Syncretism

Le Syncretism comprend la tentative de réconcilier la croyance disparate ou contradictoire, souvent tout en annonçant des pratiques de diverses écoles de pensée. La limite peut se rapporter à des tentatives de fusionner et le analogize plusieurs à l'origine traditions discrètes du particulièrement en théologie et mythologie de la religion , et affirment ainsi une unité fondamentale tenant compte d'une approche incluse du à d'autres fois.

Le Syncretism se produit également généralement en littérature , la musique , les arts représentatifs de de et d'autres expressions de cultivent . (Comparer le concept de l'éclectisme .) Le Syncretism peut se produire dans l'architecture aussi bien. Là existent également la politique syncrétique , bien que dans la classification politique la limite ait une signification quelque peu différente.

Origine du mot

Le dictionnaire de l'anglais d'Oxford de certifie d'abord le syncretism mot en anglais dans le 1618 . Il dérive du syncretismus latin de du moderne , dessinant sur le συνκρητισμός grec du (synkretismos de ), signifiant le " ; une union de communities" ;.

Le mot grec se produit dans le essai 'de s de Plutarch (ANNONCE de siècle ęr) sur le " ; Love" fraternel ; dans son Moralia (2. Il cite l'exemple des Crétois , qui ont réconcilié leurs différences et sont venus ensemble dans l'alliance une fois confrontés aux dangers externes. " ; Et c'est leur soi-disant " du Syncretism de ;.

Erasmus a probablement inventé l'utilisation moderne du mot latin (dans son Adagia (" de ; Adages" ;), édité en hiver de 1517-1518) pour indiquer la concordance des dissidents malgré leurs différences dans des avis théologiques. Dans une lettre au Melanchthon du 22 avril 1519, Erasmus spécifiquement a apporté les Crétois de Plutarch comme exemple de son " d'adage ; L'accord est un rampart" puissant ;.

Rôles sociaux et politiques

Le syncretism manifeste dans la croyance folklorique peut montrer l'acceptation culturelle d'une tradition étrangère ou précédente, mais le " ; other" ; le culte peut survivre ou infiltrer sans syncresis autorisé de néanmoins. Par exemple, un certain Conversos a développé une sorte de culte pour des martyre-victimes de la recherche espagnole , de ce fait incorporant des éléments du catholicisme tout en lui résistant.

Quelques mouvements religieux ont embrassé le syncretism manifeste, tel que le cas de l'adoption des éléments de Shintō dans le bouddhisme . D'autres l'ont fortement rejeté comme dévaluant des distinctions précieuses et véritables ; les exemples de ceci incluent le judaïsme post- de l'exil et l'Islam .

Le Syncretism tend à faciliter la coexistence et l'interaction constructive entre différentes cultures (compétence interculturelle ), un facteur qui l'a recommandée aux règles des royaumes multi-ethniques réciproquement le rejet du syncretism, habituellement au nom du " ; " de la piété ; et " ; " de l'orthodoxie ; , peut aider à se produire, soutenir ou autoriser un sens de l'unité culturelle dans une minorité ou une majorité bien définie.

Syncretism religieux

Le syncretism religieux montre le mélange des systèmes de croyance deux ou plus religieux dans un nouveau système, ou l'incorporation dans une tradition religieuse de croyance des traditions indépendantes. Ceci peut se produire pour beaucoup de raisons, et le dernier scénario se produit tout à fait généralement dans les secteurs où les traditions religieuses multiples existent dans la proximité et la fonction activement dans la culture.

Les religions peuvent avoir les éléments syncrétiques à leur croyance ou histoire, mais les adhérents des systèmes ainsi-marqués froncent les sourcils souvent sur appliquer l'étiquette, particulièrement les adhérents qui appartiennent au " ; revealed" ; systèmes religieux, tels que les religions d'Abrahamic de , ou tout système qui montre une approche de l'exclusivist . De tels adhérents voient parfois le syncretism comme trahison de leur vérité pure. Par ce raisonnement, ajoutant une croyance incompatible corrompt la religion originale, ne la rendant plus vraie. En effet, les critiques d'une tendance syncrétiste spécifique peuvent parfois employer le " de mot ; syncretism" ; comme épithète dépréciative, comme charge impliquant que ceux qui cherchent à incorporer une nouvelle vue, la croyance, ou la pratique dans un système religieux tordent réellement la foi originale. les systèmes de Non-exclusivist de la croyance, d'une part, peuvent se sentir tout à fait librement pour incorporer d'autres traditions à leurs propres.

