Synode de cadavre
Le synode de cadavre de (également appelé l'épreuve de cadavre de ou, dans latin, le Synodus Horrenda de ) est le nom généralement donné à l'épreuve ecclésiastique posthume de pape Formosus , tenue dans la basilique de de la rue John Lateran dans le Rome pendant janvier du 897 .
Avant que les démarches le corps de Formosus aient été exhumées et, selon quelques sources, posées sur un trône tandis que son successeur, pape Stephen VI , lisait les frais contre lui (à quel Formosus a été trouvé coupable) et conduisait l'épreuve. On se rappelle le synode de cadavre en tant qu'un des épisodes les plus bizarres dans l'histoire de la papauté médiévale du .
Contexte à distance
Le synode de cadavre et les événements relatifs ont eu lieu au cours d'une période d'instabilité politique en Italie. Cette période, qui a duré du milieu du neuvième siècle au milieu du dixième siècle, a été marquée par une succession rapide des pontifes. En années entourant le synode de cadavre (872-965) là étaient 24 papes. Souvent, ces brefs règnes papaux étaient le résultat des machinations politiques des factions romaines locales, au sujet desquelles peu de sources survivent.
Le Formosus est allé bien à l'évêque de de Porto dans 864 pendant le pontificate de pape Nicholas I . Il a effectué l'activité de missionnaire parmi les Bulgares, et était si réussi qu'ils l'aient demandé pour leur évêque. Nicholas a refusé sa permission, parce qu'un rendez-vous en Bulgarie exigerait de Formosus de laisser le sien voient à Porto, et le quinzième canon du Conseil de de Nicaea interdit la transmigration de voit.
Dans 875, peu de temps après le Charles le couronnement impérial chauve de , Formosus s'est sauvé Rome dans la crainte du John VIII d'alors-pape, pour les raisons qui ne sont pas entièrement clair. Quelques mois plus tard dans 876, à un synode dans Santa Maria rotunda, John VIII a publié une série d'accusations contre Formosus et une partie à lui s'associe. Il a affirmé que Formosus avait corrompu l'esprit du " de Bulgares ; de sorte que, à condition qu'ait été vivant, n'accepte aucun autre évêque du see." apostolique ; , cela il et ses conspirateurs semblables avait essayé d'usurper la papauté de John, et finalement cela il avait abandonné le sien voient à Porto et étaient " de conspiration ; contre le salut de la république et de notre Charles aimé Bald." ; Formosus et ses associés ont été excommuniés. Dans 878, à un autre conseil tenu chez Troyes, John a pu avoir confirmé les excommunications. Il également a légiféré plus généralement contre ceux qui " ; plunder" ; marchandises ecclésiastiques. Selon le Auxilius d'auteur de dixième-siècle de Naples , Formosus était également présent à ce conseil. Auxilius indique qu'il a prié les évêques pour leur rémission, et, en échange pour la levée de l'excommunication, a juré un serment pour rester un laïque pour le reste de sa vie, d'entrer dans jamais encore Rome, et pour ne faire aucune tentative de reprendre son ancien voir à Porto. Cette histoire est douteuse : une autre description du synode présence ne mentionne pas Formosus' et n'indique pas à la place que John a confirmé son excommunication.
Après la mort de John VIII, les ennuis de Formosus finis. Il a repris son évêché à Porto, où il est resté jusqu'au pape élu sur le 891 du 6 octobre . Pourtant ceci une querelle plus tôt avec John VIII a formé la base des accusations faites au synode de cadavre. Selon le Liutprand d'historien de dixième-siècle de Crémone , Stephen VI a demandé le cadavre de Formosus pourquoi il " ; a usurpé le romain universel voient dans un tel esprit d'ambition" ; après la mort de John VIII, faisant écho John la propre affirmation de VIII que Formosus avait essayé de saisir le trône papal tandis qu'il était vivant. Encore deux accusations ont été également faites contre Formosus au synode de cadavre : qu'il avait commis le parjure, et qu'il avait essayé d'exercer le bureau de l'évêque en tant que laïque. On dit que ceux-ci sont liés au serment Formosus jurent devant le conseil chez Troyes dans 878.
Contexte immédiat
Le synode de cadavre est généralement présumé pour avoir été politiquement motivé. Formosus a couronné le Lambert de la Co-règle de Spoleto du Saint Empire Romain dans 892 ; Le père de Lambert, type de III de Spoleto , plus tôt avait été couronné par John VIII. Dans 893 Formosus, apparent nerveux au sujet de l'agression du type, a invité le Arnulf de Carolingian de Carinthia pour envahir l'Italie et pour recevoir la couronne impériale. L'invasion d'Arnulf a échoué, et le type III est mort peu après. Pourtant Formosus a remplacé son invitation à Arnulf dans 895, et tôt l'année prochaine Arnulf a croisé les Alpes et est entrée dans Rome, où Formosus l'a couronné empereur romain saint. Après l'armée franche est partie, et Arnulf et Formosus morts dans les mois de l'un l'autre dans le 896 . Formosus a été réussi par pape Boniface de VI , que lui-même est mort deux semaines plus tard. Lambert et sa mère, le Angiltrude , Rome entré d'impératrice autour du temps que le Stephen VI est allé bien au pape, et du synode de cadavre ont été conduits directement après, au début de 897. L'interprétation dominante de ces événements jusqu'au début du 20ème siècle était franche : Formosus avait toujours été un pro-Carolingian, et son couronnement de Lambert dans 892 a été contraint. Après que la mort d'Arnulf et l'effondrement de l'autorité de Carolingian à Rome, Lambert aient présenté la ville et le Stephen obligatoire pour assembler le synode de cadavre, tous les deux pour réaffirmer sa réclamation à la couronne impériale, et peut-être également pour exiger la vengeance posthume sur Formosus.
