Teotihuacán

Teotihuacán était, à sa taille dans la première moitié du CE du millénium du 1^st, la ville précolombienne du plus grand dans le les Amériques . La civilisation et le complexe culturel liés à l'emplacement désigné également sous le nom de Teotihuacán. Son influence a écarté dans tout le Mesoamerica ; l'évidence de la présence de Teotihuacano, sinon de la commande tout à fait politique et économique, peut être vue à de nombreux emplacements dans le Veracruz et la région de Maya de .

La ville a été située dans ce qui est maintenant la municipalité de San Juan Teotihuacán dans l'état de de México , le Mexique, approximativement 40 le le kilomètre (24.8 ; nord-est de MI) de Mexico . Il couvre une superficie totale du ² de 83 kilomètres de et a été fait à un emplacement de patrimoine mondial de de l'UNESCO en 1987.

Nom

Le nommé Teotihuacán a été donné par le Nahuatl - le parlant aztèque de des siècles après la chute de la ville. La limite a été annoté par en tant que « lieu de naissance des dieux, » les mythes de création se reflétants de Nahua qui ont eu lieu dans Teotihuacán. Une autre traduction a été offerte par Thelma Sullivan, qui interprète le nom comme " ; endroit de ceux qui ont la route du gods." ;

Le nom original de la ville est inconnu, mais il apparaît dans les textes hiéroglyphiques de la région de Maya en tant que « puh », ou le " ; Endroit de Reeds" ;. Ceci suggère que le Maya ait compris Teotihuacán comme « endroit des roseaux » semblables à d'autres règlements mexicains centraux qui ont pris le « nommé Tollan , » comme le Tula-Hidalgo et le Cholula . Cette convention de nomination a mené à beaucoup de confusion en début du 20ème siècle pendant que les disciples discutaient si Teotihuacán ou Tula-Hidalgo était le Tollan décrit par des chronicles de XVIème siècle. Il semble maintenant clair que « Tollan » peut être compris comme terme générique appliqué à n'importe quel grand règlement, plutôt comme le " moderne d'expression ; le grand " de la fumée ;. Dans le concept Mesoamerican de l'urbanism, le Tollan et d'autres équivalents de langue servent de métaphore , liant les paquets de roseaux et de précipitations qui ont fait partie de l'environnement lacustre du de la vallée de du Mexique et le grand rassemblement des personnes dans une ville.jpg|pouce|droite|300px|Une plate-forme le long de l'avenue des morts démontrant le modèle architectural de Talud-tablero de .]]

Histoire

Origines et base

L'histoire des débuts de Teotihuacán est tout à fait mystérieuse, et l'origine de ses fondateurs est discutée. Pendant beaucoup d'années, les archéologues ont cru qu'elle a été construite par les personnes de Toltec , une civilisation mexicaine tôt. Cette croyance a été basée sur les écritures aztèques qui ont attribué l'emplacement au Toltecs. Cependant, le " de mot de Nahuatl ; Toltec" ; signifie le " ; grand craftsman" ; et ne peut pas toujours se rapporter à la civilisation de Toltec. En outre, Teotihuacán antidate la civilisation de Toltec, les ordonnant dehors en tant que fondateurs de la ville. D'autres disciples ont mis en avant les personnes de Totonac en tant que fondateurs de Teotihuacán, et la discussion continue à ce jour. Évidemment au moins certaines des personnes habitant dans Teotihuacán sont venues des secteurs influencés par la civilisation de Teotihuacano, y compris le Zapotec , le Mixtec et les peuples du Maya . La culture et l'architecture de Teotihuacán ont été influencées par les personnes d'Olmec , qui sont considérées le " ; civilization" de mère ; de Mesoamerica. Les bâtiments les plus tôt à la date de Teotihuacán environ 200 au BCE , et la plus grande pyramide, la pyramide de du Sun , ont été accomplis par le CE 100.

