Statut social
Le statut social est le prestige d'honneur ou de attaché à sa position dans la société (sa position sociale de ). Le système de stratification, qui est le système des récompenses de distribution aux membres de la société, détermine le statut social. Le statut social, la position ou le rang d'une personne ou d'un groupe dans le système de stratification, peuvent être des deux manières déterminées. On peut gagner leur statut social par leurs propres accomplissements, qui est connu en tant que statut réalisé, ou un peut être placé dans le système de stratification par leur position héritée, qui s'appelle le statut attribué.
Statut dans différentes sociétés
Statut le rang relatif qu'un individu juge, avec des droites propres, des fonctions, et style de vie, dans une hiérarchie sociale basée sur l'honneur ou le prestige. Le statut a deux types différents qui viennent avec lui, réalisés, et attribués. Le statut de mot se rapporte à la stratification sociale sur une échelle verticale. Dans les sociétés modernes, le métier est habituellement considéré comme cause déterminante principale de statut, mais d'autres adhésions ou affiliations (telles que groupe ethnique , religion , genre , associations volontaires, Fandom , passe-temps ) peuvent avoir une influence. L'importance du statut social peut être vue dans la hiérarchie de statut de pair des ballots des majorettes des athlètes des connaisseurs et des weirdos dans les lycées américains Le statut réalisé par est quand les gens sont placés dans la structure de stratification basée sur leurs différents mérites ou accomplissements. Vous pouvez réaliser ce statut par l'éducation, le métier, et l'état civil. L'Amérique emploie le plus généralement cette forme de statut avec les travaux. Les vos hauts plus hauts sont dedans grade que plus vous êtes plus aisé et plus vous avez au-dessus de vos collègues commande.Dans les sociétés pre-modern, la différentiation de statut est considérablement variée. Dans certains cas ce peut être tout à fait rigide et classe basé, comme avec le système indien de la caste du . Dans d'autres cas, le statut existe sans classe et/ou officieusement, de même que vrai avec certaines sociétés du Chasseur-Ramasseur telles que le Khoisan , et quelques sociétés indigènes de l'Australien . Dans ces cas, le statut est limité aux relations personnelles spécifiques. Par exemple, on s'attend à ce qu'un homme de Khoisan prenne la mère de son épouse tout à fait au sérieux (un rapport de non-plaisanterie), bien que la mère n'ait aucun " spécial ; status" ; au-dessus de n'importe qui excepter son fils--et seulement puis dans des contextes spécifiques. Toutes les sociétés ont une forme de statut social.
Le statut est une idée importante dans la stratification sociale . Le Weber maximum distingue le statut de la classe sociale , bien que quelques sociologues empiriques contemporains ajoutent les deux idées de créer le statut socio-économique ou SES de , habituellement mis en service comme index simple du revenu , éducation et prestige professionnel.
Revenu et statut
La contradiction de statut de est une situation quand les positions sociales d'un individu ont des influences de positif et de négatif sur son statut social. Par exemple, un professeur a une image sociale positive (respect, prestige) qui augmente son statut mais peut gagner peu d'argent , que simultanément le diminue son statut. En revanche, un trafiquant de drogue , peut avoir la basse position sociale cependant avoir des revenus élevés. Cependant, un trafiquant de drogue peut avoir le statut élevé dans son propre groupe de référence (par exemple, troupes de centre urbain) et peut être indifférent à son " ; bas status" ; dans la société plus grande. Par exemple, un trafiquant de drogue riche qui affiche le montant de son commerce peut avoir le statut social le plus élevé sur le " ; street." ; Ainsi, " ; inconsistency" de statut ; s'applique aux situations où des membres du juge de dans-groupe le statut de membres d'un dehors-groupe et ne peut pas s'appliquer aux cas de l'accomplissement de statut sur tous les critères dans un dans-groupe. Le statut économique se produit quand sa position dans la structure de stratification est basée sur leur statut économique dans le monde. Ceci est basé sur le revenu, l'éducation, et le métier. Également vous devez prendre dans la richesse héritée par considération, l'épargne, les avantages professionnels, et les propriétés des maisons ou des camping-cars.
Caractère inné et acquis
Des statuts basés sur des caractéristiques innées, telles que le genre, s'appellent les statuts attribués par tandis que des statuts que des individus gagnés par leurs propres efforts s'appellent les comportements spécifiques des statuts réalisés par sont associés aux stigmates sociaux qui peuvent affecter le statut.
Le statut attribué est quand sa position est héritée par la famille, racial, éthniquement, et sert religieusement de base au statut attribué par . La monarchie est une utilisation large-reconnue de cette méthode, de maintenir les règles dans un famille. Ceci se produit habituellement à la naissance sans n'importe quelle référence quant à la façon dont cette personne peut s'avérer être un bon ou mauvais chef.
Mobilité sociale et statut social
Le statut peut être changé par un processus de la mobilité sociale . La mobilité sociale est le changement de la position dans le système de stratification. Un changement de statut peut être fait vers le haut dans le statut, mobilité ascendante, ou ils peuvent abaisser le statut, mobilité de haut en bas. La mobilité sociale tient compte pour qu'une personne se déplace à un autre statut social autre que celui-là qu'ils étaient nés dedans. La mobilité sociale est plus fréquente dans les sociétés où l'accomplissement plutôt que l'attribution sert de base primaire au statut social.
