Subcomandante Marcos

Le Subcomandante Insurgente Marcos , également connu sous le nom de le Cero (délégué zéro) de Delegado de dans les sujets au sujet du l'autre campagne , se décrit en tant que porte-parole pour le mouvement rebelle mexicain, l'armée de Zapatista de de la libération nationale (EZLN) mais, en raison de sa proéminence dans l'EZLN, lui est considéré comme étant par beaucoup l'un de ses chefs principaux.

Le surnom Marcos est pris du nom d'un ami qui a été tué à un point de contrôle militaire dans la route. Il n'est pas, comme est parfois présumé, un Acrostic combinant les noms des communautés où l'EZLN s'est levé la première fois dans des bras : Del Valle de Margaritas, d'Amatenango de Las, La Realidad, Comitán , Ocosingo , et San Cristóbal .

Fond

Le gouvernement mexicain du allègue Marcos pour être un Rafaël Sebastián Guillén Vicente , un fils des immigrés espagnols du , mais soutenu au Mexique. Guillén est allé au lycée chez Instituto Tampico culturel, une école du jésuite dans le Tampico , Tamaulipas , où il est vraisemblablement devenu au courant de la théologie de libération de . Guillén plus tard s'est déplacé au Mexico où il a reçu un diplôme de l'université autonome métropolitaine (UAM) de , puis a reçu une maîtrise en philosophie à l'université autonome nationale de du Mexique (UNAM) et a commencé le travail en tant que professeur à l'UNAM, après quoi il est parti. Tandis que Marcos a toujours nié être Rafaël Guillén, la famille de Guillén sont ignorante de ce qui est arrivé à lui et elles refusent d'indiquer si elles pensent que Marcos et Guillén sont la même personne ou pas. La famille de Guillén est profondément impliquée dans la politique de Tamaulipas. La soeur de Guillén, Mercedes del Carmen Guillén Vicente, est l'Attorney General de l'état de Tamaulipas, et un membre très influent du parti révolutionnaire institutionnel , la partie de qui a régi le Mexique pendant plus de 70 années. Pendant grand mars vers Mexico dans le 2001 , Marcos a visité l'UNAM et pendant son discours il a précisé qu'il avait au moins été là avant.

Comme beaucoup de sa génération, Guillén a été radicalisé par les événements de de 1968 et est allé bien à un militant dans une organisation maoïste du . Cependant, la rencontre avec les perspectives des paysans indigènes du du Chiapas a transformé l'idéologie du Zapatistas, et Marcos a embrassé une approche à la révolution sociale qui a été décrite par certains comme post-modernist ; d'autres arguent du fait que ses philosophies et actions plus étroitement sont liées aux idéaux marxistes révisionnistes du Antonio Gramsci qui étaient populaires au Mexique pendant son temps à l'université.

Une fois enquis de ses premiers jours dans Chiapas dans le documentaire de un endroit a appelé Chiapas , Marcos a dit :

Imagine une personne qui vient d'une culture urbaine. Une des plus grandes villes du monde, avec une éducation d'université, s'est accoutumée à la vie de ville. Elle est comme le débarquement sur une autre planète. La langue, les environnements sont nouvelle. Vous êtes vu en tant qu'étranger d'espace extra-atmosphérique. Tout vous indique : « Congé. Vous n'appartenez pas dans cet endroit. » Et il a indiqué dans une langue étrangère. Mais ils vous font savoir, les personnes, la manière ils agissent ; le temps, la manière qu'il pleut ; le soleil ; la terre, la manière qu'elle tourne à la boue ; les maladies ; les insectes ; mal du pays. « Vous n'appartenez pas ici. » Si ce n'est pas un cauchemar, qu'est ?

Également en ce documentaire par Nettie Wild, on permet à on d'écouter la rhétorique puissante du Zapatistas. Ceci n'est conduit dans l'Espagnol, pas les langues maya indigènes. Avec seulement ses yeux et pipe étant évidents il adresse le fabricant de film : " ; C'est notre jour, jour de du " mort de ;. Marcos indique la croyance de Zapatista qu'il est un mort-homme et ainsi est le Zapatistas,

In les montagnes de Chiapas, la mort était une partie de vie quotidienne. Il était aussi commun que la pluie ou le soleil. Les gens ici coexistent avec la mort, la mort de leurs propres, particulièrement le peu ceux. Paradoxalement, la mort commence à jeter son manteau tragique, la mort devient un fait quotidien. Elle perd son caractère sacré. Vous la voyez comme quelqu'un que vous vous asseyez avec à la table, comme une vieille connaissance. Vous ne perdez pas votre crainte de la mort, mais vous vous familiarisez avec elle. Ce devient votre égale. La mort, qui est si étroit, ainsi près, si possible, est moins terrifiant pour nous que pour d'autres. Ainsi, sortant et combattant et peut-être la mort de réunion n'est pas aussi terrible qu'elle semble. En fait, ce qui nous étonne et stupéfie est la vie elle-même. L'espoir d'une meilleure vie. Ne sortent pas pour combattre et mourir en vous découvrant mort, mais vivant. Et, involontairement, vous réalisez que vous marchez sur le bord de la frontière entre mort et vie. Vous marchez sur le bord de la frontière entre them.

