Stregheria

Le Stregheria est un " italien de signification de mot du archaïque ; " de la sorcellerie ; , cela a été rétabli, principalement par le Raven Grimassi , pour se rapporter à un italien - tradition basée de sorcellerie. Ce s'appelle parfois la La Vecchia Religione (la vieille religion) de .

La sorcellerie italienne était un centre du travail du Charles G. Leland de folkloriste qui a interviewé des personnes en vieille Italie prétendant être des sorcières (comme démontré dans ses restes romains d'Etruscan de de livres, et particulièrement Aradia de : Evangile des sorcières ). Aradia de prise de praticiens de Stregheria et le travail d'autres historiens comme important pour l'arrangement de leur pratique religieuse et le fond de leur tradition. À la différence de la plupart des autres traditions de sorcellerie, excepté le Gardnerian Wicca , Stregheria a suscité l'attention de la communauté scolaire du .

Stregheria a des similitudes et des différences avec le Wicca , et ressemble par certains côtés à d'autres religions culturel-basées de Neopagan . Les pratiques incluent la célébration des vacances saisonnières , de la magie rituelle , et de la vénération pour des dieux, des ancêtres et des spiritueux tradition-spécifiques. Stregheria lui-même a des traditions variables, et les différentes pratiques peuvent varier considérablement.

Origines et histoire

Comme décrit dans les livres de Grimassi, particulièrement manières de du Strega , Stregheria réclame une histoire antique. Cette histoire incorpore l'évidence historique et anthropologique de l'histoire italienne avec un mythe religieux d'origine unique à la tradition. L'Italien moderne emploie le stregoneria de comme mot pour la sorcellerie, mais le stregheria mot apparaît en un certain nombre de textes des trois derniers siècles.

Utilisation du mot

Le " de mot ; stregheria" ; est employé presque exclusivement dans le della Congresso Notturno Delle Lamie d'Apologia de , par Girolamo Tartarotti (1751) et aussi apparaît en tant qu'une entrée dans l'italiana e Latina de gramatica de Di de Vocabolario piemonteno-italiano del professore de - par Michele Ponza (1860), Vocabolario Italiano bolonais - par la Caroline Coronedi Berti (1874), et italien-francais de dictionnaire de Nouveau de et francais-italien - par Costanzo Ferrari, Arthur Enkenkel (1900) - où les deux " ; stregheria" ; et " ; stregoneria" ; apparaître en tant qu'entrées séparées avec des significations légèrement différentes ; l'entrée sur le stregoneria se réfère strictement à la sorcellerie , tandis que l'entrée sur le stregheria se rapporte à la sorcellerie organisée en liaison avec le Sabbat . Le " de mot ; stregheria" ; apparaît également dans un dictionnaire italien moderne comme utilisation rare au lieu du " moderne de mot ; stregoneria" ; (della Lingua Italiana de Vocabolario de , édité par Nicola Zingarelli, 1970). Le dix-neuvième-siècle de s de Leland Godfrey Charles le 'réserve sur des survies italiennes de sorcellerie, des restes romains d'Etruscan de , et le Aradia de , ou l'evangile des sorcières tous les deux sont cités intensivement par les praticiens contemporains mais le stregheria mot est trouvé seulement deux fois en restes romains d'Etruscan de (aux pages 237 et 238). Utilisation de " ; stregheria" ; a été rétabli par Raven Grimassi avec sa publication des manières de du Strega en 1994.

Sorcellerie en Italie

Dans la période médiévale en retard et la Renaissance tôt du l'Italie était un bastion du catholicisme romain et était moins affectée que d'autres pays par la manie de sorcière de qui a saisi beaucoup de l'Europe au cours de cette période. Pour cette raison, elle a été légèrement donnée sur par les historiens traditionnels de sorcellerie, tels que le Jeffrey Russell . Les épreuves de sorcellerie de ont néanmoins eu lieu en Italie, où la sorcellerie a été en grande partie combinée avec la hérésie dans la position de adoptée par Inquisitors .

Après l'étude des manuscrits de ces épreuves, le microhistorian Carlo Ginzburg du , a discerné une constellation peu commune de croyance au sujet de sorcellerie parmi une partie de accusé. Dans ses deux livres sur le sujet, extases de : Le déchiffrement du sabbat des sorcières et, particulièrement, des batailles , Ginzburg de nuit de a décrit la croyance d'un groupe de personnes appelés le Benandanti . Tandis que la recherche traitait le Benandanti le plus ou moins même qu'il a fait d'autres suspectés de la sorcellerie de en Europe , le Benandanti eux-mêmes a cru qu'elles étaient les chrétiens occupées dans un combat surnaturel contre les sorcières (ou le " ; Malandanti" ;). Grimassi regarde le Benandanti en tant que secrètement faisant partie de la section des sorcières.

