Synagogue de Hurva

La synagogue de Hurva de ( ביתהכנסתהחורבה , translit de de : Beit HaKnesset HaHurba ), située dans le quart juif de la vieille ville du Jérusalem , était la synagogue principale du de Jérusalem du le 16ème jusqu'au 20ème siècle , quand elle a été réduite à la blocaille par des soldats de Jordanian pendant la guerre Israelo-Arabe du 1948.

Histoire

Construction (1700s)

Dans le 1700 d'année, une immigration massive de Judah de Rabbin il-Hasid (Segal) et ses 300 à 1.000 étudiants (les sources varient sur le nombre) est arrivé à Jérusalem de Pologne . Ils ont acheté la cour à côté de la synagogue de Ramban de , qui avait été fermée par les tabourets dans le 1589 dû à l'incitation musulmane. Sur cet emplacement ils ont commencé à construire une synagogue pour adapter à la plus grande population juive de la ville.

En raison de la mort subite de leur rabbin et du déclin suivant de la communauté, les immigrés ne pouvaient pas finir la construction ou payer leurs dettes. Dans le 1721 , la structure non finie a été brûlée ainsi que 40 le Sifrei Torah qu'il a contenu par les créanciers arabes. Désormais la configuration d'emplacement dans les ruines et est devenue notoire comme Hurbat Rav Yehudah HaHasid - la ruine de Rabbin Judah le pieux. Le nom a été généralement abrégé au " ; le Hurba" ; (généralement désigné en anglais sous le nom du " ; Hurva" ;) ou " ; le Ruin." ;

Reconstruction (1810s)

L'emplacement est resté désolé pendant environ 140 années. Il avait lieu en 1816, quand le Menachem Mendel de Rabbin de Shklov est arrivé à Jérusalem de Safed espérant obtenir un Firman libérant l'Ashkenasim de toutes les dettes, que la possibilité de reconstruire la synagogue s'est présentée. Il était un disciple du Vilna Gaon et appartenu à un groupe de juifs ascétiques, connu sous le nom de Perushim qui avait immigré en Palestine du Lithuanie entre 1809 et 1812. À l'origine arrangeant dans Safed, plusieurs manifestations de la maladie ont conduit bon nombre d'entre elles à Jérusalem.

Quand Rabbin Menachem Mendel de Shklov a obtenu le consentement affranchissant l'Ashkenasim des dettes exceptionnelles, il a également reçu des détails des frontières légales de la cour originale que les juifs avaient acheté des années plus tôt. Cependant, elle était encore nécessaire, et s'avérer difficile, pour obtenir davantage de permission des règles de tabouret d'écarter le " ; Le covenant" d'Omar ; ce qui a interdit le bâtiment des synagogues. En 1832 quand le Muhammad Ali de l'Egypte a pris la commande de Jérusalem, la permission a été donnée seulement pour des réparations de mise en oeuvre aux synagogues existantes. Mécontent, le Perushim a recueilli l'appui du russe et les consuls autrichiens et ainsi qu'appeler le nom du de baron Salomon Mayer von Rothschild , Rabbin Shlomo Zalman Tzoref, un rabbin et un orfèvre Lithuanien-né qui ont négocié au nom du Perushim, réussis et construction ont commencé en 1836. Un an après dans 1837 la synagogue de Menachem Zion était une réalité. C'était, cependant, la même année qu'un tremblement de terre a frappée dans la ville de Safed qui a eu comme conséquence une autre vague des réfugiés juifs arrivant à Jérusalem. Pendant que la communauté gonflait, le besoin s'est fait sentir pour une plus grande synagogue.

La matière est encore tombée à Rabbin Shlomo Zalman Tzoref. En même temps que les efforts du britannique Moïse Montefiore et l'aide de monsieur de philanthrope des consuls britanniques à Jérusalem et Constantinople , le firman nécessaire a été obtenu à partir du Abdülmecid I de sultan de tabouret en 1856. L'édit a été livré par Moïse Montefiore lui-même pendant son cinquième pélerinage aux Terres Saintes, toutefois Zoref a été assassiné par les Arabes locaux avant que la construction ait été de finition. La pierre angulaire a été étendue en 1856 dans le en chef Shmuel Salant de Rabbin de présence, qui avait été instrumental élève le frère nécessaire d'Alphonse James de Rothschild de placement, et de de baron du Edmond James de Rothschild qui a consacré beaucoup de sa vie soutenant les juifs de la Palestine. C'était Beit officiellement appelé Yaakov - Chambre de de Jacob - après leur James (Yaakov) Rothschild de père, bien que la synagogue ait maintenu son nom comme Hurva. Pendant que la construction progressait, les fonds se sont épuisés et cela a pris des huit années plus encore, jusqu'à ce que 1864, pour que le bâtiment soit accompli. Le plus grand cadeau simple est venu de Yechezkel Reuben, un juif riche de Sephardi du Bagdad , qui a donné 100.000 de million de Piasters requis. Son fils, Menashe, et fille, Madame Sasson, plus tard ont complété sa donation. Le " combiné ; Reuben" ; les donations ont par la suite couvert plus que la moitié du coût. Il a marqué une étape importante dans l'unité des communautés de Sephardi et d'Ashkenasi de la ville.

