Sukuma

Le Sukuma sont l'un des plus grands groupes ethniques dans le Tanzanie , avec une évaluation 3.2 millions de membres représentant entre 10 et 13 pour cent de toute la population du pays. Sukuma signifie le " ; north" ; et se rapporte au " ; les gens du north" ;. Le Sukuma se rapportent eux-mêmes comme Basukuma (pluriel) et Msukuma (singulier).

La patrie de Sukuma, Usukuma, est située à l'est et aux sud du lac Victoria . Le Mwanza , une ville dans Usukuma, est l'un des plus grands et les plus à croissance rapide secteurs en Tanzanie. Cependant, la majeure partie du secteur est rurale et beaucoup Sukuma de phase dans la campagne.

Le Sukuma parlent une langue du phylum bantou , la langue de Sukuma de , classifiée comme un membre du groupe de Sukuma-Nyamwezi de Bantou. Ils sont principalement des fermiers de subsistance et des bergers de bétail dont la culture est basée sur les réseaux sociaux coopératif du

Histoire

Comme avec le Nyamwezi, tous les membres des cinq groupes dans « plus grand Unjamwezi » se sont identifiés comme Wanjamwezi à ceux dehors du secteur « plus grand », mais parmi eux-mêmes les ont employé, Sukuma, Kongogo, etc. L'appel de Wasukuma eux-mêmes, Sukuma, (habitants du Nord) en parlant à Nyamwezi, mais utilisation Nyamwezi en parlant à n'importe qui autrement. Ce peut s'appeler le complexe de Nyamwezi-Sukuma, parce que tandis que non jamais unis, ils ont été très étroitement liés de l'attitude et du mode de vie. Comme la plupart de leurs voisins ils étaient un groupe ethnique divisé en beaucoup de plus petits groupes. Une certaine réclamation ils étaient des peuples de Nyamwezi qui avaient déplacé northwestward pour échapper aux incursions de Mirambo avec le résultat que le jeu et le tsetse ont réoccupé le secteur abandonné.

Unyanyembe, le chiefdom le plus important du Wanjamwesi, porté sur Tabora, a obtenu ses approvisionnements en viande du Sukuma. De 1892, cependant, les troupeaux de bétail ont commencé à refuser en raison de la peste bovine et de la mouche de Tsetse , et tandis que deux-tiers de l'Afrique de l'Est allemande devenaient peu convenables pour des bétail, et des bétail en général n'ont pas récupéré probablement jusqu'à après la première guerre mondiale ; de grands troupeaux valables de bétail ont été maintenus par le Sukuma qui pouvaient alors encore échapper à n'importe quel grand changement social en exploitant les troupeaux économiquement. La tradition de Sukuma suggère que la famine soit devenue plus commune vers la fin du 19ème siècle, laissant Sukuma conservateur blâmant l'innovation religieuse des catastrophes naturelles et s'attendant à des sacrifices réguliers pour les ancêtres de ménage ou de chiefdom.

En tant que tout le Nyamwesi, le Sukuma, étant agronomes, striés leurs champs pour adapter à la région fertile mais plutôt aride. En même temps ils ont eu des troupeaux, les ayant acquis des personnes de Tatoga, mais puisque l'agriculture « mélangée » a été pratiquée ils n'ont pas été considérés des pastorialists. Usakma a également contenu et a employé des gisements de fer, réexportant environ 150.000 houes de fer à Tabora.

Rapports sociaux

Les rapports entre le Sukuma et leurs voisins de non-Nyamwezi, le Tatoga, étaient bien général et ils ne se sont pas considérés comme des ennemis. Ils ont eu besoin d'un un autre. Le Tatoga a eu besoin du grain du Sukuma tandis que le Sukuma avait besoin des bétail et fortement - les devins rainmaking considérés du Tatoga. (Des experts en matière de Rainmaking du Tatoga ont été considérés le meilleur à cette activité importante et hautement spécialisée. Le Massai, cependant, contrairement au Tatoga, ont été considérés des ennemis. Le rapport de Tatoga-Sukuma a été porté sur l'échange culturel et économique, alors que le raccordement de Sukuma-Massai était centré dans la crainte et la haine, parce que les bétail étaient la seule chose le Massai voulus du Sukuma, croyant que Dieu avait accordé au Massai tous les bétail dans le monde, il est encore possible qu'un certain rapport paisible ait existé. Le Sukuma étaient très sélectif dans ce qu'elles ont assimilé, juste comme le Nyamwesi étaient, elles pouvaient assimiler d'autres mais ne pouvaient pas s'assimiler dans d'autres sociétés. Un mythe de Sukuma déclare que le Tatoga (Taturu) étaient leurs chefs et chefs quand ils ont émigré du nord ; le Taturu étaient les bergers de bétail et les plaines ouvertes nécessaires pour leurs bétail et entrés dessus dans la région plus grande de Serengeti. Le Sukuma ont été laissés plus près du grand Nyanza (lac Victoria), ont dégagé les forêts et sont allés bien aux agronomes. Même puis, quand le Taturu a sorti vers les plaines, ils ont laissé des administrateurs de Taturu au " ; rule" ; au-dessus du Sukuma. Pour cette raison, vers le haut de jusqu'à ce que la période de la dissolution du système de chef de clan, tous les chefs et headmen importants se soient représentés comme Taturu quoiqu'ils aient été maintenant dans la région de Sukuma.

Un musée de la culture de Sukuma est situé dans la ville du Bujora (zone ), environ 15 milles de Magu de à l'est de Mwanza .

Voir également

Nyamwezi
Sungusungu

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