Zénith

La ville a atteint son zénith entre le 150 et le 450 , quand c'était le centre d'une culture puissante dont l'influence a avancé à travers une grande partie de la région Mesoamerican. À sa taille la ville couverte plus de ² de 30 kilomètres de (plus de 11 milles de place de de ½, et logé probablement une population de plus de 150.000 personnes, probablement autant d'en tant que 250. Les diverses zones dans la ville ont logé des personnes de l'autre côté de la région de Teotihuacano de l'influence qui a écarté des sud jusque le Guatemala. Notamment absentes de la ville sont les fortifications et les structures militaires.

La nature des interactions politiques et culturelles entre Teotihuacán et les centres de la région de Maya (aussi bien qu'ailleurs dedans Mesoamerica) a été un secteur de longue date et significatif pour la discussion dans la bourse Mesoamerican. On l'établit clairement que l'échange et l'interaction substantiels se sont produits au cours des siècles du Preclassic terminal à la mi période classique, et que " ; ideologies" Teotihuacan-inspiré ; et les motifs ont persisté aux centres de Maya dans le défunt classique longtemps après que Teotihuacan lui-même ait diminué. Cependant, il y a plusieurs écoles de pensée contestant l'ampleur et le degré d'influence de Teotihuacano, qui s'étendent d'un direct et même d'une dominance militariste, à une où l'adoption des traits « étrangers » faisait partie d'une diffusion culturelle sélectif, conscient et bi-directionnel.

Des modèles architecturaux en avant chez Teotihuacan sont également trouvés largement dispersés à un certain nombre d'emplacements Mesoamerican éloignés, que quelques chercheurs ont interprétés comme évidence pour les interactions de grande envergure et la dominance politique ou militariste de Teotihuacan. Un modèle qui a été en particulier associé à Teotihuacan est connu comme Talud-tablero de , dans lequel un côté externe vers l'intérieur-en pente d'une structure (talud de ) est surmonté par un panneau rectangulaire (tablero de ). Des variantes du modèle générique sont trouvées dans un certain nombre d'emplacements de région de Maya, y compris Tikal, Kaminaljuyu , Copan , Becan , et Oxkintok , et en particulier dans le bassin de Petén de et les montagnes guatémaltèques centrales. Cependant, on l'a établi que le modèle du talud-tablero de antidate son aspect plus tôt chez Teotihuacan dans la période classique tôt, et semble à la place avoir d'abord provenu de la région de Tlaxcala-Puebla pendant le Preclassic. Les analyses ont également pu tracer le développement dans des variantes locales du modèle du talud-tablero de aux emplacements tels que Tikal, où son utilisation précède l'aspect 5th-century des motifs iconographiques partagés avec Teotihuacan. Ainsi il s'avère que le modèle du talud-tablero de disséminé par Mesoamerica généralement de l'extrémité du Preclassic et pas spécifiquement ou seulement par l'intermédiaire de l'influence de Teotihuacano. Il est peu clair comment ou d'où le modèle a écarté dans la région de Maya.

La ville était un centre d'industrie, de maison à beaucoup de potiers, de bijoutiers et d'artisans. Teotihuacán est connu pour produire un grand nombre d'objets façonnés de l'obsidien . Malheureusement aucun texte idéographique du non- antique de Teotihuacano n'est connu pour exister (ou est connu pour avoir existé), mais les mentions de la ville en inscriptions des villes de Maya prouvent que noblesse de Teotihuacán parcourue à et peut-être règles locales conquises aussi lointaines que le Honduras . Mention des inscriptions de Maya de un individu surnommé par des disciples comme " ; " du hibou de Spearthrower de ; , apparemment gouverneur de Teotihuacán, qui a régné pendant plus de 60 années et a installé ses parents comme règles de Tikal et de Uaxactún dans le Guatemala .