Le Mayans parlent de Marcos comme " ; l'homme avec la peau pâle est venu à Chiapas douze ans d'ago" ;. Un femme et un matriarch maya décrits dans le documentaire dit de lui,

We ne voient pas son visage comme nous voyons le nôtre. Nôtres que nous voyons clairement, mais ses séjours couverts. Nous ne pouvons pas le voir. Celui que les pauvres mangent, il mange. Quand il a-t-il lieu ici, va-t-il manger d'une meilleure nourriture ? Ce que nous mangeons, il mange. Nous mangeons des légumes, il fait aussi. Nous ne croyons pas qu'il est de la ville. Nous ne pouvons pas croire it.

Le gouvernement mexicain a spéculé que Marcos est un professeur de philosophie et de communications. La réponse de Marcos est que le mouvement de Zapatista est plus au sujet des idées que des balles. Dans une entrevue il dit aux journalistes au sujet de leur lutte et à l'adversaire sans visage,

la manière de

The seulement d'obtenir leur attention doit tuer ou être tuée. Si vous nous demandez ce qui va se produire dans un avenir proche, nous n'avons aucune idée foutue. Désolé pour l'usage du mot « idée . » Nous sommes prêts à aller à la guerre ou à passer à la paix .

Beaucoup de son &ndash d'écritures ; articles, poésies, discours et &ndash de lettres ; ont été compilés dans un livre : le notre mot est notre arme . Dans le 2005 il a écrit les incómodos appelés originaux ( d'un Muertos de le mort inconfortable), en même temps que le Paco Ignacio Taibo II d'auteur de crime.

Écritures politiques et philosophiques

Du 1992 par le 2006 , Marcos a écrit plus de 200 essais et histoires et a édité 21 livres en un total d'au moins 33 éditions, amplement documentant son des vues philosophiques politiques de et (voir la bibliographie). Les essais et les histoires sont réutilisés dans les livres. Marcos tend à préférer l'expression indirecte ; ses écritures sont souvent les fables certains, cependant, être terreux et direct. Dans le le janvier 2003 , marquent avec des lettres au Euskadi Ta Askatasuna (l'ETA Basque), intitulé " ; I a chié sur toutes les têtes d'avant-garde révolutionnaires du de cette planète, " ; Marcos dit le " ; Nous enseignons de l'EZLN qu'il y a tant de mots comme des couleurs et qu'il y a tant de pensées parce que dans elles est le monde où les mots sont nés… et nous les enseignons pour parler la vérité, c'est-à-dire, pour parler avec leur hearts." ;

Un des livres le plus largement connus de Marcos, La Historia de los Colores, est une histoire écrite pour des enfants. Basé sur un mythe maya de du de la création , il enseigne la tolérance et le respect pour la diversité . Le livre devait avoir été édité dans la traduction en anglais avec l'appui de la dotation nationale de des États-Unis pour les arts , mais dans le 1999 la dotation a abruptement décommandé sa concession après des questions à son Président, William J. Ivey , d'un journaliste du journal . La base de Lannan a intervenu avec l'appui après que le NEA se soit retiré.

Bien que la philosophie politique du de Marcos ait été parfois caractérisée comme " ; Marxiste , " de ; ses largement écritures populistes du se concentrent sur le traitement injuste des personnes par les affaires et l'état , donnant à idéologie de Zapatista une teinte forte de l'anarchiste . Dans un essai bien connu du 1992 , Marcos commence chacun de son " cinq ; chapters" ; dans un modèle caractéristique de plainte :

" ; Ce chapitre indique que le gouvernement suprême a été affecté par la pauvreté du peuple autochtone de Chiapas et a doté le secteur avec des hôtels, des prisons, des casernes, et un aéroport militaire. Il indique également comment la bête alimente sur le sang des personnes, aussi bien que l'autre poignée malheureuse et malheureuse des événements… A d'entreprises, un dont est l'état mexicain, prend toute la richesse hors de Chiapas et dans le congé d'échange derrière leur mark." mortel et pestilent ;

" ; Ce chapitre raconte l'histoire du gouverneur, d'un apprenti au vice-roi, et de son combat héroïque contre le clergé progressif et ses aventures avec les bétail, le café et les affaires féodaux lords." ;

