Solipsisme

Le solipsisme, comme d'autres hypothèses sceptiques , est impossible probablement à réfuter. De même, l'affirmation de noyau du matérialisme - qu'il y a un univers externe - est impossible également à réfuter.

Le solipsisme se rapporte à plusieurs visions mondiales dont l'élément commun est une certaine forme de démenti de l'existence d'un univers indépendant de l'esprit de l'agent. La référence au solipsisme comme croyance singulière est plus correcte que le principe qui " ; " chrétien du ; est une croyance simple. Cependant, comme le christianisme , le solipsisme est employé souvent dans la parole comme s'il se rapporte à un concept singulier.

Histoire de solipsisme

Gorgias

rien existe ;

Descartes

Variétés de solipsisme

Solipsisme métaphysique

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métaphysique du solipsisme

Le solipsisme métaphysique est la variété de l'idéalisme qui maintient que l'individu individuel du philosophe solipsistic est la totalité de réalité et que le monde externe et d'autres personnes sont des représentations de cet individu n'ayant aucune existence indépendante perceptuelle (bois, 295).

Solipsisme épistémologique

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épistémologique du solipsisme

Le solipsisme épistémologique est la variété de l'idéalisme selon laquelle seulement le contenu mental directement accessible du philosophe solipsistic peut être connu. L'existence de l' le monde externe est considéré comme une question insoluble, ou une hypothèse inutile plutôt que réellement faux.

Solipsisme méthodologique

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méthodologique du solipsisme

Le solipsisme méthodologique est la thèse épistémologique que l'individu individuel et ses états sont le point de départ possible ou approprié unique pour la construction philosophique (bois, 295). Le solipsiste méthodologique n'a pas l'intention de conclure qu'une des formes plus fortes de solipsisme est vraie, mais croit plutôt que toutes autres vérités doivent être fondées sur des faits indisputables sur sa propre conscience. Un tour sceptique le long de ces lignes est le scepticisme cartésien de .

Solipsisme, psychologie, et psychiatrie

Solipsisme philosophique comme pathologique

Syndrome de solipsisme et solipsisme d'enfant en bas âge

C'est une croyance universelle parmi les psychologues développementaux que les enfants en bas âge sont solipsiste. Par la suite les enfants font l'inférence que d'autres ont l'expérience tout comme le leur (voir la métaphysique infantile ).

Après avoir agi l'un sur l'autre avec d'autres suffisamment pour acquérir la langue, solipsistes mûrs conclure que cette inférence était injustifiée. Cependant, le manque de capacité de prouver l'existence d'autres esprits, en soi, ne cause pas l'état psychiatrique du détachement de la réalité -- ce qui est une propriété comportementale et philosophiquement inchangé par le statut ontologique de l'univers common-sense.

Questions au sujet de solipsisme

Quelles sont les conséquences du solipsisme ?

Pour discuter des conséquences clairement, une alternative est exigée : solipsisme par opposition à ce qui ? Le par opposition pas au solipsisme n'est pas suffisant. L'alternative la plus normale est le matérialisme . Le matérialisme dans un sens minimal, ce il y a un univers externe est pas observationally distinct le plus susceptible du solipsisme. Ainsi à ce niveau les conséquences du solipsisme par opposition au matérialisme sont purement psychologiques. Cependant, le matérialisme est souvent empaqueté avec un principe de localité physique, qu'un événement d'un côté de la galaxie peut seulement affecter un événement de l'autre côté par l'action d'un certain ordre de cause et l'effet qui a voyagé à travers l'espace. La mécanique quantique Et les expériences de taux de pression moteur ont été habituées pour proposer la non-localité, qui pour certains suggèrent un défi au point de vue de materialist. (Cependant, les réclamations aux interprétations non-local de la mécanique quantique sont tout faible qu'il y a un certain nombre de différentes interprétations de QM, non toute la non-localité impliquante. Un nombre désigné sous le nom du " ; interpretations" réaliste ; dans le sens qu'ils sont matérialistes. L'interprétation correcte de QM - des gens du pays ou pas, réaliste ou pas - est non définie, et la non-localité pourrait être complètement fallacieuse.)

Le solipsisme est-il plausible ?