Dans la société séculaire du moderne , les innovateurs religieux créent parfois de nouvelles religions syncretically comme mécanisme pour réduire la tension et l'hostilité inter-religieuses, souvent avec l'effet d'offenser les religions originales en question. De telles religions, cependant, maintiennent un certain appel à moins d'assistance d'exclusivist. Les discussions de certaines de ces religions mélangées apparaissent dans les différentes sections ci-dessous.

Syncretism en Grèce antique

Le Syncretism a fonctionné comme dispositif essentiel de religion du grec ancien . De façon générale, culture hellénistique du dans l'âge que le suivi Alexandre le grand lui-même a montré des dispositifs de syncretist, essentiellement mélange du persan, les éléments égyptiens du anatolien du (et par la suite le Etruscan - romain) dans une formule hellénique. Le égyptien Amun d'un dieu du développé comme Zeus Ammon de de Hellenized après que le Alexandre le grand soit entré dans le désert pour chercher le Oracle d'Amun au Siwa .

De telles identifications dérivent du graeca , l'habitude hellénique d'Interpretatio de d'identifier des dieux des mythologies disparates avec leurs propres. Quand les proto-Grecs (peuples dont la langue se transformerait en approprié grec) d'abord arrivés dans le égéen et sur le continent de moderne-jour Grèce tôt dans le 2ème millénium BCE , ils ont trouvé les nymphes localisées et les divinités déjà liées à chaque configuration importante du paysage : La montagne , la caverne , la plantation et le ressort ont tout eu leur propre déité local-venerated . Les épithètes innombrables des dieux olympiques reflètent leur identification syncrétique avec ces diverses figures. On définit le " ; " de Molossos de Zeus de ; (adoré seulement à Dodona ) comme " ; le dieu identique au Zeus comme adoré par le Molossians chez Dodona" ;. Une grande partie du mythique apparent arbitraire et insignifiant fabling des résultats de des tentatives des mythographers postérieurs d'expliquer ces épithètes obscures.

Syncretism et judaïsme

Le judaïsme a lutté des batailles prolongées contre des tendances de syncretist : noter le cas du veau d'or et de la balustrade des prophètes contre la prostitution de temple de , la sorcellerie et les cultes locaux de fertilité de comme dit dans le Torah . D'une part, quelques disciples soutiennent que le judaïsme a raffiné son concept du Monotheism et a adopté des dispositifs tels que son Eschatology , Angelology et démonologie par des contacts avec le Zoroastrianism .

Malgré les prohibitions halakhic du juif sur le Polytheism , l'idolâtrie , et les pratiques associées ( zarah '' '' d'avodah), plusieurs combinaisons de judaïsme avec d'autres religions ont pris naissance : Bouddhisme juif , Nazarenism , Judeo-Paganisme , judaïsme du Messie , Mormonism juif , Crypto-Judaïsme (dans quels juifs professent publiquement une autre foi et en privé célèbrent le judaïsme), et d'autres. Jusque relativement au récemment , la Chine a eu une communauté juive qui avait adopté quelques pratiques en matière confuciennes du .

Plusieurs des demandeurs juifs du Messiah (tel que Jacob Frank ) et du Sabbateans sont venus pour mélanger le judaïsme cabalistique du au christianisme et à l'Islam.

Syncretism dans le monde romain

Les Romains , s'identifiant en tant qu'héritiers communs à une civilisation très semblable, ont identifié les déités grecques avec les figures semblables dans la tradition Etruscan-Romaine , cependant sans culte habituellement de copie de pratique (pour des détails, voir les similitudes de entre les mythologies romaines, grecques, et d'Etruscan.) Les dieux syncrétiques de la période hellénistique ont trouvé également la faveur large à Rome : Serapis , ISIS et Mithras , par exemple. Le Cybele comme adoré à Rome a essentiellement représenté une déesse méditerranéenne est syncrétique . Les Romains ont importé le grec Dionysus d'un dieu dans Rome comme Bacchus, et ont converti le anatolien Sabazios en romain Sabazius .