Un autre contribuant était le Frederick William IV du roi de la Prusse , dont le nom a été inscrit au-dessus de l'entrée ainsi que ceux d'autres bienfaiteurs. Il a également donné la permission pour que les fonds soient rassemblés de ses sujets juifs. Dans l'ensemble d'Europe occidentale les émissaires ont cherché des donations avec le " de de slogan ; La vie éternelle de mérite avec un stone" ; .

La synagogue, conçue par l'Effendi officiel d'Assad de de l'architecte du sultan, a contenu des voûtes de fenêtre de 42 foot-high et un plafond voûté qui se sont levés 82 pieds au-dessus de la terre. C'était la structure la plus grande dans la vieille ville et était évident des milles.

L'arche sainte ainsi que ses portes ont été apportées à Jérusalem de la synagogue de Nikolaijewsky située dans le Kherson , Russie . La synagogue de Nikolaijewsky avait été employée par les appelés juifs russes qui avaient été forcés de passer vingt-cinq ans dans l'armée Tsarist. L'arche s'est composée de quatre colonnes corinthiennes du et a été décorée des découpages baroques du .

Pendant les 84 années à venir, le bâtiment a été considéré de synagogue la plus belle et la plupart la plus importante dans la terre de de l'Israël . Il a également logé une partie du Etz Chaim Yeshiva , le plus grand Yeshiva à Jérusalem. C'était un point focal de la vie spirituelle juive dans la ville et était l'emplacement de l'installation des rabbins en chef d'Ashkenasi du Palestine et de Jérusalem.

Le 3 février 1901 une cérémonie commémorative pour la Reine Victoria a eu lieu à l'intérieur de la synagogue dans la gratitude pour la protection permise aux juifs de Jérusalem par la Grande-Bretagne. Le service a été présidé plus de par l'Ashkenasi Rabbin en chef, Shmuel Salant . Selon un rapport dans le Chronicle juif , le grand bâtiment « a été rempli à la capacité de son mieux et les policiers ont dû retenir les foules, qui ont vainement cherché l'admission, par le force" ;.

Civière d'Aharon, dans son " ; Livre du Quarter" juif ; , offres la description qui suit de la synagogue :

le hall de prière de synagogue a été atteint par l'intermédiaire d'une entrée avec trois portes de fer. La longueur était environ 15.5 mètres et la largeur était environ 14 mètres. La taille de la synagogue au fond du dôme était environ 16 mètres et jusqu'au dessus du dôme elle était de 24 mètres. Pendant l'apogée de la synagogue, l'arche au milieu du mur oriental a dominé l'intérieur. Cette arche a été ouvrée par un artisan juif en Pologne orientale et plus de puis apportée. Les croyants ont approché l'arche par les escaliers croissants entourés par un rail et les portes de fer, qui ont séparé la chapelle du hall. La chambrette où l'arche s'est tenue et le secteur au-dessus de l'arche ont été ornés avec des gravures sur bois en éblouissement des fleurs et des oiseaux. L'arche elle-même a eu deux niveaux, a été couverte de rideau et a tenu 50 rouleaux de Torah. Vers la droite et devant l'arche était le podiume du chantre, qui a été conçu comme version miniature de l'arche à deux niveaux.

Au milieu de la synagogue, il y avait une plate-forme plate sans structure en bois élevée qui est standard dans les autres synagogues dans la vieille ville. Ce Bimah a été couvert de plats de marbre chers. La lumière est entrée dans la haute synagogue par 12 fenêtres à la base du dôme et par l'intermédiaire de deux rangées de grandes fenêtres réglées dans les murs de la chapelle - excepté le mur oriental, où l'arche a été localisée. De cette façon la lumière des trois autres murs a été creusée des rigoles sur le mur oriental. Au-dessus de l'arche était une fenêtre triangulaire avec les points arrondis. Les sièges étaient des bancs qui ont fait face à l'est et ont également rayé les murs. La section des femmes était dans les galeries, le long des trois côtés de la chapelle, excepté le côté oriental. L'accès aux galeries était par des tours situées aux coins du bâtiment.

Dans les quatre coins il y avait les schémas de quatre animaux selon le rapport dans le Pirkei Avot : " de ; Être fort comme léopard et rapide comme aigle, flotte comme cerfs communs et braver comme lion pour faire la volonté de votre père dans Heaven" ; . Les murs de la synagogue ont eu des schémas et des décorations telles que les étoiles de David, le menorah, le mont Sinaï et les comprimés des Dix commandements.