Stratification sociale
La stratification sociale décrit la manière dans laquelle différents groupes de personnes sont placés avec la société. Elle est associée à la capacité des individus de vivre jusqu'à un certain ensemble d'idéaux ou de principes considérés comme importants par la société ou à un certain groupe social dans elle. Les membres d'un groupe social agissent l'un sur l'autre principalement dans leur propre groupe et à un peu de degré avec ceux d'un statut plus élevé ou inférieur.
Groupes : richesse de
et revenu (plus terrain communal) - cravates entre les personnes avec les mêmes cravates de genre de
Trois dimensions de Weber maximum de la stratification
Le Weber maximum a développé une théorie qui a proposé l'idée que la stratification soit basée sur trois facteurs qui sont devenue notoires comme « trois p de la stratification. » Ils sont : propriété, prestige et puissance. Il a réclamé que la stratification sociale est un résultat de l'interaction parmi la richesse, le prestige et la puissance. la propriété de
se rapporte à ses possessions matérielles et à leurs chances de la vie. Si quelqu'un a la commande de la propriété, cette personne a la puissance de d'autres et peut employer la propriété à son avantage. le prestige de
est également un facteur significatif en déterminant son endroit dans le système de stratification. La propriété de la propriété ne va pas toujours assurer la puissance, mais il y a fréquemment les gens avec le prestige et peu de propriété. la puissance de
est la capacité d'obliger les personnes à faire ce qu'on veut, sans avoir beaucoup de propriété. Ceci se rapporte à deux types différents de puissance qui sont possession de puissance et de puissance d'exercice. Par exemple, certains responsable du gouvernement ont une immense quantité de puissance, mais elles ne gagnent pas beaucoup d'argent. Weber maximum a développé de diverses manières que des sociétés sont organisées dans les systèmes hiérarchiques de la puissance. Ces manières sont statut social, puissance de classe et puissance politique. statut social de
: Si vous regardez quelqu'un en tant que supérieur social, cette personne pourra avoir la puissance au-dessus de vous parce que vous considérez que la personne a un statut plus élevé que vous pour faire. puissance de classe de
: Ceci se rapporte à des personnes ayant accès inégal aux ressources. Si vous avez accès à quelque chose de la laquelle quelqu'un d'autre a besoin, cela peut vous rendre plus puissant que la personne dans le besoin. La personne avec la ressource a ainsi le pouvoir de négociation au-dessus de l'autre. puissance politique de
: La puissance politique peut influencer le système hierarchial de la puissance parce que ceux qui peuvent influencer ce que des lois sont passées et comment elles sont puissance appliquée d'exercice de bidon au-dessus de d'autres.
Groupe de statut de
Le Weber maximum a également développé l'idée des groupes de statut. Les groupes de statut sont les communautés qui sont basées sur des idées des styles de vie appropriés et de l'honneur donné aux gens par d'autres. Ces groupes existent seulement en raison des idées des personnes du prestige ou du déshonneur. En outre, les gens dans ces communautés sont seulement censés s'associer aux personnes du statut similaire, et toutes autres personnes sont comme subordonnés regardés.
Théorie de Pierre Bordieu sur la distinction de classe
I. récapitulatif
Le Pierre Bourdieu a développé des théories de la stratification sociale basée sur le goût esthétique dans sa distinction travail. Bourdieu réclame que comment on choisit de présenter son espace social au monde, ses dispositions esthétiques, dépeint son statut et se distance des groupes inférieurs. Spécifiquement, Bourdieu présume que ces dispositions sont internalisées à un âge jeune et guident les jeunes vers leurs positions sociales appropriées, vers les comportements qui conviennent à eux, et une aversion vers d'autres styles de vie.
Le Pierre Bourdieu théorise que les fractions de classe enseignent des préférences esthétiques à leurs jeunes. Des fractions de classe sont déterminées par une combinaison des divers niveaux de capital social, économique, et culturel. La société incorpore « les marchandises symboliques, particulièrement ceux considérées comme les attributs de l'excellence, l'arme idéale dans les stratégies de la distinction » (Bourdieu 66). Ces attributs considérés excellents sont formés par les intérêts de la classe de domination. Il souligne la dominance du capital culturel dès l'abord en déclarant que des « différences dans la marque capitale culturelle les différences entre les classes » (Bourdieu 69). Les dispositions esthétiques sont le résultat d'origine sociale plutôt que le capital accumulé et expérience avec le temps. L'acquisition du capital culturel dépend largement « de l'étude otal, tôt, imperceptible, exécuté dans le famille dès les débuts de la vie » (Bourdieu 66). Bourdieu garantit hypothétiquement que les avis des jeunes sont ceux qu'ils sont nés dans, les « définitions admises que leurs aînés leur offrent » (Bourdieu 477).