Le degré de correspondance a varié : Le Jupiter fait peut-être une meilleure allumette pour le Zeus que le rural Diana de huntress fait pour le craint Artemis . Le Ares n'assortit pas tout à fait le Mars . Les Romains ont physiquement importé le anatolien Cybele de déesse dans Rome de son anatolien Pessinos de culte-centre sous forme de son idole en pierre archaïque aniconic original ; ils l'ont identifiée en tant que Magna Mater de et lui ont donné une image matronly et iconique développée dans le hellénistique Pergamum .

De même, quand les Celts produits par Romains et le Teutons ils ont mélangé les dieux nordiques de ces peuples avec leurs propres, créant le Sucellos (Apollo le bon Smiter) et Mars Thingsus (Mars d'Apollo de de la guerre-assemblée), parmi beaucoup d'autres. Dans le Germania de , le romain Tacite d'historien parle des adorateurs Teutonic de Hercule et de Mercury ; la plupart des disciples modernes identifient à titre d'essai Hercule comme Thor et le Mercury comme Odin .

Syncretism dans le christianisme

voient également : Ecumenism ,

de Sobornost

Le christianisme naissant semble avoir incorporé beaucoup d'éléments culturels juifs et païens, par un processus de " ; " de la christianisation ; ou " ; baptizing" ; ils pour conformer à la croyance et les principes chrétiens, les éléments au moins partiellement, tout en jetant théologique ou moralement incompatibles. Noter par exemple le raccordement fort entre la pensée de la rue Augustine et la pensée néoplatonicienne du ; et rue Thomas Aquinas 'beaucoup de citations de " ; Le Philosopher" ; ( Aristote ). Beaucoup de disciples sont d'accord avec ce syncretism en principe, bien qu'ils puissent tendre à marquer n'importe quel exemple spécifique comme " ; " controversé du ;. Le Scholasticism médiéval s'est engagé au cours de la discussion prolongée et amère au-dessus de l'endroit du classicism de pré-Chrétien dans les enseignements officiels d'église. Les Theists ouverts (un sous-ensemble de d'Evangelicals protestant) affirment que le christianisme par les 3èmes et 4èmes siècles avait incorporé la philosophie grecque à son arrangement de Dieu.

Le Syncretism n'a pas joué un rôle quand christianisme coupé en des rites occidentaux orientaux de et pendant le grand schisme . Il est devenu impliqué cependant avec les crevasses de la réforme protestante , avec le lectures de s de Desiderius Erasmus des 'de Plutarch. En le 1615 David Pareus du Heidelberg a poussé des chrétiens à un " ; syncretism" pieux ; en s'opposant à l'antichriste , mais peu de protestants du XVIIème siècle a discuté les compromis qui pourraient affecter une réconciliation avec l'église catholique : Le Johann Hülsemann , le Johann Georg Dorsche et le Abraham Calovius (1612-1685) se sont opposés au " luthérien de Georg Calisen de du ; Calixtus" ; (1586-1656) de l'université de de Helmstedt pour son " ; syncretism" ;. (Voir : Différends syncrétistes .)

Les célébrations modernes de Noël (comme célébré dans la tradition européenne nordique, provenant des vacances païennes de Yule ), Pâques (comme célébré dans l'oriental - la tradition européenne, avec l'incorporation des rites de fertilité de de ressort et le Veille de la toussaint exemplifient des détails de syncretism chrétien/païen. Plus tôt, l'altitude de Noël comme vacances importantes s'est en grande partie développée hors d'un besoin de remplacer le Saturnalia , un festival populaire de de décembre de l'empire romain.

Le catholicisme romain dans le central et le Amérique du Sud a intégré un certain nombre d'éléments dérivés du indigène et des cultures slaves dans ces secteurs (voir le les sections modernes des Caraïbes de et de ) ; tandis que beaucoup d'églises lancées africaines démontrent une intégration de croyance africaine chrétienne et traditionnelle. En Asie les mouvements révolutionnaires du Taiping (19ème siècle Chine) et de l'armée ( Karen de Dieu de dans les années 90) ont mélangé le christianisme et la croyance traditionnelle. Les catholiques traditionnels néanmoins plaident souvent contre le " ; cafétéria Catholicism" ; , ou l'acte du " ; cueillette et choosing" ; ce qu'on veut croire ou pratiquer.