Le solipsisme est la position que seulement la perception existe. La question de la plausibilité peut être regardée comme si une idée se tient jusqu'au bon sens et aux arguments du caractère raisonnable using la logique simple ou intuitive et est exempte des contradictions internes évidentes. Le solipsisme est suspect pour au moins deux au sol de caractère raisonnable.

les raisons techniques : La perception est la faculté de la conscience. Un corps enseignant peut-il exister indépendamment de quelque chose qui a ce corps enseignant ? Un corps enseignant est un attribut ou des possibilités. Les concepts du « attribut » ou des « possibilités » ne sont pas des primaires ; ils sont employés pour décrire la nature de quelque chose. Par conséquent les attributs et les possibilités exigent les entités qui ont ces caractéristiques. Par conséquent la perception exige une entité existante avec la faculté de la conscience, de ce fait contredisant les lieux de solipsiste que seulement la perception existe.

Une troisième objection a pu se nommer un corollaire aux deux ci-dessus. Elle pose une question sur le fonctionnement de ses perceptions personnelles. Le solipsiste ne peut pas nier le fait qu'il pense, passe par des processus de raisonnement au sujet de ses perceptions. Sa conscience n'est pas simplement des perceptions ; elle pense également à elles. Comment est-ce que ceci possible sans quelques machines mentales qui peuvent exécuter le tel pense ? Mais si une telle machines mentales existent indépendant et indépendamment de ses perceptions, ceci contredit également le " ; only" de perceptions ; lieux. Note, cependant, qu'il y a une réfutation potentielle à la thèse que la « perception » exige la « pensée. » Si le solipsiste simplement étaient créés instantanément du moment au moment avec de la toute la mémoire intacte et mise à jour, il penserait seulement qu'il « pense » - c., avoir une perception la pensée. En fait, aucune opération de ou activité n'a vraiment eu lieu du percept au percept (penser à la façon dont les armatures d'une bande de film d'image mobile se mélangent « toujours » dans l'aspect du mouvement) - seulement le passage du temps. Mais une telle réfutation est très vulnérable à l'objection basée sur la langue (par exemple l'argument privé de langue de ). Un solipsiste qui déclare qu'il ne pense pas vraiment ne peut pas soutenir qu'il parle vraiment.

Un argument subjectif pour l'implausibility du solipsisme est qu'il va à l'encontre la tendance généralement observée pour que les humains adultes raisonnables interprètent le monde comme external et l'indépendant existant d'eux-mêmes. Cette attitude, pas toujours tenue par des enfants, est énumérée par les psychologues développementaux comme un des signes de l'esprit de maturation. Le principe est profondément tenu, et integrated bon avec des langues humaines et d'autres processus de pensée. Cependant, ce les humains pensent de cette façon, même cette ils doivent penser de cette façon, ne prouve pas quelque chose vraie.

L'argument le plus fort pour la plausibilité du solipsisme est le plus susceptible la sémantique de l'existence. Si quelque chose peut ne jamais vous affecter, jamais, de quelque façon, alors dans quel sens peut-il dire d'exister ? La lune existe-t-elle ? La lune elle-même vous affecte-t-elle en ce moment de quelque façon ? La lumière de elle vous affecte, et le champ de pesanteur vous affecte &ndash ; mais la lune elle-même ne fait pas. C'est un point de division important. les Non-solipsistes prendront souvent une démonstration d'un effet du champ de pesanteur du de la lune en tant que preuves à l'appui pour l'existence de la lune de tandis qu'un solipsiste la prend en tant que preuves à l'appui seulement de l'existence du champ de pesanteur de la lune. Mais naturellement ceci est en conflit avec l'approche scientifique qui pose en principe l'interaction de cause et l'effet entre toutes les parties de réalité avec l'heure de créer le monde que nous observons, même si nous observons personnellement seulement une petite partie de elle.

