Tengu

sont une classe des créatures surnaturelles trouvées dans le folklore japonais , l'art , le théâtre , et la littérature . Ils sont un du Yōkai (monstre-esprits) de le plus connu et sont parfois adorés en tant que Kami Shinto (des spiritueux vénérés ou des dieux). Bien qu'ils prennent leur nom d'un démon chinois du dog-like , le tengu de ont été à l'origine pensés pour prendre les formes d'oiseaux de de la proie , et elles sont traditionnellement dépeintes avec des caractéristiques humaines et aviaires. Le tengu de le plus tôt ont été décrits avec des becs, mais ce dispositif a été souvent humanisé comme nez anormalement long, qui est aujourd'hui pratiquement la caractéristique de définition du des tengu de dans l'imagination populaire.

Bouddhisme de longue date que le tengu de étaient les démons disruptifs et les messagers de la guerre. Leur image s'est graduellement ramollie, cependant, dans un de, les spiritueux protecteurs, si encore dangereux des montagnes et les forêts. Le Tengu sont associés à la pratique en matière ascétique du connue sous le nom de Shugendō , et ils sont habituellement dépeints dans la tenue distinctive de ses disciples, le Yamabushi de .

Image

Le tengu de dans l'art apparaît dans un grand nombre de formes, mais il tombe habituellement quelque part entre un grand, monstrueux oiseau et complètement un anthropomorphized par étant, souvent avec un visage rouge ou un nez exceptionnellement grand ou long. Les descriptions tôt du tengu de les montrent comme cerf-volant - comme les êtres qui peuvent prendre une forme human-like, maintenant souvent les ailes aviaires, la tête ou le bec. Nez du des tengu de le long semble avoir été conçu autrefois en XIVème siècle, probablement comme humanisation de la facture de l'oiseau original. Nez du des tengu de les longs les allient avec le Sarutahiko , qui de déité de Shinto est décrit dans le texte historique japonais, le Nihon Shoki de , avec une buse semblable mesurant sept main-envergures de longueur. Dans les festivals de village que les deux figures sont souvent dépeintes avec le masque rouge et phallique-flairé identique conçoit.

Certaines des représentations les plus tôt du tengu de apparaissent dans les rouleaux japonais d'image, tels que, CA peint 1296, qui parodie les prêtres du haut rangs en les dotant les becs hawk-like des démons du tengu de . Le Tengu sont souvent décrits en tant que prise de la forme d'une certaine sorte de prêtre. Commençant au 13ème siècle, le tengu de est venu pour être associé en particulier au Yamabushi , les ascétiques de de montagne qui pratiquent le Shugendō . L'association a bientôt réussi à pénétrer son l'art japonais, où le tengu de plus souvent sont dépeints dans le costume distinctif du des yamabushi de , qui inclut a et A.

Le Tengu sont généralement juger représenté magique, des ventilateurs faits de plumes. Dans des contes folkloriques, ces ventilateurs ont parfois la capacité d'élever ou rétrécir le nez d'une personne, mais habituellement ils sont attribués la puissance de remuer de grands vents. De divers autres accessoires étranges peuvent être associés au tengu de , tel qu'un type de souvent appelé grand et un-denté tengu-GETA de santal du GETA de .

Origines

Le tengu limite et les caractères employés pour l'écrire sont empruntés au nom d'un démon féroce du folklore chinois appelé le tiāngoǔ de . La littérature chinoise assigne à cette créature une série de descriptions, mais le plus souvent c'est un monstre canin anthropophage féroce et du qui ressemble à une étoile filante ou à une comète. Il fait un bruit comme tonnerre et apporte la guerre là où qu'elle tombe. Un compte du Shù Yì Jì (述異記, " ; Une collection de Stories" bizarre ;), écrit en 1791, décrit un tiāngoǔ dog-like de avec un bec pointu et un maintien droit, mais habituellement l'ours du tiāngoǔ de peu de ressemblance à leurs contre-parties japonaises.

Le 23ème chapitre du Nihon Shoki de , écrit dans 720, est généralement tenu pour contenir la mention d'abord enregistrée du tengu de au Japon. Dans ce compte une grande étoile filante apparaît et est identifiée par un prêtre bouddhiste comme " ; dog" merveilleux ; , et tout comme le tiāngoǔ la Chine, l'étoile précède un soulèvement militaire. Bien que les caractères chinois pour le tengu de soient employés dans le texte, accompagnant les caractères phonétiques de Furigana donner la lecture comme amatsukitsune (renard merveilleux ). de Visser a spéculé que le tengu japonais tôt de peut représenter une conglomération de deux spiritueux chinois : le tiāngoǔ de et les spiritueux de renard ont appelé le Huli de jing .