L'anthropologue Sabina Magliocco de a critiqué interpréter des traditions folkloriques italiennes comme survie religieuse des éléments païens en tant que faire le " ; violence" ; à la manière les praticiens se perçoivent. Il est important de se rappeler que les praticiens pensent à eux-mêmes comme Catholic." ; Cependant, quelques disciples italiens, tels que David Gentilcore, regardent des éléments des traditions folkloriques italiennes et du " magique folklorique ; en tant que pré-Chrétien de survie une formule magique dessus à ce qui a été cloué le historiola" chrétien ;.

En le 1899 Charles Godfrey Leland édité Aradia de , ou l'evangile des sorcières . Leland a réclamé que le matériel dans le livre, qui décrit une religion païenne du messianical secret du , a été trouvé pour lui par sa Maddalena auxiliaire au cours d'étudier le folklore italien . Dans les mythes donnés dans le texte, le Diana de la déesse a une fille appelée le Aradia , qui vient à la terre pour enseigner la sorcellerie au opprimé. D'autres caractères importants dans les mythes incluent le Lucifer et le Caïn . Les réclamations de Leland de l'authenticité ont été contestées, mais le livre est devenu très influent, de cinquante ans après sa publication, comme source primaire pour le Wicca et tout autre Néo--paganisme . La position de Grimassi sur le Aradia est que la version éditée de Leland est un " ; version" tordu ;

Stregheria a popularisé

Le Italien-Américain Lion Martello du a prétendu appartenir à un " ; tradition" de famille ; de la sorcellerie religieuse en ses années 70 réserver la sorcellerie de : La vieille religion . Martello n'emploie pas le " de mot ; Stregheria" ; en se rapportant à sa pratique personnelle, mais se rapporte à elle comme " ; le tradition" de Strega ;.

Grimassi a commencé à enseigner le " ; Aridian Tradition" ; , un système public modernisé a présenté dans ses travaux édités, en 1980 dans le San Diego, région de la Californie . Il enseigne actuellement la tradition d'Arician, une variante de niveau initiée de Stregheria qu'il décrit comme basé sur un système plus ancien enseigné à lui. Concernant son matériel édité, professeur Sabina Magliocco précise ce " ; Grimassi ne prétend jamais se reproduire exactement ce qui a été pratiqué par les immigrés italiens vers l'Amérique du Nord ; il admet le " Italien-Américain d'immigrés ; ont adapté quelques éléments de Wiccan dans leur ways" ;. Quelques rituels de Stregheria ont lieu en cercle , avec un nord de revêtement de l'autel . Les actions rituelles incluent la prière , et la bénédiction de la nourriture.

Comme Wicca, Stregheria de Grimassi célèbre huit vacances, appelées le " ; Treguenda s", alors que d'autres célèbrent les vacances catholiques ou les vacances romaines antiques. Une pratique unifiée parmi Streghe est " ; vénération d'ancêtre par des spiritueux connus sous le nom de " de Lares de (déités romaines) ;. Un certain Stregheria groupe (un groupe de Stregheria, selon Grimassi, s'appelle un Boschetto ) la pratique leur skyclad de religion. Grimassi souligne l'importance du déclenchement.

La plupart des praticiens de Stregheria pensent à eux-mêmes comme sorcières et croient que la magie peut avoir un effet sur la réalité . Comme d'autres livres a édité par Llewellyn Publications,

Rapport avec d'autres traditions

Tandis que Grimassi, dont les livres sur le sujet ont été par un certain nombre de réimpressions, reste le nom principal lié à Stregheria, il y a également les gens qui identifient avec la tradition, et l'histoire de Grimassi de elle, mais ne l'identifie pas en tant que chef religieux. Quelques autres parties intéressées à la sorcellerie italienne ont critiqué tous les deux lui et son écriture.

Stregheria partage des vulgarisations avec Wicca et polytheistic Reconstructionism du . Stregheria est un d'un certain nombre d'appartenance ethnique - ou des traditions culture-orientées de sorcellerie, telles que le Wicca celtique , le Kemetic Wicca , ou le Seax-Wica . Quelques membres de Stregheria essayent de se distancer de Wicca, en quelque sorte semblable à Reconstructionism païen, ou arguent du fait que leur système de croyance l'antidate. Quelques adhérents de ces traditions rejettent également l'étiquette du " ; Neopaganism" ; , préférant souligner une continuité culturelle avec le passé. Tandis que ceux intéressés aux systèmes de croyance de pré-Chrétien des Celts , " de ; Kemetic" ; ( égyptien) la religion, ou la croyance des norses , peut aisément trouver que l'information sur des traditions associées de Wiccan ou comme Reconstructionist projette dans les livres et les sites Web, l'information sur Etruscan ou le romain Reconstructionism a devenir encore disponibles par l'édition de livre.

En comparant sa version de Stregheria à Wicca, Grimassi note des similitudes entre les deux et des différences. Les différences incluent les noms de vacances et l'élément du " ; reverence" d'ancêtre ;. aux racines niveler, et affirmer que plusieurs des concepts fondamentaux dans le Gerald Gardner 's Wicca peuvent être trouvés plus tôt dans les travaux sur la sorcellerie italienne et les sects méditerranéens antiques de mystère.

Notes et références

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