Neurologie

Les études empiriques du cerveau humain suggèrent que l'esprit humain soit sujet à des beaucoup des malentendus fortement tenus de ce qui est tenu par consensus pour pour le monde externe et objectif. Ainsi, même si le monde externe est censé exister, le monde mental privé de chaque agent est logiquement celui du solipsiste. Une expérience de pensée souligne ce point. Imaginer que vous êtes dans un combat à la mort : Si votre adversaire perd, le soleil se lèvera-t-il demain ? Presque toutes les personnes oui, mais si que vous perdez, le soleil indiquerait-il se lèvera-t-il demain ? L'expérience de pensée suggère qu'il ne soit pas vrai pour aucun agent que tous les esprits sont sur une pose égale. Le principe qu'ils sont est une abstraction qui ignore un détail très important dans la vie mentale privée de l'agent. Cette idée est exprimée en plus détail en à quoi ressemble elle à être une batte ? , par le Thomas Nagel (dans, par exemple, l'I de l'esprit par Douglas Hofstadter ).

Cet argument expose un malentendu qui se reproduit constamment en ce qui concerne le solipsisme. S'il emprunte une conclusion tirée de la recherche scientifique sur le monde externe, seulement pour tirer la couverture de dessous l'entreprise scientifique en déclarant qu'il n'y a aucun monde externe, alors puisque le solipsiste est au moins incertain que les cerveaux existent, comment ose lui tirent des conclusions au sujet de son esprit de eux ? Les solipsistes réclament que la méthode est preuve par contradiction. Si le monde externe n'existe pas, il n'existe pas. D'une part si on suppose qu'existe, et est étudié avec la neurologie, on le constate que les chaînes causales impliquées dans la perception sont indirectes. " de paraphrase de solipsistes ; le monde externe est seulement indirectly" connu ; comme " ; le monde externe ne peut pas être connu à l'all" ; , et conclure de ce fait que le monde externe est inexistant du ou inconnaissable. Cependant, " ; le monde externe ne peut pas être connu à l'all" ; n'est pas un corollaire ou une implication de " ; le monde externe est seulement indirectly" connu ; , et aucun scientifique ne ferait des prétentions, puisque la science est posée en principe sur la recherche sur le monde externe.

Âme unique de survie

La dernière personne laissée vivante après un holocauste nucléaire serait-elle un solipsiste ? Pas nécessairement, parce que pour le solipsiste, ce n'est pas simplement le cas qu'ils croient que leurs pensées, les expériences, et les émotions sont, comme question de fait contingent, des seules pensées, des expériences, et des émotions qui peuvent être. En revanche, le solipsiste ne peut attacher aucune signification à la supposition qu'il pourrait y avoir des pensées, des expériences, et des émotions autres que leurs propres - ce les événements peuvent se produire ou les objets ou les gens existent indépendamment des propres expériences du solipsiste. En bref, le solipsiste métaphysique comprend le " de mot ; pain" ; quelqu'un d'autre, par exemple, pour signifier le " ; son propre pain" ; - mais ce mot ne peut pas en conséquence être interprété pour ne s'appliquer dans aucun sens autre que celui-ci exclusivement égocentrique et non-compréhensif.

Solipsisme par rapport à d'autres idées

Idéalisme et matérialisme

Dualisme cartésien

Empirisme radical

Zombi philosophique

Falsifiability

Falsifiability dans le sens du Popper ou du Lakatos n'est pas un principe simple. Si un agent découvre une contradiction en leurs propres termes dans leurs propres pensées puis il y a une erreur, mais exactement qui le composant de l'esprit est fautif n'est pas clair : si est-ce que (A et B) faux, puis il est est A ou B qui sont faux ? Dans la pratique nous avons dans nos esprits beaucoup la croyance, certains sommes tenus plus fortement que d'autres. Quand une erreur est trouvée fortement la croyance moins tenue sont considérées pour la modification ou la suppression d'abord ; seulement si aucun changement raisonnable de ces derniers ne s'avère pour corriger l'erreur faisons nous semblons plus profonds.

Une forme faible de solipsisme épistémologique déclare que l'agent n'a aucune preuve de n'importe quoi au delà des sens. Ceci peut être observation crue, au niveau du " ; Je vois le red" ; , " ; Je ne me rends pas compte d'un proof" ;. Une forme plus forte énonce le " ; Aucun exists" de preuve ; , c'est falsifiable pour autant que quelque chose est. Afin de le falsifier, une preuve doit être fournie.