Comment le tengu de a été transformé d'un chien-météore en oiseau-homme n'est pas clair. Quelques disciples japonais ont soutenu la théorie que l'image du des tengu de dérive de celle du indou Garuda de déité d'aigle du , qui pluralized dans l'écriture sainte bouddhiste en tant qu'une des courses principales des êtres non-humains. Comme le tengu de , le garuda de sont souvent dépeints sous une forme human-like avec les ailes et le bec d'un oiseau. Le tengu nommé de semble être écrit au lieu de cela du garuda de dans un japonais Sutra appelé le Enmyō Jizō Kyō (延命地蔵経), mais c'était probable écrit dans la période d'Edo , longue après que l'image du des tengu de ait été établie. Au moins une histoire tôt dans le Konjaku Monogatari de décrit un tengu de portant outre d'un dragon, qui est réminiscent de l'inimitié du des garuda de avec les serpents de Nāga de . À d'autres égards, cependant, le comportement original du des tengu de diffère nettement de celui du garuda de , qui est généralement amical vers le bouddhisme. De Visser a spéculé que le tengu de peut être descendu d'un oiseau-démon antique de Shinto qui était syncretized par avec le garuda de et le tiāngoǔ de quand le bouddhisme est arrivé au Japon. Cependant, il a trouvé peu d'évidence pour soutenir cette idée.

Une version postérieure du Kujiki , un texte historique japonais antique de , écrit le nom du Amanozako , une déité femelle monstrueuse soutenue un dieu férocité de guêtre-dehors de s de Susanoo du ', avec des caractères signifiant la déité (天狗神) de tengu de . Le livre décrit Amanozako en tant que créature de faire rage capable du vol, avec le corps d'un humain, de la tête d'une bête, d'un long nez, de longues oreilles, et de longues dents qui peuvent mâcher par des épées. Un livre du XVIIIème siècle appelé suggère que cette déesse puisse être le prédécesseur vrai du tengu de , mais la date et l'authenticité du Kujiki , et de cette édition en particulier, restent contesté.

Spiritueux mauvais et fantômes fâchés

Le Konjaku Monogatari , une collection de d'histoires éditées autrefois au cours de la défunte période de Heian de , contient certains des contes les plus tôt du tengu de , déjà caractérisés car ils auraient lieu pendant des siècles à venir. Ces le tengu de sont les adversaires ennuyeux du bouddhisme, qui trompent le pieux avec des images fausses de Bouddha, portent au loin des moines et les laissent tomber dans les endroits à distance, possèdent des femmes afin d'essayer de séduire les hommes saints, volent des temples, et dotent ceux qui les adorent avec la puissance profane. Ils se déguisent souvent comme prêtres ou nonnes, mais leur forme vraie semble être celle d'un cerf-volant.

Dans tout le les 12èmes siècles de et de 13èmes, les comptes ont continué du tengu de essayant de causer l'ennui dans le monde. Ils ont été maintenant établis comme fantômes des prêtres fâchés, vains, ou hérétiques qui étaient tombés sur le " ; tengu - road" de ; (天狗道, tengudō de ). Ils ont commencé à posséder des personnes, particulièrement des femmes et des filles, et parlent par leurs bouches (kitsunetsuki de ). Les ennemis toujours du bouddhisme, les démons ont également tourné leur attention à la famille royale. Le Kojidan raconte une impératrice qui a été possédée, et le Ōkagami signale que l'empereur Sanjō a été rendu aveugle par un tengu de , le fantôme d'un prêtre qui était offensé par le trône.

Un tengu notoire du 12ème siècle était lui-même de le fantôme d'un empereur. Le Hōgen Monogatari de raconte l'histoire de l'empereur Sutoku , qui a été forcé par son père pour abandonner le trône. Quand il plus tard a soulevé la rébellion de Hōgen de pour rapporter le pays de l'empereur de Vont-Shirakawa , il a été défait et exilé à la province de Sanuki de sur le Shikoku . Selon la légende il est mort dans le supplice, ayant juré pour hanter la nation du Japon en tant que grand démon, et est ainsi devenu un tengu effrayant de avec de longs ongles et yeux comme un cerf-volant.

