Taqiyya

smailism Dans la tradition islamique de Shi'ite , le concept du Taqiyya (التقية - « craindre, garde contre ") se rapporte à une dispense controversée permettant à des croyants de cacher leur foi quand sous la menace, la persécution ou la contrainte.

Le " de mot ; Al-Taqiyya" ; signifie littéralement : " ; Cachant ou déguisant sa croyance, convictions, idées, sentiments, avis, et/ou stratégies à la fois du danger imminent, si maintenant ou plus tard à temps, de se sauver d'injury." physique et/ou mental ; Une traduction uniterme serait " ; Simulation . " ;

Définition

Règles

Selon des beaucoup le Shia , Taqiyyah peut seulement être légalement employé par un musulman verbalement quand lui ou elle est incorrectement persécuté. La situation peut être quand l'indication de la vérité est plus importante que sauvant sa vie. En ce cas, on ne doit pas cacher la foi et doit confirmer la vérité. Quand on est coupable et essaye de cacher sa culpabilité on ne dit pas que qu'il emploie le taqiyyah, lui ou elle est considéré un menteur et Taqiyyah n'est pas valide dans ce cas-ci. En effet, la pratique d'Al-taqiyyah est une résolution à un aporia ou à un paradoxe donné. À savoir, le passionné est forcé de choisir entre d'une part, la menace ou le mal d'un corps sacré (leur propre, ou d'une autre personne) ; et de l'autre un désaveu provisoire de la foi, ou le mot sacré. Dans l'un ou l'autre cas, un passionné est nui. Par conséquent, on le pense que le moins de deux maux est de cacher, tout en n'abandonnant pas sa foi (le mot). Quelques Sunnite affirment que Taqiyya est un acte de l'hypocrisie qui sert à cacher la vérité. Selon eux, Taqiyya constitue un manque de foi et de confiance dans Dieu parce que la personne qui cache sa croyance pour s'épargner du danger est craintive des humains, quand il devrait être craintif de Dieu seulement.

Qur'an

Shi'as justifient la pratique using le vers suivant du Qur'an :

" Le 16:106 n'importe quel qui, après acceptation de la foi en Allah, pousse l'Unbelief, le excepté sous la contrainte, sa société restante de coeur dans la foi , mais comme ouvert leur sein d'Unbelief, sur elles est colère d'Allah, et leur sera un Penalty." redoutable ;

Et le suivant

" Le 3h28 d'Ali a laissé pas les croyants prendre pour des amis ou des incroyants d'aides plutôt que des croyants : le cas échéant faire cela, dans rien sera là aide d'Allah : excepté par la précaution, le ce YE peut se garder de eux. Mais Allah vous avertit (pour se rappeler) lui-même ; pour l'objectif final est à Allah." ;

Ibn Kathir indique : « (à moins que vous craignez en effet un danger de eux) signifiant, excepté ces croyants que dans quelques secteurs ou des périodes craindre pour leur sûreté des disbelievers. Dans ce cas-ci, on permet à de tels croyants de montrer l'amitié aux disbelievers extérieurement, mais jamais vers l'intérieur. Par exemple, Al-Bukhari a enregistré que l'Annonce-Darda'd'Abu a indiqué, " ; Nous sourions face à certains bien que nos coeurs les maudissent. Al-Bukhari de a indiqué qu'Al-Hasan a indiqué, " ; On permet le Tuqyah jusqu'au jour de la résurrection.asp?sid=3&tid=8052)

Histoire

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Selon Twelver Shia, la première utilisation de Taqiyya historiquement pendant la période de Muhammad quand le Quraishites a commencé à torturer l'ibn Yasir d'Ammar de des musulmans , un disciple du Muhammad , on dit que dont les amis sont tués pour être musulmans par le Quraish , a été confrontée à un Quraishite. 'Ammar a feint pour renoncer à l'Islam et a ainsi sauvé sa vie. Selon un canonique Hadith , le Muhammad de prophète plus tard a donné sa permission pour qu'il répète un tel acte s'il était placé en danger encore.