Falsificationism, indique que si l'esprit de l'agent produit une contradiction d'individu à ses propres conditions, alors (par définition) une certaine erreur est faite. Cependant, l'erreur peut seulement être localisée dans l'esprit de l'agent dans son ensemble. Pour démontrer cet un aspect (ou axiome) de cet esprit est incorrecte exige la prétention qu'une autre est correcte. Si la thèse est ce " ; toutes les entités sont des aspects de l'esprit de l'agent" ; , réfuter alors ceci on l'exige typiquement pour assumer la vérité d'un axiome qui contient l'effet du " ; là existent des choses en dehors de l'esprit de l'agent" ;.

Selon un argument, aucune expérience (par un solipsiste donné A) peut être conçu pour réfuter le solipsisme (à la satisfaction de ce solipsiste A). Cependant, le solipsisme peut encore être réfuté en le montrant pour être intérieurement contradictoire.

La méthode de scientifique typique est materialist : supposant que le monde externe existe et peut être connu. Mais, la méthode scientifique, dans le sens d'une boucle de prévoir-observer-modification, n'exige pas l'acceptation d'un monde externe. En termes communs, une personne peut exécuter le test psychologique sur eux-mêmes, sans n'importe quelle acceptation d'un monde externe. Le scientifique solipsistic exécute des expériences pour déterminer la relation entre les observations, sans n'importe quelle présomption que ces observations viennent d'une source en dehors de l'esprit du solipsiste. Cependant, ce compte doit être prolongé pour inclure la nature coopérative et communautaire de la science.

Des modèles impliquant un monde externe peuvent être employés, mais seront toujours purement abstraits : utilisé pour que leur capacité prévoie, mais n'étant donné aucun statut ontologique spécial. Il y a, en fait, plusieurs versions distinctes de la mécanique quantique De , chaque au moyen d'un instrument équivalent à l'autre, mais avec différents ontologies . En science solipsistic il n'y a aucun désir fort de déterminer ce qui est finalement vrai - en effet, aucune de elles n'est, mais elles toutes ont l'utilité et les intuitions à offrir. Cependant, la science non-solipsistic peut expliquer pourquoi quelque chose est jamais falsifié du tout, puisqu'un monde non-mental ne doit pas se plier aux espérances de la science.

Minimalisme

Cependant, le minimality (ou la parcimonie ) n'est pas la seule vertu logique. Un malentendu commun du rasoir d'Occam de l'a que la théorie plus simple est toujours le meilleur. En fait, le principe est que le plus simple de deux les théories de la puissance explicative d'égale de est d'être preferred. En d'autres termes : " additionnel ; entities" ; peut payer leur manière avec la puissance explicative augmentée. Ainsi le réaliste peut réclamer que, alors que sa vision mondiale est plus complexe, elle est plus satisfying comme explication.

Pantheism

a murmuré obscurément : " ; Si je ne peux pas vous voir, vous ne pouvez pas être you." ;

Philosophies orientales

; Hindouisme (Advaita Vedanta) " ; Lui qui voit tout en tant que rien mais l'individu, et l'individu dans tout qu'il voit, un tel scombre se retire de nothing." ;

" ; pour éclairé, tout ce qui existe n'est rien mais l'individu, ainsi comment a osé n'importe quelle douleur ou illusion continuent pour ceux qui savent cette unité ? " ; Isha Upanishad ; sloka 6, 7

La philosophie du Vedanta qui indique le " ; Aham Brahmasmi" ; , rudement traduit comme " ; Je suis le Truth" absolu ; , indique le solipsisme dans un de ses sens primitifs. Le " ; real" ; le monde est mais une illusion dans l'esprit de l'observateur. Quand le solipsiste comprend le " ; maya" ; ou illusion de monde, alors il échappe au mondain et atteint l'état de bonheur éternel.

; Bouddhisme Le Bouddha indiqué : " ; Dans cette brasse le corps long est le monde, l'origine du monde, le cessation du monde et le chemin menant au cessation du world." ; Tandis que ne rejetant pas l'occurrence des phénomènes externes, le Bouddha s'est concentré sur l'illusion de la réalité qui est créée dans l'esprit du percepteur par le processus d'attribuer la permanence aux phénomènes impermanents, la satisfaction aux expériences unsatisfying, et un sens de réalité aux choses qui étaient effectivement insubstantielles.