Dans les histoires du 13ème siècle, le tengu de a commencé à enlever de jeunes garçons aussi bien que les prêtres qu'ils avaient toujours visés. Les garçons ont été souvent retournés, alors que les prêtres seraient trouvés attachés jusqu'aux dessus des arbres ou d'autres endroits élevés. Les victimes du de tous les tengu de , cependant, reviendraient dans un état de la mort ou de folie proche, parfois ensuite ayant été dupé dans manger le fumier animal.

Le tengu cette période ont été souvent conçus de comme fantômes de l'arrogant, et en conséquence les créatures ont sont devenues fortement associées avec la vanité et fierté. Aujourd'hui le naru japonais de Ni de tengu de d'expression, littéralement, " ; il se transforme en " du tengu de ; , est encore employé pour décrire une personne vaniteuse.

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Dans le Genpei Jōsuiki de , écrit vers la fin de la période de Kamakura , un dieu semble Aller-Shirakawa et donne une description détaillée des fantômes du tengu de . Il dit qu'ils tombent sur la route du tengu de parce que, comme bouddhistes, ils ne peuvent pas aller à l'enfer , pourtant comme personnes avec de mauvais principes, ils ne peuvent pas également aller au ciel . Il décrit l'aspect de différents types de tengu de : les fantômes des prêtres, des nonnes, des hommes ordinaires, et des femmes ordinaires, tous de qui dans la vie a possédé la fierté excessive. Le dieu présente la notion que non tout le tengu de sont égal ; les hommes bien informés deviennent, mais les ignorants deviennent.

Le Hayashi Razan de philosophe énumère le plus grand des ces le daitengu de comme Sōjōbō Kurama , de Tarōbō Atago , et de Jirōbō de Hira . Les démons de Kurama et d'Atago sont parmi le tengu de le plus célèbre.

Une section du Tengu Meigikō , plus tard citée par le Inoue Enryō , énumère le daitengu de dans cet ordre :
du bâti Kurama
du bâti Atago
des montagnes de Hira de
du bâti Akiba
du bâti Kōmyō
du bâti Hiko
du bâti Daisen
du bâti Ueno (parc d'Ueno de )
du Itsukushima
du bâti Ōmine
du Katsuragi
de la province de Hitachi de
du bâti Fuji
du bâti Takao
du Shiramine
du bâti Iizuna
de la province de Higo de

Le Daitengu sont souvent décrits sous une forme plus human-like que leurs subordonnés, et en raison de leurs longs nez, ils peuvent également appelé. Le Kotengu peut réciproquement être dépeint en tant que plus oiseau-comme. Ils s'appellent parfois, ou. Le Inoue Enryō a décrit deux genres de tengu de dans son Tenguron : le grand daitengu de , et les petits, oiseau-comme le konoha-tengu de qui vivent dans des arbres du Cryptomeria de . Le konoha-tengu de sont notés dans un livre du 1746 appelé, comme oiseau-comme des créatures avec des ailes deux mètres à travers lesquels étaient les poissons contagieux vus dans le fleuve de Ōi de , mais ce nom apparaît rarement en littérature autrement.

Des créatures qui n'adaptent pas l'image classique du yamabushi d'oiseau ou de s'appellent parfois le tengu de . Par exemple, le tengu de sous le couvert des bois-esprits peut s'appeler, mais ce mot peut également se rapporter au tengu de avec les bouches canines ou d'autres configurations. Les personnes de la préfecture de Kōchi de sur le Shikoku croient en créature appelée, mais c'est petit être enfantin qui aime le sumō de luttant et demeure parfois dans l'eau, et est généralement considéré un des nombreux genres de kappa de . Un autre tengu de d'eau-logement est de la région plus grande de Tokyo de . Cette créature est rarement vue, mais on pense que crée les aérolithes étranges et est un ennui aux pêcheurs.

Spiritueux et déités protecteurs

Le Shasekishū , un livre de des paraboles bouddhistes de la période de Kamakura , fait une remarque de distinguer le bon et mauvais tengu de . Le livre explique que les anciens sont aux commandes de ce dernier et sont les protecteurs, pas des adversaires, de bouddhisme - bien que la paille de la fierté ou de l'ambition les ait faites tomber sur la route de démon, elles demeurent les même fondamentalement bonnes, Dharma - personnes demeurantes de qu'elles avaient lieu dans la vie.