On peut contraster le syncretism chrétien avec le Contextualization ou le Inculturation , la pratique de rendre le christianisme approprié à une culture.

Les différends syncrétistes du XVIIème siècle

Le " d'expression ; Strife" syncrétiste ; peut se rapporter à la querelle théologique provoquée par les efforts du Georg Calixt et ses défenseurs pour fixer une base sur laquelle les Luthériens pourraient faire des ouverture au catholique et au ont reformé des églises de . Il a duré du 1640 à 1686 . Calixt, un professeur au Helmstedt , a eu par ses voyages le Angleterre , aux Pays Bas , le Italie , et le France , par sa connaissance avec les différentes églises et leurs représentants, et par son étude étendue, a développé une attitude plus amicale envers les différents corps religieux que la majorité de ses théologiens luthériens contemporains. Tandis que ce dernier adhéraient fermement au " ; doctrine" pur ; , Calixt a tendu à ne pas considérer la doctrine comme l'une chose nécessaire pour un chrétien, alors que dans la doctrine elle-même il ne considérait pas tout comme également certain et important. En conséquence, il a préconisé l'unité entre ceux qui ont convenu sur le minimum fondamental, avec la liberté quant à tous les points moins fondamentaux. En vue de le catholicisme, il (comme Melanchthon par le passé aurait) aurait concédé au pape un humain de supériorité d'origine, et il a également admis qu'on pourrait appeler la masse un sacrifice.

Du côté de Calixt a tenu les facultés théologiques du Helmstedt , du Rinteln , et du Königsberg ; opposé à lui a tenu ceux du Leipzig , du Iéna , du Strasburg , du Giessen , du Marburg , et du Greifswald . Abraham Calov dans Calixt opposé particulier. L'électeur de de la Saxe , pour des raisons politiques, s'est opposé à l'église reformée par , parce que les autres deux les électeurs séculaires (Palatine et Brandebourg) étaient " ; Le a reformé le " de ; , et obtenaient de plus en plus l'avantage de lui. En 1649 il a envoyé aux trois ducs de Brunswick, qui ont maintenu Helmstedt en tant que leur université commune, une communication dans laquelle il a exprimé toutes les objections de ses professeurs luthériens, et se sont plaints que Calixt a souhaité extraire les éléments de la vérité à partir de toutes les religions, fondent tous dans une religion entièrement nouvelle, et ainsi provoquer un schisme violent. En 1650 Calov est allé bien à un professeur chez Wittenberg, et il a signalisé son entrée dans le bureau avec une attaque véhémente sur les Syncretists dans Helmstedt. Un accès des écritures polémiques a suivi. Dans 1650 les ducs de Brunswick ont répondu à l'électeur de la Saxe au lequel on ne devrait pas permettre la discorde d'augmenter, et ont proposé une réunion des conseillers politiques. La Saxe, cependant, n'a pas favorisé cette suggestion. Une tentative de convoquer une session des théologiens n'était pas plus réussie. Les théologiens de Wittenberg et de Leipzig ont maintenant élaboré une nouvelle formule, condamnant quatre-vingt-dix-huit hérésies des théologiens de Helmstedt. Cette formule (consensus) devait être signée par chacun qui a souhaité rester dans l'église luthérienne. Wittenberg extérieur et Leipzig, cependant, on ne l'a pas accepté, et le mort de Calixt dans le 1656 déclenché cinq ans de paix presque calme.