La façade de bâtiment a été couverte dans la pierre finement taillée. Les quatre coins ont eu de petites tours, mais la construction seulement d'une a été accomplie et elle a eu un petit dôme. Les trois autres manquaient le dôme et le niveau supérieur. La base du dôme a été entourée par une véranda, qui a offert une vue fine de grandes parties de la vieille ville et du secteur autour de Jérusalem|Civière d'Aharon|

Demolition (1948)

Dans la bataille pour la vieille ville de Jérusalem dans la guerre Israelo-Arabe du 1948, les combattants du Haganah ont établi une position de défense à l'intérieur de la synagogue et de sa cour. Après qu'un appel pour la reddition ait communiqué par l'intermédiaire de la Croix-Rouge échouée, les soldats de la légion arabe de Jordanie ont procédé souffler un trou dans le mur entourant la synagogue. Après 45 minutes de combat suivant, ils ont capturé le bâtiment. Les légionnaires sont entrés dans la synagogue elle-même et ont essayé de brouiller jusqu'au dessus de son dôme pour planter un drapeau jordanien . Trois d'entre eux ont été tirés par des tireurs isolés de Haganah, mais le quatrième a réussi. Clairement évident dans la nouvelle ville, le drapeau au-dessus de l'horizon de la vieille ville a signalé le triomphe de la légion. Ils ont alors fait sauter la synagogue. On rapporte que le commandant jordanien qui a mené l'opération dit ses supérieurs : " ; Pour la première fois en 1.000 ans pas un juif simple reste dans le quart juif. Pas un bâtiment simple reste intact. Ceci fait le retour ici impossible." des juifs ;

Voûte commémorative (1978)

Après la guerre de six jours , des plans ont été soulevés et des conceptions ont été cherchées pour qu'une nouvelle synagogue soit construite à l'emplacement. Car aucune solution permanente ne pourrait être convenue, une solution provisoire et symbolique a été créée. En 1978, une des quatre voûtes qui avaient à l'origine soutenu le dôme monumental de la synagogue a été recréée. La voûte en pierre de haut de 16 mètres enjambant l'espace où le Hurva une fois tenu a été érigé par deux architectes. La taille du bâtiment original, y compris le dôme, avait été deux fois plus haute qu'Arch. symbolique ainsi que les restes du bâtiment et les plaques explicatives, il était rappel rigide de ce qui s'était par le passé tenu à l'emplacement.

Excavations (2003)

Pendant les juillet et août 2003, une excavation a eu lieu à l'intérieur du Hurva. Elle a été effectuée par l'institut pour l'archéologie à l'université hébreue et à la société d'exploration de l'Israël de . L'excavation a été placée par le Jewish Quarter Development Company de Jérusalem .

Avant l'excavation, l'autorité d'antiquités de l'Israël de a dirigé le déplacement du plancher en pierre qui avait été étendu après la guerre de six jours du 1967 . La terre a été enlevée sur une profondeur de deux mètres au-dessus d'un secteur de ² de 300m. La fouille a indiqué l'évidence de quatre périodes de règlement principales : Premier temple (800-600 BCE) de , temple (de deuxièmes CE 100), bizantin et tabouret .

Avec ces conflits au-dessus du façade moderne du nouveau bâtiment proposé, qui certains se sont sentis n'a pas correctement assorti le quart juif esthétique, un Anglais appelé Charles de monsieur que Clore a pris l'initiative et n'était pas d'accord pour placer le projet, la fournissant pourrait être accompli dans un nombre spécifique d'années, (son souhait était de voir le projet accompli avant sa mort). Monsieur Denys Lasdun de que a élaboré les plans qui étaient également modernes mais plus étroitement a adhéré à l'original ; cependant, cintrant à l'objection du Menachem Begin de premier ministre, le ministre de l'intérieur a alors refusé de signer les papiers de sorte que la construction ait pu commencer. Le temps s'est épuisé et le Hurva n'a pas été reconstruit. Cependant, la fille de monsieur Charles a fourni les fonds nécessaires pour créer un des quelques espaces ouverts dans le quart juif à côté du synagoue ruiné.

Enfin dans le 2005 , le gouvernement israélien a annoncé qu'une version de conception du 19ème siècle de l'Effendi d'Assad monterait bientôt au-dessus du quart juif. Jewish Quarter Development Corporation gouvernement-placés ont convaincu le gouvernement israélien d'assigner $6.2 millions pour la reconstruction de la vieille synagogue de tabouret. L'architecte Nahum Meltzer de Jérusalem a été donné la commission, et a été dit de tailler aussi étroitement comme possible à la conception du 19ème siècle. Meltzer sent ce " ; hors du respect pour la mémoire historique des personnes juives et hors du respect pour le secteur constitué de la vieille ville, il s'adapte pour que nous reconstituent la gloire perdue et pour reconstruisent la synagogue de Hurva la manière il was." ;

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