L'image désagréable du des tengu de a continué à éroder en XVIIème siècle. Quelques histoires les ont maintenant présentés autant moins malveillants, protégeant et bénissant les établissements bouddhistes plutôt que les menaçant ou les plaçant sur le feu. Selon une légende en XVIIIème siècle, un tengu de a pris la forme d'un yamabushi de et a loyalement servi l'abbé d'un monastère du zen jusqu'à ce que l'homme ait deviné la forme vraie de son préposé. Les ailes du des tengu de et le nez énorme ont alors réapparu. Le tengu de a demandé un morceau de sagesse de son maître et est parti, mais il a continué, invisible, à fournir au monastère l'aide miraculeuse.

Aux 18èmes et 19èmes siècles, le tengu de est venu pour être craint comme protecteurs vigilants de certaines forêts. Dans la collection du 1764 d'histoires étranges, un conte raconte un homme qui erre dans une vallée profonde tout en recueillant des feuilles, seulement pour être confronté à un hailstorm soudain et féroce. Un groupe de paysans lui disent plus tard que qu'il était dans la vallée où le guhin de vivent, et n'importe qui qui prennent une feuille simple de cet endroit mourra sûrement. Dans, écrit dans le 1849 , l'auteur décrit les coutumes des bûcherons de la province de Mino de , qui avaient l'habitude une sorte de gâteau de riz appelé le mochi de de kuhin- de pour calmer le tengu de , qui commettrait autrement toutes les sortes de sottise. Dans d'autres provinces un genre spécial d'okoze de appelé par poissons a été offert au tengu de par des woodsmen et des chasseurs, en échange du travail d'un jour réussi. Les personnes de la préfecture d'Ishikawa jusque récemment ont cru que le tengu de détestent le maquereau , et ont employé ce poisson comme charme contre des kidnappings et hantise par les spiritueux malfaisants.

Le Tengu sont adorés en tant que salutaire Kami (dieux de ou spiritueux vénérés par ) de dans divers cultes religieux japonais. Par exemple, le tengu Saburō de du Izuna est adoré sur cette montagne et divers autres comme, une des déités primaires dans le culte d'Izuna Shugen de , qui a également des cravates à la sorcellerie et au Dakini du renard du bouddhisme Tantric . Izuna Gongen est dépeint comme figure rostrée et à ailes avec des serpents enroulés autour de ses membres, entourés par un halo de flamme, montant sur le dos d'un renard et brandissant une épée. Les adorateurs du tengu de sur d'autres montagnes sacrées ont adopté les images semblables pour leurs déités, telles qu'ou du Akiba et du temple de Saijō-ji dans le Odawara .

Dans des contes folkloriques populaires

Le Tengu apparaissent fréquemment dans les contes oral-transmis rassemblés par les folkloristes japonais. Car ces histoires sont souvent pleines d'humour, elles tendent à dépeindre le tengu de car les créatures ridicules qui sont facilement dupées ou confondues par des humains. Quelques contes de gens communs dans lesquels le tengu de apparaissent incluent :

: Un garçon regarde par un morceau ordinaire de bambou et le feint peut voir les endroits éloignés. Un tengu de , accablé par curiosité, offre de la commercer pour un manteau magique de paille qui rend le porteur invisible. Après avoir dupé le tengu de , le garçon continue sa sottise tout en utilisant le manteau.

: Un vieil homme a un morceau ou une tumeur sur son visage. Dans les montagnes il rencontre une bande du tengu de rendre joyeux et joint leur danse. Il les satisfait tellement qu'elles prennent le morceau outre de son visage, pensant qu'il le voudra en arrière et les joindra la nuit suivante. Un voisin désagréable, qui a également un morceau, entend parler de la bonne chance de vieil homme et essaye de la répéter. Le tengu de , cependant, lui donnent simplement le premier morceau en plus de ses propres, ou pour garder leur affaire, ou parce qu'ils sont dégoûtés par sa mauvaise danse.
La canaille du

A obtient un ventilateur magique du des tengu de , qui peut rétrécir ou élever des nez. Il emploie secrètement cet article pour prolonger grotesquement le nez d'une fille d'homme riche, et le rétrécit alors encore en échange de sa main dans le mariage. Plus tard il s'évente accidentellement tandis qu'il somnole, et son nez se développe ainsi longtemps il atteint le ciel, ayant pour résultat le malheur douloureux pour lui.