Les la plupart de ce que nous impliquons au sujet de la culture chez Teotihuacán viennent des peintures murales qui ornent l'emplacement (et d'autres, comme les peintures murales de Wagner de , trouvées dans les collections privées) et des inscriptions hiéroglyphiques faites par le Maya décrivant leurs rencontres avec des conquérants de Teotihuacano. La création des peintures murales, peut-être les dizaines de milliers de peintures murales, ont atteint sa taille entre l'ANNONCE 450 et 650. L'art des peintres était incomparable dans Mesoamerica et a été comparé à celui du Florence, Italie .

Effondrement

On l'a précédemment cru qu'autrefois pendant les 7èmes ou 8èmes siècles, la ville a été renvoyée et a brûlé par des envahisseurs, probablement le Toltecs . Une évidence plus récente, cependant, semble indiquer que le burning a été limité aux structures et aux logements associés principalement à la classe de l'élite . Certains voient ceci comme évidence que le burning était d'un soulèvement interne et que la théorie d'invasion est due défectueux au fait que le travail archéologique tôt sur la ville a été concentré exclusivement sur les palais et les temples, les endroits ont employé par les élites, et parce que tous ces emplacements ont montré le burning, les archéologues ont conclu que toute la ville a été brûlée. Au lieu de cela, on le sait maintenant que la destruction dans la ville a été concentrée sur les structures civiques importantes le long de l'avenue des morts. Quelques statues semblent avoir été détruites d'une manière méthodique, leurs fragments dispersés. L'évidence pour le commencement de déclin de population autour du 6ème siècle prête un certain appui à l'hypothèse interne de malaise. Le déclin de Teotihucán a été corrélé avec les sécheresses liées aux changements climatiques de de l'ANNONCE de 535-536 . Cette théorie est soutenue par les restes archéologiques qui montrent une élévation dans le pourcentage des squelettes juvéniles avec l'évidence de la malnutrition pendant le 6ème siècle. Ceci n'est pas en conflit avec non plus des théories ci-dessus cependant puisque la guerre accrue et le malaise interne peuvent également être des effets d'une période générale de sécheresse et de famine. D'autres centres voisins tels que Cholula, Xochicalco , et Cacaxtla essayé pour combler le vide puissant laissé par le déclin de Teotihuacán's. Ils ont pu s'être alignés contre Teotihuacán afin d'essayer de réduire son influence et puissance. L'art et l'architecture à ces emplacements montre un intérêt en émulant des formes de Teotihuacán, mais également un mélange plus éclectique des motifs et l'iconographie d'autres parties de Mesoamerica, en particulier la région de Maya. lear

Culture de Teotihuacano

Les gens

Il y a d'évidence archéologique que Teotihuacán était une ville multi-ethnique, avec le distinct Zapotec , Mixtec , le Maya et ce qui semblent être des quarts de Nahua. Le Totonacs ont toujours maintenu qu'ils étaient ceux qui l'ont construit, une histoire qui a été corroborée plus tard par les Aztèques.

Langue

En son papier 2001, Terrence Kaufman présente l'évidence linguistique proposant qu'un groupe ethnique important dans Teotihuacán ait été de Totonacan et/ou d'affiliation linguistique de Mixe-Zoquean . Il emploie ceci pour expliquer des influences générales des langues de Totonacan et de Mixe-Zoquean dans beaucoup d'autres langues Mesoamerican beaucoup dont n'avoir aucune histoire connue de contact avec l'un ou l'autre des groupes mentionnés ci-dessus.