Les différends ont éclaté à nouveau dans le Hesse-Cassel , où le William VI du Landgrave cherché pour effectuer une union entre son Luthérien et a reformé des sujets de , ou diminuer au moins leur haine mutuelle. En 1661 il a fait tenir un entretien de dans Cassel entre les théologiens luthériens de l'université de de Rinteln et les théologiens reformés de l'université de de Marburg . Exaspéré à cette renaissance du syncretism de Calixt, les théologiens de Wittenberg en termes véhéments ont invité les professeurs de Rinteln à faire leur soumission, sur quoi ce dernier répondus avec une défense détaillée. Une autre longue série de traités polémiques a suivi. En Brandebourg-Prusse le grand électeur (Frederick William I) a interdit (1663) prédicateurs de parler des conflits entre les corps évangéliques. Un long entretien à Berlin (le septembre 1662 au mai 1663) a mené seulement à la discorde fraîche. Dans 1664 l'électeur répété sa commande que les prédicateurs des deux parties devraient s'abstenir de l'abus mutuel, et ne devrait attribuer à l'autre partie aucune doctrine qui n'a pas été tenue réellement par une telle partie. Celui qui a refusé de signer la forme déclarant son intention d'observer ce règlement, a été privé de sa position (par exemple Paul Gerhardt , auteur des chansons religieuses). Cet arrangement plus tard a été modifié, parce que les formes ont été retirées, et l'action a eu lieu seulement contre ceux qui a touché à la paix. Les tentatives des théologiens de Wittenberg de déclarer Calixt et son ONU-Luthérien et hérétique d'école ont été maintenant rencontrées par le fils de Calixt's, Friedrich Ulrich Calixt, ce dernier ont défendu la théologie de son père, mais ont également essayé de prouver que sa doctrine n'a pas aussi beaucoup différé de celle de ses adversaires. Wittenberg a trouvé son nouveau champion dans le Ægidius Strauch , qui a attaqué Calixt avec toutes les ressources de l'étude, de la polémique, du sophisme, de l'esprit, du cynisme, et de l'abus. Le côté de Helmstedt a été défendu par le disciple et l'homme d'àtat célèbres, Hermann Conring . Les princes de Saxon ont maintenant identifié le danger ce la tentative de réaliser le " ; Consensus" ; comme une formule de croyance pourrait mener à un schisme frais dans l'église luthérienne , et pourrait rendre ainsi sa position difficile face aux catholiques. Les propositions de Calov et de sa partie pour continuer la réfutation et pour obliger les théologiens de Brunswick à se lier sous l'engagement à la vieille confession luthérienne sont donc demeurées unimplemented. Au contraire, on a interdit les théologiens de Saxon de continuer les différends dans l'écriture. Les négociations pour la paix ont alors résulté, avec le Ernst de duc le pieux de l'active de Saxe-Gotha particulièrement vers cette extrémité, et le projet de fonder une université permanente des théologiens pour décider des conflits théologiques a été amusé. Cependant, les négociations avec les cours de Brunswick, de Mecklenburg, du Danemark, et de la Suède sont demeurées aussi stériles que ceux avec les corps enseignant théologiques, sauf que la paix a été maintenue jusqu'en 1675. Calov puis ont remplacé des hostilités. Il a maintenant attaqué non seulement Calixt, mais également et en particulier le modéré John Musæus d'Iéna. Calov a réussi à avoir toute l'université de d'Iéna (et après une longue résistance Musæus lui-même) obligée pour renoncer au syncretism. Mais c'était sa dernière victoire. L'électeur a remplacé sa prohibition contre des écritures polémiques. Calov a semblé mener, puisque dans le 1683 il a demandé si, selon l'opinion du danger la quelle France puis constitué pour l'Allemagne, un Syncretism de Calixtinic avec le " ; Quot des papistes ; et les reformés par étaient encore condamnables, et si dans la déférence pour l'électeur de de Brandebourg et ducs de Brunswick, les différends ne devraient pas être enterrés par une amnistie, ou si, au contraire, la guerre contre le syncretism devraient être continués. Il plus tard est revenu à son attaque sur les syncretists, mais est mort dans le 1686 , et avec sa mort les différends ont fini.

Les différends de Syncretist ont eu le résultat de diminuer la haine religieuse et de favoriser la patience mutuelle. Le catholicisme a ainsi bénéficié, car les protestants sont venus mieux pour le comprendre et apprécier. En théologie protestante il a préparé la manière pour la théologie sentimentale du Pietism comme successeur de l'orthodoxie fossilisée .

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Syncretism dans l'Islam

Bien que l'Islam semble avoir incorporé des beaucoup croyance d'autres religions (par exemple judaïsme et christianisme), les musulmans ne considèrent pas ceci comme le syncretism, au lieu de cela voyant l'Islam en tant qu'exécution des révélations divines par le Muhammad de prophète que Dieu ( Allah ) a commencé par d'autres prophètes, et tout ceux de la progéniture du Abraham . C'est un principe fondamental de la foi islamique à croire en uniformité de message dans les révélations d'un Dieu par beaucoup de messagers à leurs personnes (2:285 de Quran). Avec le temps, cependant, ces révélations sont par la suite devenues corrompues en raison du manque de manuscrits écrits, traductions périodiques d'une langue à l'autre, ou simplement oubliées. Au lieu d'être une religion syncrétique, l'Islam prétend être la revitalisation de l'enseignement pur original du monotheism (3:3 de Quran - 3 : 4) avec la promesse par God que sa base (le Qur'an) sera préservée pour toujours (15:9 de Quran et 85:21 - 85 : 22).