Quelques plus défunts représentants d'un subschool de Yogacara de ( Prajnakaragupta, Ratnakirti ) étaient des partisans d'illusionism et de solipsisme extrêmes (aussi bien que du solipsisme de ce moment). Le meilleur exemple de telles idées extrêmes était le traité du " de de Ratnakirti (siècle XI) ; Réfutation de l'existence de l'autre minds" ; (dusana de Santanantara de ).

est important pour noter que tous ont mentionné que des tendances de Yogacara ne sont pas purement philosophique mais religieux-philosophique. Tout le discours de Yogacara a lieu dans la dimension religieuse et doctrinale de [[bouddhisme]. Il est également déterminé par le problème bouddhiste fondamental, cela vit être et sa libération du servage du Samsara .]

Réponses

; Les gens meurent : Mais le solipsiste lui-même de n'est pas mort. Si quelqu'un d'autre meurt, être supposé qui a censément le " ; died" ; est seulement un fantôme de l'imagination du solipsiste de toute façon, et l'élimination de ce fantôme ne prouve rien. Un critique préciserait que beaucoup de solipsistes (auto proclamés) sont morts dans l'histoire du monde, et le solipsisme n'a pas disparu encore. Cependant, le solipsiste répondrait ce il ou qu'elle n'est pas mort, et donc son solipsisme n'est pas encore réfuté. Lui ou elle jamais n'a en premier lieu cru en existence de ces autres solipsistes.

; L'applicabilité du passé : Le fait qu'un individu peut trouver un rapport tel que le " ; Je pense, donc j'am" ; applicable à eux, pourtant ne pas provenir de leur esprit indique que d'autres ont eu un degré comparable de perspicacité dans leurs propres processus mentaux, et que ce sont assez semblables au sujet. De plus, l'existence dans l'unité complète avec la réalité signifie que l'étude est impossible -- on devrait avoir la conscience de toutes les choses. Le solipsiste métaphysique répondrait qui, tout comme d'autres personnes sont des produits de son propre esprit, ainsi, aussi, est " ; le past" ; et son information propre. Ainsi, " ; Je pense, donc j'am" ; aurait en effet provenu de leur esprit.

; La vie est imparfaite : Pourquoi est-ce qu'un solipsiste créerait des choses telles que la douleur et la perte pour se ? Plus généralement, il pourrait demander le " ; Si le monde est complètement dans ma tête, comment se fait-il que je ne vivent pas la vie la plus fantastique imaginable ? " ; Une réponse serait de parler en faveur simplement l'ignorance et de noter qu'il peut y avoir une certaine raison qui a été oubliée sur le but. Une autre réponse est que les catégories telles que la « douleur » sont des perceptions assumées avec toutes les autres valeurs humaines socioculturelles que le solipsiste a créé pour se - un marché global, comme on dit. Plus créativement, peut-être c'est tout hors d'un désir d'éviter d'être ennuyé, ou peut-être même que le solipsiste en fait vit la vie la plus parfaite il ou elle pourrait imaginer. Cette issue est légèrement liée au Theodicy , le " de ; problème d'evil" ; , sauf que le solipsiste lui-même est Dieu tout-puissant qui a permis de façon ou d'autre l'imperfection à son monde. Un solipsiste peut également riposter que puisqu'il ne s'est jamais fait il n'a jamais eu un choix de la manière que son esprit actionne et semble avoir seulement le contrôle limité de la façon dont ses expériences évoluent. Il pourrait également conclure que le monde de la création de son propre esprit est le total exact de tous ses désirs, conscient et autrement et que chaque moment est toujours parfait dans le sens qu'il ne serait pas autres que car son propre esprit au total avait fait. le

l'imperfection de la vie peut également être expliqué par la croyance du Lachrymology de pseudo-philosophie, c. qui seulement par la douleur, physique et émotive, peut un mouvement à un état plus élevé d'existence. Ainsi, il pourrait théoriser que le présent imparfait pour un solipsiste est le résultat direct de sa contrainte subconsciente pour éprouver la perfection. le