La plupart des Sunnite critiquent Ammar pour ses actions ou remettent en cause la fiabilité de l'histoire. Les Sunnite citent les exemples de beaucoup de musulmans qui ont été torturés et ont assassiné simplement basé sur leur croyance pendant la période du Muhammad , du Umayyad et du Abbasids mais n'ont pas renoncé à leur foi. Par exemple, les parents d'Ammar tous les deux avaient été torturés et tués devant Ammar mais n'ont pas renoncé à la foi.

Les Sunnite croient que Dieu décide quand quelqu'un va mourir. Par conséquent, ils croient qu'il est erroné de nier la foi afin d'échapper à la torture ou à la mort. En revanche, le Shi'a et quelques Sunnite croient que la vie est un cadeau de Dieu et devrait être préservée. En urgence représentant un danger pour la vie, ils croient que la conservation de la vie a la priorité au-dessus de toute autre chose, de la même manière qu'il est permis de manger du porc pendant la famine.

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L'ibn Zayd de Sa'id de et l'Al-Khattab de bint de Fatimah de étaient mariés et tous les deux ont caché leur foi d'Al-Khattab d'ibn d'Umar de , jusqu'à Umar découvert qu'elles étaient des musulmans. Umar est également allé bien à un musulman qui le même jour.

Vue musulmane

Les musulmans ont un point de vue mélangé de la pratique.

Vue sunnite

Bien que Taqiyya soit généralement considéré comme limite de Shi'a selon des principes définis par Al-Ghazali de théologien de Shafi'i , se trouvant, y compris la protection de s'ou de d'autres, est permis dans certaines circonstances : le

« parlant est des moyens d'atteindre des objectifs. Si un but précieux est possible en disant la vérité et le mensonge, il est illégal pour l'accomplir par le mensonge parce qu'il n'y a aucun besoin de lui. Quand il est possible d'atteindre un tel but par le mensonge mais pas en disant la vérité, il est permis de se trouver si l'obtention du but est permise…, et obligatoire pour se trouver si le but est obligatoire. … On devrait comparer les mauvaises conséquences nécessitées par le mensonge à ceux nécessitées en disant la vérité, et si les conséquences de dire la vérité sont plus préjudiciables, on est autorisé pour se trouver… »

Le texte intégral le Al-vacarme d'ulum d'Ihya de de livre de s d'Al-Ghazali de le ', est fourni par alwaraq. Une copie du chapitre approprié, le point minimum d'Al-kadhib-Le de yurakhkhas de mA auquel le mensonge est autorisé, est également disponible. Une traduction lâche de certains des passages suit :

La parole est des moyens aux extrémités. Si un but précieux peut être atteint par la vérité et fausseté, alors on interdit le mensonge. Si un but précieux peut être atteint seulement par le mensonge, alors il est permis à condition que l'accomplissement du but prévu soit permis. Le mensonge est obligatoire si le but prévu est obligatoire, par exemple, si le mensonge protégerait la vie d'un musulman. Ainsi si dire la vérité nécessite d'indiquer l'endroit d'un musulman se cachant d'un tyran, puis le mensonge est obligatoire, bien que le mensonge devrait être évité si possible. devrait essayer d'éviter de se trouver parce qu'on ne devrait pas ouvrir la porte du mensonge à l'âme, car il peut être tenté de se situer dans des situations inutiles, et le mensonge est a priori interdit excepté dans circumstances.

extrême
L'évidence pour l'exception dans le cas des circonstances extrêmes est le récit de l'UM Kulthuum qui a indiqué, " ; Je n'ai jamais entendu le messager du صلىاللهعليهوسلم de Dieu permettre n'importe quel degré de se situer excepté dans trois circonstances : réconciliation, guerre et un conjoint à another." ;

Ainsi ces trois circonstances ont l'appui textuel explicite. De même, d'autres buts précieux se rangent dans la même catégorie. Par exemple, si un tyran interroge une personne au sujet de sa propriété de l'enlever injustement, il est permis de se trouver à son sujet. Si un gouverneur s'enquiert d'un péché qu'un homme a commis entre se et Dieu d'Alimighty, alors lui a le droit de le nier. Ainsi il peut dire, " ; Je n'ai pas fait fornicate" ; et " ; Je n'ai pas fait steal." ;