Il affirme la supériorité d'origine sociale et la culture capital en réclamant ce capital social et capital économique , cependant acquis cumulativement avec le temps, dépendent de elle. Bourdieu réclame que « on doit tenir compte de toutes les caractéristiques d'état social qui (statistiquement) sont associées de l'enfance le plus tôt à la possession de la haute ou du revenu faible et qui tendent à former des goûts ajustés sur ces états » (Bourdieu 177).
Selon Bourdieu, les goûts dans la nourriture, la culture et la présentation, sont des indicateurs de classe, parce que des tendances dans leur corrélation de consommation apparemment avec l'ajustement d'un individu dans la société (Bourdieu 184). Chaque fraction de la classe dominante élabore ses propres critères esthétiques. Une multitude d'intérêts du consommateur basés sur des positions sociales différentes rend nécessaire que chaque fraction « a ses propres artistes et philosophes, journaux et critiques, juste comme elle a son coiffeur, décorateur intérieur ou tailleur » (Bourdieu 231-32).
Bourdieu ne néglige pas complètement l'importance du capital social et du capital économique dans la formation du capital culturel . En fait, la production de l'art et la capacité de jouer un instrument « présupposent non seulement des dispositions liées au long établissement dans le monde de l'art et de la culture mais également des moyens économiques… et du temps disponible » (Bourdieu 75). Cependant, indépendamment de sa capacité d'agir sur ses préférences, Bourdieu spécifie que des « répondants sont seulement requis d'exprimer une connaissance statut-induite… de culture légitime » (Bourdieu 63).
« fonctionne comme une sorte d'orientation sociale, sens de `de son endroit', le guidage des occupants… d'un espace social donné vers les positions sociales ajustées sur leurs propriétés, et vers les pratiques ou marchandises qui conviennent aux occupants de cette position » (Bourdieu 466). Ainsi, les différents modes de l'acquisition rapportent des différences en forme des préférences (Bourdieu 65).
Ces « structures cognitives… sont internalisées,' les structures sociales » incorporées par `, devenant une entité normale à l'individu (Bourdieu 468). Différents goûts sont ainsi vus en tant qu'artificiel et rejetés, ayant pour résultat le « dégoût provoqué par horreur ou intolérance viscérale (`malade-faisant') des goûts de d'autres » (Bourdieu 56).
Bourdieu lui-même croit que distinction et préférences de classe sont « la plus marquée dans les choix ordinaires de l'existence journalière, tels que des meubles, habillement ou la cuisson, qui est en particulier indication des dispositions profondément enracinées et de longue date parce que, se trouvant en dehors de la portée du système éducatif, ils doivent être confrontées, pour ainsi dire, à goût nu » (Bourdieu 77). En effet, Bordieu croit que « la marque la plus forte et la plus indélébile de l'enfant en bas âge apprenant » serait probablement dans les goûts de la nourriture (Bourdieu 79). Bourdieu pense que les repas servis aux occasions spéciales sont « un indicateur intéressant du mode de l'individu-présentation adopté dans le `montrant au loin' un style de vie (dans quels meubles jouent également un rôle) » (Bourdieu 79). L'idée est que leurs goûts et aversions devraient refléter ceux de leurs fractions de classe.
Des enfants du bas de gamme de la hiérarchie sociale sont prévus pour choisir « les nourritures lourdes et grasses d'engraissement, qui sont également bon marché » dans leurs dispositions de dîner, optant pour les repas « abondants et bons » par opposition aux nourritures qui sont « originales et exotiques » (Bourdieu 177, 79). Ces résultats potentiels renforceraient contrastes de Bourdieu les « éthique de sobriété pour le slimness, qui est plus identifié aux niveaux les plus élevés de la hiérarchie sociale, » ce la caractéristique « d'indulgence conviviale » des classes inférieures (Bourdieu 179). Les démonstrations des goûts du luxe (ou de la liberté) et des goûts de la nécessité indiquent une distinction parmi les classes sociales
Le degré auquel l'origine sociale affecte ces préférences surpasse le capital éducatif et économique. En fait, aux niveaux équivalents d'origine capitale et sociale éducative demeure un facteur influent en déterminant ces dispositions (Bourdieu 63). Comment on décrit son environnement social lie étroitement à l'origine sociale parce que les ressorts narratifs instinctifs des parties du développement (Bourdieu 78). En outre, à travers les répartitions des tâches « les contraintes économiques tendent à détendre sans n'importe quel changement fondamental du modèle de la dépense » (Bourdieu 185). Cette observation renforce l'idée que l'origine sociale, capital plus qu'économique, produit des préférences esthétiques parce qu'indépendamment du potentiel économique les modèles de consommation demeurent stables.
Réseaux
Notre réseau social typique se composent de personnes qui sont semblables à nous. Les cravates de réseau les plus fortes sont typiquement âge, religion, métier (classe), genre, et appartenance ethnique. Caractéristiques des réseaux qui se composent d'individus non semblables : les membres de
tendent à former des rôles dans le
.
| Random links: | Comté du Grenada, Mississippi | Noisette R.O'Leary | Tailles fédérales, Salt Lake City, Utah | Kutsuki, Shiga | Rampe de Reggie | Estado_social |