la réclamation que l'esprit du solipsiste est la seule chose avec certaine existence pour lui (solipsisme épistémologique) n'aborde pas en soi la question du contrôle du contenu de cet esprit. En dehors de solipsisme, une personne peut savoir qu'une phobie est tout dans l'esprit mais ne pouvoir pas complètement l'empêcher ruinant leur vie. (Réciproquement, il n'est pas illogique pour être-un puissant un dieu, pour exemple-à ont le contrôle complet au-dessus de l'univers, en dépit de elle étant externe à ledit être puissant.) Le solipsisme affirme que l'esprit de l'agent est la seule chose avec l'existence assurément ; il n'a pas besoin de n'affirmer aucune structure spécifique à celle esprit-toute plus ou moins que matérialisme-dans et de lui-même, et exige une cosmologie spécifique. Cependant, n'importe quelle philosophie d'une façon convaincante doit cohere avec ce qui est observé, et le solipsisme métaphysique doit attribuer à certain contenu mental la même indifférence têtue aux souhaits humains que les objets matériels montrent en d'autres philosophies. le

dans un psychologique, plutôt que philosophique, mode, l'illusion de que l'agent est dans le contrôle complet de l'univers et choisit de faire se produire de mauvaises choses est également compatible avec un solipsistic comme avec une mentalité matérialiste.

; Les qualifications d'autres personnes : Si le solipsiste créait un poèt célèbre dans son esprit, pourquoi le solipsiste n'a-t-il pas la capacité d'imiter leur compétence ? Si le solipsiste créait les poésies du poèt pour elles, pourquoi le solipsiste ne peut-il pas créer les poésies également douées pour elles-mêmes ? Réponse, s'il créait le poèt, il a créé la poésie. Mais vous pouvez arguer du fait qu'un solipsiste n'a pas les mêmes qualifications personnellement qu'un guitariste professionnel fait. Dans la théorie, il devrait pouvoir écrire également en tant que musique douée parce qu'il l'a créée, mais c'est où le problème surgit, parce que le solipsiste n'est pas bon à la guitare.

; Le solipsisme dégage la moralité : Si le solipsisme est vrai, alors pratiquement toutes les normes pour le comportement moral sembleraient être sans signification, selon cet argument. Il n'y a aucun Dieu, de sorte que la base pour la moralité soit allée, mais même l'humanisme séculaire devient sans signification puisqu'il n'y a une aucune chose telle que d'autres humains. Tout et chacun est autrement juste une fiction d'imagination, tellement là n'est aucune raison particulière de ne pas faire ces fictions disparaître par l'annihilation par exemple de masse. Le problème avec cet argument est qu'il tombe proie à l'appel de à l'erreur de conséquences ; si le solipsisme est vrai, alors il n'importe pas qu'il ait des implications malheureuses. Ceci peut probablement être paré par les personnes qui croient que (la moralité d'un non-solipsiste) est une partie inhérente de l'univers on peut s'avérer que qui existe. le solipsiste du

A de peut également comprendre que tout étant une partie de se voudrait dire également que nuire à n'importe quoi se nuire avec des conséquences négatives associées telles que la douleur (bien que le solipsiste doit se nuire déjà, depuis le " ; la vie est imperfect" ;). Ou un exposant d'une forme faible de solipsisme pourrait indiquer que nuire à d'autres est imprudent parce que le solipsiste peut seulement être incertain de leur vraie existence plutôt que certain de leur non-existence. Une autre expression de ce point est en notant les sentiments forts qu'un humain peut prendre pour un caractère inexistant dans un film, ou pour une voiture ou un bateau qui est admis pour être complètement non sensible. Il n'y a aucune raison logique ou psychologique d'empêcher un solipsiste s'occupant des personnes observées, même si le solipsiste est complètement convaincu de leur non-existence.