Quant à la réputation de d'autres, il devrait également les nier a fait actions.

honteux
Le résultat inférieur est que le mensonge est interdit, pourtant dans ces cas mentionnés ci-dessus, indiquant les résultats de vérité dans les situations qui sont également interdites. Tellement un doit comparer un à l'autre et le juger exactement. Si une personne sait que les dommages de dire la vérité sont plus mauvais du point de vue des commandements de Dieu, il est autorisé pour se trouver. Si le but du mensonge est moins important que le but atteint de dire la vérité, une personne doit dire la vérité. Et une personne peut ne pas pouvoir déterminer quel côté de la situation a plus de validité. Dans ce cas-ci il devrait se pencher vers dire la vérité parce que la règle est que le mensonge est interdit excepté la coercition extrême, et si on ne peut pas être sûr de la coercition, le mensonge reste interdit. En outre, puisque savoir des degrés de valeur est difficile, une personne devrait faire attention à éviter de se trouver si à tout possible. Et si le mal lui arriverait personnellement s'est opposé à arriver à d'autres, puis à lui est meilleur d'abandonner ses propres buts et a besoin et refrain du mensonge. Si le mal arriverait à d'autres, il est essentiel de ne pas prendre que mal légèrement et le fait leur arriver. La plupart des mensonges des personnes sont pour leurs propres extrémités égoïstes telles que la propriété et la position, la perte dont ne pas justifier le mensonge.

D'une part, la plupart des Sunnite affirment généralement que la doctrine de Shi'a du taqiyya n'est pas conforme à son utilisation acceptable (pour sauver sa vie). Ils affirment que Shi'as avaient employé le taqiyya comme outil de déception, pour ne pas sauver leurs propres vies, mais pour causer des différends pour le Calipha sunnite (qui était été offensé par par Shi'as) et pour légitimer leur propre foi de minorité aux yeux d'une majorité par qui elle est constamment entourée. Ils indiquent Al en avant Kafi (v9 p116) de de travail de Shi'a comme évidence à ce qu'ils appellent les abus de Shia du taqiyya. Il lit, " ; Le mélange avec eux extérieurement mais s'opposent à eux internally." ; Ils disent que bien que le taqiyya pour sauver sa vie puisse être considéré comme légitime parfois, la manière Shi'as ont appliqué le taqiyya en représentant mal des occurrences historiques et des énonciations est interdites. Des allégations de ce type sont trouvées dans beaucoup d'écritures sunnites, classique et contemporain. Par exemple, dans le Minhaj de comme-Sunnah , le Ibn Tayymiah de Shaykh de l'école de Hanbali du jurispudence sunnite a indiqué pour relater la connaissance de chacun mais du " de de Shi'a ; parce qu'ils inventent l'ahaadeeth et les adoptent en tant qu'élément de leur religion." ;

Vue de Shi'a

Taqiyya ne constitue pas une partie ou des racines de Shi'a ou les branches de de la religion , de la même manière comme, par exemple, les règles de Hijab ne font pas.

La pratique était une méthode d'instinct de conservation pour le Shi'as qui étaient historiquement la minorité et sévèrement persécuté et opprimé par Sunni Muslims. Shi'as indiquent que les Sunnite les forceraient parfois à maudire la Chambre d'Ali - croyant qu'aucun Shi'a dévot ne pourrait commettre un tel acte. En conséquence, la pratique de Taqiyya a normalisé. En d'autres termes, si la vie d'un musulman de Shi'a est en danger, il peut se trouver tant que il juge sa foi vraie à son coeur. états : bgcolor=#F0FFF0|1) Taqiyah est fait pour des raisons de sûreté. Par exemple, une personne craint qu'il pourrait être tué ou nui, s'il n'observe pas Taqiyah. Dans ce cas-ci, il est obligatoire pour observer Taqiyah.
2) Taqiyah Reconciliatory. Ce type de Taqiyah est fait quand une personne a l'intention de réconcilier avec l'autre côté ou quand il a l'intention de ramollir leurs coeurs. Ce genre de Taqiyah est permis mais non obligatoire.
3) Parfois, Taqiyah peut causer une obligation plus importante d'être perdu ou manqué, si ainsi on l'interdit. Par exemple, quand je sais que le silence ferait écarter l'oppression et l'infidélité et incitera des personnes à s'égarer, dans une telle situation il n'est pas permis d'être silencieux et de dissimulate.
4) Parfois, Taqiyah peut mener à la mort d'une personne innocente. Si oui, ce n'est pas permis. C'est donc haram (interdit) pour tuer une autre personne pour sauver votre propre vie.

