Testament de Solomon

Le " ; Testament de de " de Solomon ; est un travail pseudepigraphical du du vieux testament , soi-disant écrit par le Solomon de roi, dans lequel Solomon décrit la plupart du temps les démons particuliers qu'il a asservi pour aider à construire le temple , les questions qu'il a posées à eux au sujet de leurs contrats et comment ils pourraient être contrecarrés, et de leurs réponses, qui fournissent un genre de manuel de débrouillardise contre l'activité démoniaque. La date du texte est ęr le siècle incertain, peut-être de au 3ème siècle ; sans se soucier, c'est certainement le travail de survie le plus ancien qui est en particulier concerné par différents démons.

Contenu

Quand un démon appelé Ornias harcelle un jeune homme (qui est le favori de Solomon) en volant la moitié de son salaire et en suçant dehors sa vitalité par le pouce de l'homme, Solomon prie dans le temple et reçoit du Michael d'Arkhangel un anneau avec un joint là-dessus ce qui lui permettra de commander les démons (phoque de de c. Solomon prête l'anneau à l'homme qu'en jetant l'anneau au démon Ornias l'emboutit avec le joint et le maîtrise. Alors Solomon commande le démon Ornias prendre l'anneau et imprimer pareillement le prince des démons qui est Beelzebul de Beelzeboul/.

Avec Beelzebul sous sa commande Solomon a maintenant la course entière des démons au sien qui offre de construire le temple. Beelzebul l'indique était autrefois le plus haut ange et ainsi égalise au Satan , un nom qui n'apparaît pas dans ce travail.

En chapitre 18 les démons des 36 decans apparaissent avec les noms qui parfois semblent être des déformations conscientes des noms traditionnels pour les decans et réclament la responsabilité la plupart du temps pour différents maux et douleurs. Ils fournissent les formules magiques par lesquelles ils peuvent être bannis. Par exemple, le trente-troisième démon est Rhyx Phtheneoth qui cause à la gorge endolorie et à Tonsilitis et peut être éliminé en écrivant le Leikourgos de mot sur des feuilles du lierre et en les amassant dans une pile.

La rencontre finale du démon de Solomon implique d'envoyer un garçon de domestique de son anneau pour prendre à captif un démon de vent qui harcelle la terre du Arabie . Le garçon doit tenir un wineskin contre le vent avec l'anneau devant lui, et puis attache le sac quand il est plein. Le garçon réussit à sa tâche et retourne avec le wineskin. Le démon emprisonné s'appelle Ephippas et il est par sa puissance qu'une pierre angulaire, rejetée comme trop grande, est soulevé dans l'entrée du temple, qui explique soi-disant le psaume 118.22 de :

la pierre que le
rejeté par constructeurs est devenu la pierre principale du coin. Le
ceci est faire de Yahweh ;
il est merveilleux dans nos yeux.

Puis un Ephippas et un démon différent de la Mer Rouge apportent une colonne miraculeuse faite en quelque chose pourpre (traduction obscure) à partir hors de la Mer Rouge. Ce démon de la Mer Rouge s'indique comme Amelouith qui a prétendu être le démon qui a soutenu les magiciens égyptiens du contre le Moïse et qui a durci le coeur de s de pharaon 'mais avait été attrapé avec le centre serveur égyptien quand la mer retournée et maintenue par ce pilier jusqu'à Ephippas est venu et ensemble ils pourraient le soulever.

Là suit une conclusion courte dans laquelle Solomon décrit comment il est tombé amoureux d'une femme de Shunammite et accepte d'adorer Rephan et Moloch (du agit 7.43, lui-même cité des AMOs 5. Solomon est d'accord sur le sacrifice eux, mais d'accord sur seulement les sacrifices le sang des sauterelles considérant comme étant ce rien. Mais l'esprit de Dieu part de lui.

En dépit de présentation positive/neutre elle est donnée dans la bible, le testament des présents de Solomon la reine de de Sheba en tant que sorcière , indiquant que l'auteur a eu une conscience de la tradition juive, qui avait discuté la même chose.

Les démons

La majeure partie du reste du travail contient les entrevues de Solomon avec les démons, une partie de qui sont tout à fait grotesques, y compris un sous forme de chien et une autre qui n'ont aucune tête et voient à travers ses seins. Deux démons se sont associés fortement à la sexualité apparaissent parmi eux - le Asmodeus du livre de de Tobit , et un démon féminin ont appelé le Obyzouth , identique au Lilith en tout sauf le nom, y compris l'étranglement des enfants nouveau-nés. Mais la plupart des autres démons sont autrement inconnues de nom d'autres travaux quoique ceci ne semble pas être nouveau savoir mais un empaquetement du divers peu du démon-savoir des sources mélangées.

Certains des démons mentionnent leur adversaire personnel en termes qui indiquent un futur le Christ , et, ainsi que sa datation en retard - l'ANNONCE 100-400 - c'est l'une des raisons pour laquelle des disciples la considèrent avoir été écrite sous l'influence chrétienne. Pour des écritures postérieures concernées avec différents genres de démons voir la classification de des démons .

Voir également

Clef de de Solomon
peu de la clef de Solomon
Classification de des démons

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