" ; Ce chapitre indique que le vice-roi a eu une idée brillante et a mis cette idée en pratique. Il indique également que l'empire a décrété la mort du socialisme, et alors mis à la tâche d'appliquer ce décret à la grande joie du puissant, à la détresse du faible et à l'indifférence du majority." ;

" ; Ce chapitre indique que la dignité et le défit ont joint des mains dans le sud-est, et que les fantômes de Jacinto Pe'rez fonctionnent par les montagnes de Chiapaneco. Il raconte également d'une patience qui s'est épuisée et d'autres événements ce qui ont été ignorés mais ont consequences." important ;

" ; Ce chapitre indique que la dignité des indigènes a essayé de se faire entendu, mais sa voix seulement durée un peu tandis que. Il indique également que les voix lesquelles a parlé avant parlent encore aujourd'hui et lesquelles les Indiens marchent en avant de nouveau mais cette fois avec footsteps." ferme ;

L'elliptique, le ironique et le modèle romantique du des écritures de Marcos peuvent être une manière de garder une distance des circonstances douloureuses qu'il rapporte et proteste. Quoi qu'il arrive, son rendement énorme des mots a un but, comme indiqué à un titre de livre du 2002 , notre mot est notre arme.

L'autre campagne

Dans un article largement remarquable par Marcos, le " annoncé de d'Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) de ; La Otra Campaña" ; /" ; L'autre Campaign" ; dans le juin 2005 , au début du fait campagne pour les élections mexicaines de de 2006 . L'EZLN ne prévoit pas pour fonctionner ou promouvoir les candidats à la place qu'il réclame une nouvelle constitution interdisant la privatisation des ressources publiques et fournissant l'autonomie aux 57 populations indigènes environ d'un . Plus de 900 organismes ont joint l'autre campagne. L'autre campagne a également annoncé ce qui pourrait être une réorganisation provisoire de l'EZLN, fermeture caracoles/conseil, invitant les défenseurs internationaux pour laisser ces secteurs, fermant le centre d'information d'EZLN en San Cristóbal de Las Casas et travaillant dans un " ; manner." clandestin et nomade ;

Le le 1er janvier , le 2006 , Marcos a commencé une excursion de de chacun des 31 états mexicains . Dans une entrevue plusieurs années avant, Marcos a expliqué son attitude vers le gouvernement mexicain :

" ; La partie d'état que le système est corrompu, il est impliquée dans le trafic de stupéfiants, il a un sillage de duperie, des mensonges, et de la perte de légitimité avec le nation." mexicain ;

Il voyage personnellement sur une motocyclette noire, vraisemblablement dans le souvenir du Che Guevara . Pendant l'excursion, il également a changé son nom en " ; Delegado Cero" ; /" ; Délégué Zero." ; Il est apparu à la télévision nationale mexicaine le mardi 9 mai 2006. Commentant émeute qui a commencé après que la police ait essayé d'expulser des vendeurs de fleur de leurs stalles dans la ville de Texcoco, largement rapporté au Mexique, Marcos a dit, " ; La police d'état a été toujours distinguée par leur brutalité… présente la police d'état, et les choses sortent de la main. Présenter le gouvernement fédéral, et les choses sortent de la main, et on crée cette atmosphère de repression." ;

Marcos et d'autres porte-parole d'EZLN rejettent comme modèles ce qu'ils regardent en tant que régimes du néo-libéral dans le Amérique du Sud , y compris les gouvernements dans le Brésil , le Argentine , le Venezuela , le Uruguay et le Bolivie en date du 2006 , réclamant que ces gouvernements n'ont pas fait et ne fourniront pas les changements signicatifs. En tant que conduite potentielle pour le Mexique, ils disent, en particulier, qu'un gouvernement dirigé par le Andrés Manuel López Obrador de candidat de Partido de la Revolución Democrática (PRD) de ressemblerait à cela du Carlos Salinas de Gortari d'ancien président et refuserait d'abandonner des politiques imposées par la banque mondiale , l'Organisation mondiale du commerce et le Etats-Unis . Le " ; " de la réunion de ville ; le modèle de l'autre campagne, programmé pour janvier par le juillet 2006 , a eu un certain effet sur López Obrador, ancien maire de Mexico et le candidat présidentiel, qui ont fait campagne dans le Chiapas pendant décembre, le 2005 . Marcos Lopez non jamais approuvé Obrador et réprimandé le système électoral entier.

Mascotte

Subcomandante Marcos voyage avec une mascotte animale, un coq déformé qu'il appelle le " ; le pingouin . " ; Selon un article de New York Times le du 6 janvier , le 2006 , Marcos emploie l'animal comme symbole des diverses personnes privées des droits civiques qu'il soutient.

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