: Un joueur rencontre un tengu de , qui lui demande de ce qu'il est plus effrayé. Le joueur se trouve, réclamant qu'il est terrifié du Mochi d'or ou de . Le tengu de répond sincèrement qu'il est effrayé d'un genre d'usine ou d'un autre article mondain. Le tengu de , pensant il joue un tour cruel, puis fait pleuvoir des gâteaux d'argent ou de riz vers le bas sur le joueur. Le joueur naturellement est enchanté et procède effrayer le tengu de loin avec la chose qu'il craint les la plupart. Le joueur obtient alors la courge magique du des tengu de (ou des autres article prisé) qui a été laissée.
Le tengu de du

A tracasse un bûcheron, montrant qu'au loin ses capacités surnaturelles par l'estimation de tout que l'homme pense. Le bûcheron balance sa hache, et un éclat de bois frappe le tengu de sur le nez. Le tengu de se sauve dans la terreur, hurlant que les humains sont des créatures dangereuses qui peuvent faire des choses sans penser à elles.

Arts martiaux

Pendant le XIVème siècle , le tengu de a commencé à préoccuper monde extérieur du clergé bouddhiste, et comme leurs ancêtres sinistres le tiāngoǔ de , le tengu de est allé bien à des créatures liées à la guerre. Les légendes ont par la suite attribué à elles la grande connaissance dans l'art du combat habile.

Cette réputation semble avoir ses origines dans une légende entourant le célèbre Minamoto de guerrier aucun Yoshitsune . Quand Yoshitsune était un jeune garçon allant par le nom d'Ushiwaka-maru, son père, Yoshitomo , a été assassiné par le clan de Taira de . Le Taira aucun Kiyomori , tête du Taira, a permis à l'enfant de survivre parce qu'il soit exilé au temple sur le bâti Kurama et va bien à un moine. Mais pendant un jour dans la vallée Sōjō-GA-dani, Ushiwaka a rencontré le tengu , Sōjōbō du de la montagne. Cet esprit a enseigné au garçon l'art du swordsmanship de sorte qu'il pourrait apporter la vengeance sur le Taira.

À l'origine les actions de ce tengu de ont été dépeintes en tant qu'autre tentative par des démons de jeter le monde dans le chaos et la guerre, mais pendant que la renommée de Yoshitsune à mesure qu'un guerrier légendaire augmentait, son professeur monstrueux venait pour être dépeinte dans une lumière beaucoup plus sympathique et plus honorable. Dans une des interprétations les plus célèbres de l'histoire, le Kurama Tengu , Ushiwaka de jeu de Noh est la seule personne de son temple qui n'abandonne pas une promenade dans le dégoût à la vue d'un yamabushi étrange de . Sōjōbō traite en ami ainsi le garçon et l'enseigne hors de la sympathie pour sa situation difficile.

Deux histoires du 19ème siècle continuent ce thème : Dans le Sōzan Chomon Kishū , un garçon est porté au loin par un tengu de et passe trois ans avec la créature. Il vient à la maison avec un pistolet magique qui ne manque jamais un projectile. Une histoire de la province d'Inaba de , connexe par le Inoue Enryō , raconte une fille avec la dextérité manuelle pauvre qui est soudainement possédée par un tengu de . L'esprit souhaite rallumer l'art en baisse du swordsmanship dans le monde. Bientôt un jeune samouraï apparaît à qui le tengu de est apparu dans un rêve, et la fille possédée l'instruit en tant qu'épéiste expert. Une partie répand entourer le Ninja de indique qu'elles ont été également instruites par le tengu de .

Fiction moderne

Profondément retranché dans l'imagination japonaise pendant des siècles, le tengu de continuent à être les sujets populaires dans la fiction moderne, au Japon et de plus en plus dans d'autres pays. Ils apparaissent souvent parmi les nombreux caractères et créatures décrits en cinéma japonais , animation , bandes dessinées , et jeux vidéo .

•Dans de les 360 morts ou vivants de de jeu de Xbox 4, un caractère unlockable ressemble à et s'appelle le Tengu .

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