Religion

La religion de Teotihuacán est semblable à ceux d'autres cultures Mesoamerican. Plusieurs des mêmes dieux ont été adorés, y compris par le serpent fait varier le pas et le dieu de pluie. Teotihuacán était un centre religieux important, et les prêtres ont probablement eu beaucoup de puissance politique. Comme avec d'autres cultures Mesoamerican, Teotihuacános a pratiqué le sacrifice humain . Des corps humains et les sacrifices animaux ont été trouvés pendant les excavations des pyramides chez Teotihuacán ; on le croit que quand les bâtiments ont été augmentés, des sacrifices ont été faits pour consacrer le nouveau bâtiment. Les victimes étaient probablement les guerrières ennemies capturées dans la bataille et alors amenées à la ville être rituellement sacrifié ainsi la ville pourrait prospérer. Certains ont été décapités, les autres ont eu leurs coeurs enlevés, d'autres ont été tués en étant frappé plusieurs fois au-dessus de la tête et certains étaient même vivants enterré. Les animaux qui ont été considérés des puissances et force mythiques sacrées et représentées de militaires étaient vivants également enterré mais emprisonné dans les camps : Pumas un loup , Eagles un faucon , un hibou , et même serpents venimeux

Disposition d'emplacement

Large avenue centrale du de la ville, appelée le " ; Avenue du Dead" ; (une traduction de son Miccaotli de nom de Nahuatl), est flanqué d'architecture cérémonieuse impressionnante, y compris l'immense pyramide de du Sun (deuxième plus grand dans le nouveau monde après la grande pyramide de de Cholula ) et la pyramide de de la lune . Le long de l'avenue des morts sont beaucoup de plus petites plates-formes de talud-tablero. Les Aztèques ont cru qu'ils étaient des tombeaux, inspirant le nom de l'avenue. Maintenant ils sont connus pour être des plates-formes cérémonieuses qui ont été complétées avec des temples. Promouvoir en bas de l'avenue des morts est le secteur connu sous le nom de citadelle, contenant le temple ruiné de du serpent fait varier le pas . Ce secteur était une grande plaza entourée par les temples qui ont formé le centre religieux et politique de la ville. Le " nommé ; Citadel" ; lui a été donné par l'Espagnol, qui a cru que c'était un fort. Beaucoup du Teotihuacanos riche et puissant ont vécu dans les palais près des temples, le plus grand de ces derniers couvrant plus que 3300 ; ² de m. La majeure partie des gens du commun a vécu dans de grands immeubles écartés à travers la ville. Plusieurs des bâtiments ont contenu les ateliers qui ont produit la poterie et d'autres marchandises.

La disposition géographique de Teotihuacán est un bon exemple de la tradition Mesoamerican de des villes de planification, des règlements et des bâtiments comme représentation de la vue de Teotihuacano de l'univers. Sa grille urbaine est alignée sur avec précision 15. La rue des morts, en particulier, semble aligner avec Cerro Gordo au nord de la pyramide de la lune. les cercles de Picoter-croix dans toute la ville et dans les régions environnantes indiquent comment la grille a été contrôlée au-dessus de longues distances.

Emplacement archéologique

La connaissance des ruines énormes de Teotihuacán n'a été jamais perdue. Après que la chute de la ville, les divers squatters aient vécu sur l'emplacement. Pendant des périodes aztèques, la ville était un endroit de pélerinage et identifié avec le mythe de Tollan, l'endroit où le soleil a été créé. Teotihuacán a étonné le espagnol de Conquistadores 'pendant l'ère de poteau-conquête. Aujourd'hui Teotihuacán est l'une des attractions archéologiques les plus remarquables au Mexique.

Excavations et investigations

Des excavations archéologiques mineures ont été conduites au 19ème siècle , et dans 1905 projets importants d'excavation et de restauration a commencé sous le Leopoldo Batres d'archéologue. La pyramide du Sun a été reconstituée pour célébrer le centennial de l'indépendance mexicaine dans le 1910 . Des excavations chez le Ciudadela ont été effectuées dans les années 20 ; d'autres sections de l'emplacement ont été excavées dans les années 40 et le 50s. Le premier projet emplacement-large de la restauration et de l'excavation a été mis par INAH de 1960-65 et dirigé à exécution par Jorge Acosta. Un autre programme principal d'excavation et de restauration a été effectué 1980-82. Les projets récents à la pyramide de la lune et à la pyramide du serpent fait varier le pas ont considérablement augmenté l'évidence des pratiques culturelles.

Galerie

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