Cette vue est maintenant considérée désuète, après les arguments mis en avant par Joseph Duhr en 1932. Duhr a précisé que Lambert était de service au Conseil de Ravenne de de 898 , assemblé sous le John IX . C'était à cette démarche que les décrets du synode de cadavre ont été retirés. Selon l'acta écrit de du conseil, Lambert a activement approuvé l'annulation. Si Lambert et Angiltrude avaient été les architectes de Formosus' dégradation, Duhr a-t-il demandé, « comment… John IX capable soumettre aux canons que condamnés était-il le synode odieux pour l'approbation de l'empereur Lambert et de ses évêques ? Comment pourrait John IX avoir osé aborder la matière… devant les parties coupables, sans faire même la moindre allusion à la participation de l'empereur ? » Cette position a été acceptée par le deuxième disciple important pour écrire au sujet, Girolamo Arnaldi. Arnaldi a argué du fait que Formosus n'a pas poursuivi une politique exclusivement pro-Carolingian, et qu'il même a eu des relations amicales avec Lambert aussi tard que 895. Leurs relations ont seulement acidifié quand le cousin de Lambert, type de IV , a marché sur le Bénévent et a expulsé les Byzantins là. Formosus a paniqué à l'agression et aux émissaires envoyés en la Bavière cherchant l'aide d'Arnulf. Arnaldi discute que c'était Guido IV, qui était entré dans Rome avec le Lambert et son Angiltrude de mère en janvier de 897, qu'a fourni l'impulsion pour le synode.
Le synode
Autour probablement de janvier de 897, Stephen VI a commandé que le corps de son prédécesseur Formosus soit enlevé de son tombeau et amené à la cour papale pour le jugement.Formosus a été accusé de transmigrating voit en violation de la loi de canon, du parjure, et de servir d'évêque tandis que réellement un laïque. Liutprand et d'autres sources indiquent que Stephen a fait dépouiller le corps de ses vêtements de cérémonie papaux, ont découpé les trois doigts de sa main droite utilisée pour les bénédictions et ont déclaré tous ses actes et classifications (sa classification y compris de Stephen VI comme évêque de d'Anagni ) inadmissibles. Le corps interred finalement dans un cimetière pour des étrangers, seulement pour être creusé vers le haut de nouveau, attaché aux poids, et à la fonte dans Tiber.
Selon la version de Liutprand de l'histoire, Stephen VI a dit : " ; Quand vous étiez évêque de Porto, pourquoi a fait vous usurper le romain universel voyez dans un tel esprit de l'ambition ? » et a fait inscrire un épitaphe élogieux sur le tombeau de Stephen VI.
Voir également
Saint Empire Romain
Apostilles
eflist
Davantage de lecture
Girolamo Arnaldi, « maison di Spoleto de della d'imperatori de gli de Formoso e de papa, » filosofia di Napoli 1 (1951) d'Annali della facoltà di lettere e de , discute les circonstances politiques du synode, et argue du fait que Stephen VI a pu l'avoir assemblé à l'impulsion de Guido IV. Le Robert poésie prolongée de s brunissant ', le l'anneau et le livre , consacre 134 lignes au synode de cadavre, dans le chapitre appelé le le pape.
Joseph Duhr, « La de Ravenne concile dans 898 : la réhabilitation du pape Formose, » le religieuse 22 (1932), Pp. 541ff de Recherches de science de , discute une des sources les plus importantes pour le synode de cadavre, l'acta de du conseil de Ravenne de 898. Plus brièvement, il discute les circonstances politiques du synode, et argue du fait que Lambert ne pourrait pas avoir été son architecte.
Ernst Ludwig Dümmler, und Vulgarius (Leipzig, 1866) d'Auxilius de , édite les travaux de deux ecclésiastiques italiens de dixième-siècle qui fournissent l'évidence importante pour le synode, ses circonstances, et sa conséquence. Il inclut également un examen historique important du synode en son introduction.
Peter Llewellyn, Rome dans les âges foncés (Londres, 1970), relate l'histoire de Rome à la fin de la neuvième et le début des dixièmes siècles. Llewellyn discute Formosus et le synode de cadavre.
Le bruit de Démètre, La défense du pape Formose (Paris, 1933) de , analyse la défense posthume de Formosus mise en avant par Auxilius et Vulgarius.
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