Syncretism dans la religion de Druze

Les éléments intégrés par de Druzes de de l'Islam d'Ismaili avec le Gnosticism et le Platonism . Leur pratique de se déguiser comme les disciples de la religion dominante autour de eux le rend difficile de distinguer la croyance de la croyance simulée.

Syncretism dans la foi de Bahá'í

Le Bahá'ís suivent le Bahá'u'lláh , un prophète qu'ils considèrent un successeur au Muhammad , au Jésus , au Moïse , au Bouddha , au Zoroaster et à d'autres. Cette acceptation d'autres fondateurs religieux en a encouragé à considérer la religion de Bahá'í comme une foi syncrétique. Cependant, Bahá'ís et les écritures de Bahá'í rejettent explicitement cette vue. Bahá'ís considèrent la révélation de Bahá'u'lláh un indépendant, bien que connexe, révélation de Dieu. Son rapport avec les dispenses précédentes est vu comme analogue avec la relation du christianisme au judaïsme. Elles considèrent la croyance tenue en commun comme évidence de la vérité, progressivement indiqué God dans toute l'histoire du homme, et en aboutissant (actuellement) à la révélation de Bahá'í. Bahá'ís ont leur propre écriture sainte sacrée , interprétations, lois et pratiques qui, pour Bahá'ís, remplacent ceux d'autres fois.

Syncretism dans des religions et des cultures des Caraïbes

Le processus du syncretism dans la région des Caraïbes du fait souvent partie de creolization culturel. (Le " de de limite technique ; Creole" ; peut s'appliquer à n'importe qui (indépendamment de la course ou de l'appartenance ethnique) soutenu et augmenté dans la région.) Les histoires partagées des îles des Caraïbes incluent de longues périodes de l'impérialisme européen (principalement par Espagne , France , et le Royaume-Uni ) et de l'importation des esclaves africains (principalement de central et occidental Afrique ). Les influences de chacun de ci-dessus agi l'un sur l'autre dans les divers niveaux sur les îles, produisant le tissu de la société qui existe aujourd'hui dans les Caraïbe.

Le mouvement de Rastafari de , fondé dans le Jamaïque , syncretizes vigoureusement, mélangeant éléments de la bible , mouvement d'Africanism de casserole de de s de Garvey Marcus ', et culture des Caraïbes.

Une autre religion fortement syncrétique du secteur, un vaudou , des éléments de cartels d'Africain occidental, des Caraïbe indigènes, et une croyance du chrétien (particulièrement catholique) de .

Voir le la section moderne pour d'autres syncretisms des Caraïbes.

Syncretism dans des traditions indiennes

L'hindouisme , le bouddhisme et le jaïnisme en Inde antique ont fait beaucoup d'adaptations au cours des milléniums, assimilant des éléments de diverses traditions religieuses diverses. L'empereur Akbar de Mughal, qui a voulu consolider les communautés religieuses diverses dans son empire, a proposé le Vacarme-je-Ilahi , une religion syncrétique de prévue pour fusionner les meilleurs éléments des religions de son empire.

Le Sikhisme mélange des éléments de l'Islam et d'hindouisme.

D'autres religions syncrétiques modernes

Les systèmes religieux développés récemment qui montrent le syncretism marqué incluent le nouveau Candomblé de religions du monde , le Vodou , et le Santería , qui analogize le divers Yorùbá et d'autres dieux africains du aux saints catholiques du . Quelques sects de Candomblé ont incorporé également des dieux du Natif américain , et le Umbanda a combiné les déités africaines avec le Spiritualism de Kardecist .

L'école de de la Science économique , un phénomène religieux syncrétique moderne, incorpore les idées du Ouspensky , du Gurdjieff , du Advaita Vedanta , du Sankara et du Yogi de Maharishi Mahesh de .