Concept semblable dans d'autres religions

Judaïsme

Diana Steigerwald , études religieuses, université de l'Etat de la Californie : bgcolor=#F0FFF0| Le père de s Mosheh ben Maimon de Maimonides le 'était un Rabbin et un juge de la cour rabbinique et lui ont décidé d'établir sa résidence pendant un certain temps dans le Fez . Il a écrit une épître encourageant les juifs à se tenir sur leur foi et sur le taqiyya de pratique (dissimulating leur foi dans les périodes du danger). Le taqiyya est généralement pratiqué par des minorités dans l'Islam tel que les ites de `de Shî de et le Sûfîs . Le père de Maimonides a soulagé les juifs qui ont été forcés de professer extérieurement l'Islam par l'assurance de eux que leur vraie foi était la croyance véritable cachée dans leurs coeurs.

La loi juive permet à violation de toutes les lois sous le danger de la vie seulement, sauf pour l'idolâtrie, les rapports sexuels interdits, et le meurtre. Pour ce dernier, on s'attend à ce qu'on donne sa vie. Il n'y a aucun réel Maimonides justifié, les juifs de prohibition du Yémen selon la règle musulmane, qui a feint pour être des musulmans dans son Iggereth Teiman (" ; Lettre à Yemen" ;).

Sous le Inquistion espagnol et la recherche portugaise , suivre le Reconquista de , quelques juifs dans le Espagne et le Portugal a publiquement professé le catholicisme , mais plus ou moins est resté vrai à la foi juive. Ils se sont appelés le Marranos par les chrétiens.

Druze

Les personnes du Druze ont pratiqué le taqiyya pour des générations, cachant les principes de leur foi des étrangers afin d'éviter la persécution.

Sabi

Le " ; Petrine" ; Les personnes de Sabi ont pratiqué le taqiyya pour des générations, cachant les principes de leur foi des étrangers afin d'éviter la persécution.

Utilisation dans la politique

Les gens que rejeter ou décourager le dialogue avec des musulmans, aux Etats-Unis et ailleurs, ont présenté cette limite dans le discours politique et religieux. Ils le considèrent improductif pour s'engager dans le dialogue avec des musulmans parce qu'ils allèguent que l'Islam permet à des musulmans de mentir aux non-Musulmans.

Un bon exemple de l'invocation de ce concept pour critiquer des tentatives de dialogue est article de Graham Allison dans le YaleGlobal du 13 juin 2006 autorisé combien bonne est l'intelligence américaine sur la bombe de l'Iran ? Le " de mot ; taqiyya" ; est également apparu dans un acte d'accusation dans une poursuite fédérale des Etats-Unis, le 2h03 - cr-81030-RHC-RSW Etats-Unis v.

En dépit de la prédominance actuellement utilisation populaire de la limite, non tous les disciples qui critiquent les aspects de la culture islamique uniformément sont d'accord avec le paradigme. Spécialement, les pipes de Daniel de ont signalé la réponse critique d'a fortement - à une affiche sur son weblog qui a émulé de telles vues. Les pipes ont défendu les notions plus traditionnelles concernant le concept et ont loyalement rejeté l'utilisation plus populaire qui est apparue ces dernières années.

Voir également

Doctrine de de la réservation mentale
Marrano
Le Crypto-Islam

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