; Le solipsiste pratique a besoin d'une langue pour formuler ses pensées au sujet de solipsisme : La langue est un outil essentiel à communiquer avec d'autres esprits. Pourquoi est-ce qu'un univers de solipsiste a besoin d'une langue ? En effet, on pourrait même indiquer, solipsisme est le nécessairement incohérent, une idée de Individu-réfutation , parce que pour adresser un appel aux règles logiques ou à l'évidence empirique le solipsiste devrait implicitement affirmer la chose même à laquelle lui ou elle refuse soi-disant de croire : la « réalité » des critères intersubjectively valides, et/ou d'un monde public et supplémentaire-mental. Une réponse possible serait celle à garder de devenir ennuyée, peut-être le solipsiste imagine le " ; other" ; esprits, qui seraient réellement seulement des éléments de son propre esprit. Lui ou elle a choisi d'oublier la commande de ces esprits pour l'instant, et les langues raffinées exigées pour l'interaction avec ces segments plus d'isolement de son esprit sont simplement une partie de la création du " ; reality." ; Quant aux règles de la logique, elles sont probablement simplement un objet façonné de la psychologie particulière du solipsiste et semblent seulement exister dans le " ; real" ; monde. (Cependant, discuter cette manière est d'admettre que le solipsisme doit être étayé avec additionnel, des hypothèses ad hoc du ). le Greg Egan de

a abordé cette issue dans son " d'histoire ; Dust" ; et le roman suivant basé sur la ville de permutation de d'histoire en démontrant que le solipsiste peut choisir de développer son propre système logique cohérent indépendamment du " ; reality" ;. Une question plus indiquante être, pourquoi le solipsiste pourrait-il doit-il inventer tellement beaucoup et de telles une série de langues ? Il y a naturellement le E-principal qui tâche de parler du point de vue personnel et semble idéalement adapté au solipsisme. l'argument célèbre du

un de le long de ces lignes est l'argument privé de langue de du Wittgenstein . En bref, ceci déclare que puisque la langue est pour la communication, et la communication exige deux participants, l'existence de la langue dans l'esprit du penseur signifie l'existence d'un autre esprit pour communiquer avec. Il y a une erreur directe en cela : l'un ou l'autre, la langue est pour la communication entre deux agents, dans ce cas il doit toujours être montré que ce qui est dans la tête de l'agent est une langue, ou ce qui est dans la tête de l'agent est langue, dans ce cas il doit être montré encore que la langue soit pour la communication entre deux esprits. Pour compliquer la situation, la langue dans l'esprit de l'agent peut être pour la communication entre l'agent actuellement, et l'agent à un futur temps. Cependant, ce n'est aucune objection à l'argument original, qui mentionne explicitement un genre de " ; diary" ; et donc communication à travers le temps.

; Quantités de solipsisme au réalisme : Une objection, formulée par le David Allemand , notamment, est celle puisque le solipsiste n'a aucun contrôle du " ; universe" ; il crée pour se, là doit être une certaine pièce sans connaissance du de son esprit la créant. Si le solipsiste fait à son esprit sans connaissance l'objet de l'étude scientifique (par exemple, en entreprenant des expériences), il constatera qu'il se comporte avec la même complexité que l'univers offert par le réalisme ; donc, la distinction entre le réalisme et le solipsisme s'effondre. Quel réalisme appelle le " ; l'universe" ; , le solipsisme appelle le " ; son mind." sans connaissance ; Mais ce sont juste différents noms pour la même chose. Toutes les deux sont massivement des processus complexes autres que l'esprit conscient du solipsiste, et la cause des expériences de tout le solipsiste - probablement simplement une distinction de étiquetage. L'application du rasoir d'Occam de pourrait alors suggérer que cela la postulation de l'existence de la « réalité » puisse être une solution plus simple qu'un esprit sans connaissance massif ; alternativement le nombre plus petit d'entités exigées pour exister pour le solipsisme suggère que le solipsisme soit le choix meilleur. Dans la pratique, le rasoir d'Occam souffre d'un problème dans la définition de la simplicité de . Le solipsiste réclamerait que l'indépendance apparente de vrais événements du monde du montre juste combien bon son esprit sans connaissance est à maintenir l'illusion. Le monde du réaliste peut être jusqu'au moindre complexe de détail aussi que le solipsiste sans connaissance, mais quand le solipsiste meurt, que l'univers entier cessera d'exister. (voir également, Le Guin, d'Ursula K. le tour du ciel )