L'universalisme unitarien fournit également un exemple d'une religion syncrétique moderne ; il trace ses racines à l'universaliste et aux rassemblements chrétiens du unitarien du tout en en même temps librement incorporant des éléments d'autres traditions religieuses et non-réligieuses.

Le Sufism universel cherche l'unité de toutes les religions de personnes et de aussi bien que la capacité de trouver la beauté dans toutes les choses. Sufis universel tâchent au " ; réaliser et écarter la connaissance de l'unité, la religion de l'amour, et sagesse, de sorte que les polarisations et les préjudices des fois et la croyance puissent, d'elles-mêmes, chute loin, le débordement humain de coeur avec amour, et toute la haine provoquée par des distinctions et des différences soit out." enraciné ;

Au Vietnam, le Caodaism mélange des éléments du bouddhisme , du catholicisme et du Kardecism. Les syncretists japonais ont fondé plusieurs nouvelles religions japonaises (tel que Konkokyo et Seicho-Aucun-IE ) de la dernière moitié du 19ème siècle et après.

Le nigérien Chrislam de religion du combine des doctrines chrétiennes et islamiques.

Le Thelema est un mélange de beaucoup de différentes écoles de croyance et pratique, y compris le Hermeticism , mysticisme oriental , yoga , philosophies libertaires du du 19ème siècle (par exemple Nietzsche ), occultisme , et le Kaballah , aussi bien que le antique religion grecque égyptienne de et .

Les exemples fortement des mouvements romantiques et modernes de syncretist avec quelques éléments religieux incluent le mysticisme , l'occultisme , le Theosophy , l'astrologie moderne , le Neopaganism , et le nouveau mouvement de l'âge .

Une autre religion syncrétique moderne, le mouvement de baba de Sathya Sai de fondé par le baba indien de Sathya Sai de du gourou du , souligne l'unité de toutes les religions.

Le Discordianism , fondé par la colline de Gregg de en 1959, peut être regardé comme combinaison du bouddhisme de Rinzai de , du Taoism , de la théorie de chaos de , et du Neopaganism .

Syncretism dans la linguistique

Dans le syncretism linguistique, une mot-forme sert deux ou plus des fonctions morphosyntactiques de . Quelques mots ou formes de mot fléchis dans quelques langages naturels indiquent (morphologiquement) une distinction en syntaxe , alors que quelques autres mots dans la même langue ne font pas. Par exemple dans le russe, quelques noms ont différentes formes de mot (inflexions) dans le l'accusatif nominatif (kniga de et knigu de et de respectivement) tandis que quelques autres noms (pismo de , pismo de ) fléchissent sans distinction. Les anciens indiquent une distinction dans la syntaxe russe tandis que la dernière peau qui distinction.

Syncretism dans les cultures et les sociétés

voient également :

moral du syncretism

Syncretism dans l'éclaircissement

Les connotations non-péjoratives modernes et raisonnables de la date de syncretism articles d'Encyclopédie de de s de Diderot Denis de ': Eclecticisme et Syncrétistes, Hénotiques, OU Conciliateurs. Diderot a dépeint le syncretism comme concordance des sources éclectiques.

Mouvements sociaux et culturels syncrétiques modernes

D'autres formes de syncretism pas directement liées à la religion apparaissent dans le monde moderne aussi bien : ainsi on peut parfois parler du syncretism culturel et/ou social. La culture japonaise après la deuxième guerre mondiale et les tendances modérées dans le Néo--Tribalisme peuvent servir d'exemples. Les aspects éclectiques du Postmodernism représentent un exemple contemporain important de chose observable culturelle de syncretism dans une grande partie du monde occidental . Le socio-spirituel Ananda Marga de mouvement, qui a provenu du Inde dans le 1955 , provient d'une approche syncrétique aux différentes rives du yoga , comme proposé par son P. Il a comme son " indiqué de but ; pour aider le les individus pour réaliser accomplissent le Self-realization et pour établir une structure sociale en laquelle le physique, le mental et les besoins spirituels du de toutes les personnes peuvent être accompli par . " ;

Syncretism dans la fiction

bible catholique orange
Zensunni
Zensufi

Syncretism dans le nouvel art de médias

Roy Ascott de

L'impératif syncrétique
Réalité syncrétique : art, processus, et potentialité

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