; Pauvreté philosophique : Quelques philosophes tiennent le point de vue que le solipsisme est entièrement vide et sans contenu. Comme un argument de « foi », ce semble le stérile, c., ne permet aucun autre argument, ni peut il être falsifié. Le monde reste absolument le même &mdash ; ainsi où un solipsiste pourrait-il aller de là ? Vu de cette façon, le solipsisme semble avoir fondé seulement une manière facile d'éviter plus de tâche difficile d'une analyse critique de ce qui est « vrai » et de ce qui n'est pas, et ce que la « signifie réalité  ». Certains pourraient indiquer que le solipsisme n'est pas appauvri parce qu'il aide des philosophes à fonctionner à partir d'un principe de doute parce que leur tâche difficile peut seulement déterminer la probabilité de ce qui est vrai et de ce qui n'est pas. Le solipsiste soutiendrait que davantage d'argument est sans signification et il y a des limites à ce qui peut être connu au sujet de la « réalité. »

; Workability : Un autre argument contre le solipsisme est qu'il n'a aucun but et aucune manière d'être appliqué. Est-ce que question utilisée dans un tel argument, il est peut être appliqué ? Mène-t-il à une meilleure ou plus heureuse vie, dans le point de vue du solipsiste, ou n'importe qui autrement ? En d'autres termes, si le solipsiste croit que rien n'est vrai et il y a aucuns buts, que peut-il passer son temps faisant et pourquoi pas simplement mourir ?

Solipsisme dans la culture

Dans le d'Adams Douglas le 'le guide de l'auto-stoppeur des livres de la galaxie , l'homme qui ordonne l'univers est un hermite qui pratique le solipsisme, dans la mesure où il ignore qu'il ordonne l'univers ou même, en fait, que l'univers existe.

Dispositifs originaux Dystopian du 1984 du de s de George Orwell 'une discussion métaphysique du à son apogée : le caractère central, Winston, plaide contre le " ; la croyance que les nothings existe extérieur votre propre esprit, " ; ou le " ; fallacy" ; du solipsisme. (Chapitre 3, section III)

Dans le " de chanson de Nine Inch Nails ; Redresser où il Belongs" ; du d'album avec les dents , le Trent Reznor de chanteur principal chante au sujet du solipsisme.

Dans le le original des sciences fiction des banques M. Iain 'sur un fond foncé , le protagoniste féminin Sharrow rencontre les solipsistes, une troupe des mercennaires de pirate sur un aéroglisseur, qui tiennent la croyance philosophique très peu commune.

Dans un épisode des bandes dessinées de dinosaur de , T-Rex réfléchit qu'il doit également y a un anti-solipsisme, dans lesquels croit que tout dans l'univers est vrai excepté eux-mêmes. Dans le même comique, Utahraptor a suggéré que le traitement approprié pour le solipsisme soit de lui dire au sujet du l'anti-solipsisme et puis de poinçonner le solipsiste et dire le " ; Cesser d'imaginer en poinçonnant yourself." ;

Dans le original Grendel , Grendel de de s de John Gardner 'lutte un taureau et, puisque le taureau ne peut pas changer sa manière de l'attaque, et parce que Grendel découvre il peut éviter les coups, Grendel conclut que lui seul existe.

Le Haruhi Suzumiya de caractère de la série de Haruhi Suzumiya a la capacité de faire quelque chose qu'elle désire la réalité devenue. Il est discuté par les autres caractères la possibilité s'affaiblissante qu'ils font partie de elle ont conceptualisé la réalité. Un club d'école est créé pour l'empêcher d'être été ennuyeux hors de la crainte qu'elle peut re-imaginer un univers plus intéressant et détruire le courant. Le thème de l'histoire que toute la réalité est un produit d'un certain esprit d'individus est probable un produit de la théorie de solipsisme. Cependant, les autres caractères semblent avoir une existence indépendante perceptuelle qui travaille en opposition à la théorie de solipsisme.

Le sentiment de solipsiste peut être vu de façon limitée dans les lieux derrière le les films de Matrix .

L'arrangement de cachots et de dragons de Planescape comporte une faction appelée le signe de d'un qui représente généralement une perspective de solipsiste.

L'histoire de la note japonaise de la mort de de manga parle de la lumière, un étudiant japonais de génie, qui trouve une note en cour de son école. Cette note peut tuer une personne, sachant le visage et le nom de la victime. Quand la lumière la réalise, il sent un sentiment de solipsiste et décide de juger des personnes, afin de créer un monde idéal et parfait, en tant que dieu.