Sinophobia

iscrimination2 Le Sinophobia ou le sentiment Anti-Chinois est une hostilité cohérente vers des personnes d'origine chinoise du , et peut également se rapporter à l'hostilité vers la culture chinoise du , l'histoire ou le gouvernement . La limite peut décrire les actions et les attitudes des individus aussi bien que les politiques et les déclarations des gouvernements et d'autres organismes.

Les attitudes de Sinophobic visent souvent des minorités chinoises vivant en dehors de la Chine. C'est vrai en Asie (historiquement et dans l'ère moderne) et dans l'ouest. Dans ce sens, la limite dénote essentiellement une bigoterie ethnique, souvent compliquée par exigences économiques/politiques des relations d'immigration et de majorité/minorité. Là où on le dirige au pays lui-même, le sentiment des mai ou mai anti-Chinois ne pas qualifier en tant que préjudice ethnique ou racial, comme critiques du parti de de la Chine communiste ne sont pas nécessairement censés pour contester la population chinoise intrinsèquement. Les exemples évidents sont des protestations contre le gouvernement de la République populaire de Chine par des défenseurs de l'indépendance de Taiwan de ou par les praticiens du Falun Gong , desquels beaucoup sont personne d'origine chinoise.

Historique des sentiments de Sinophobic

En grande partie tiré à l'existence persistante de l'empire chinois au-dessus d'un vaste territoire en Asie de l'Est utilisant un système de bureaucratie se fondant sur le self-efficiency (confucianisme ) du plébébien, la société chinoise de Han a montré des signes de vitalité en baisse dans l'ambition militaire et la créativité individuelle pendant la 17ème au début du 20ème siècle. Quoique Hans aient été une identité ethnique fortement hétérogène et changeante, leur identité culturelle principale a été définie pendant son Han et les dynasties de la saveur , de ce fait moulant une longue ombre pour d'autres cultures ethniques dans le territoire pour fertiliser. Quelques succès militaires importants en soumettant la Chine appropriée par des puissances européennes ont plus loin consolidé la crainte subconsciente dans la société chinoise moderne. La Révolution Industrielle avait apporté l'impact choquant pour la société chinoise selon la règle Manchu trouver des raisons d'être perçu en tant que société à peine capables se défendre contre des colonisateurs. Ressentiment croissant du monde extérieur contre des valeurs générales de la société chinoise puisque la colonisation ou le Westernization occidentale réussie dans les pays environnants a quitté le grand empire inconquis mais profondément d'isolement. Le casserole-Chinois Sinosphere comprenant le Japon , le Corée , et le Vietnam avait successivement saisi des occasions de sevrer de l'influence de Chinois comme signe de leur propre maturité nationale ; quelques nations comprenant le Japon avaient utilisé des sentiments répulsifs culturels pour activer leur propre avancement culturel. Vers la fin du 19ème siècle, le chaos interne de la Chine dans la vie civile et le régime Manchu a atteint le point de dysfonctionnement, provoquant la vulgarisation rapide des images négatives de Chinois comme représentation d'un état corrompu et indésirable de vie. Cela a été fait les deux d'outre-mer par l'exportation chinoise des fermiers côtiers comme travailleurs, et en Chine appropriée par adaptation rapide de l'élitisme occidental .

Le 20ème siècle a vu la Chine lutter pour se définir dans des réactions successives de panique à son isolement social de dysfonctionnement et du monde, avec le renversement de la dynastie de Qing , et plusieurs conflits importants en dedans et en dehors : la révolution de Xinhai de , l'expédition nordique , la guerre en second lieu Sino-Japanese , la guerre civile chinoise , la Guerre de Corée et la guerre de Vietnam . Après la guerre civile chinoise , le communisme a gagné un équilibre plus fort et a ordonné le pays depuis le 1949 . Avec l'émiettage vers le bas des idéologies communistes, le dysfonctionnement social a reblanchi en quelques années 80, provoquant une autre vague des sentiments négatifs Chine-en frappant ; cependant, réformes économiques/politiques des années 80 ont considérablement amélioré l'attitude des nations occidentales sur la Chine, alors que son statut croissant comme puissance contractuelle de vers les États-Unis est une source de du mécontentement.

Asie du Sud-Est

Jusque récemment, le Chine avait maintenu peu d'intérêt ou influence au-dessus des pays qui sont en dehors de du Sinosphere . Cependant une petite partie de population chinoise des provinces de commerce et des réfugiés côtiers des guerres de clan de Punti-Hakka de avait fait l'impact énorme sur les économies du sud-est. Population-sage elles ont atteint une majorité dans le Singapour , une grande minorité dans le Malaisie , et des minorités plus moins de 5% dans le Indonésie , le Philippines , et le Thaïlande notamment. La tradition forte de l'indépendance de commerce et de clan-modèle les a introduites dans une tradition du contrôle activité économique beaucoup capitale et générale dans ces pays, souvent comparée aux juifs en Europe, et dans un sens semblable encourageant un genre différent de sentiments de Sinophobic. Une étude de Chinois comme " ; minority" marché-dominant ; note cela : " ; La dominance chinoise du marché et le ressentiment intense parmi la majorité indigène est caractéristique de pratiquement chaque pays dans le " d'Asie du Sud-Est. ; (Chua, 2003, page 61) la citation requise dans les pays avec de petites minorités chinoises, la disparité économique est remarquable : avec 1% de la population aux Philippines et 3% en Indonésie, de 60% commandé chinois et de 70% de l'économie privée des nations, respectivement, en 1998 (Chua, page 3, page 43) citations a eu besoin. Les statistiques semblables se tiennent dans le Birmanie .

Cette position économique radicalement asymétrique a souvent créé le sentiment anti-Chinois explosif parmi les majorités plus pauvres. Ceci a mené à la violence, comme dans le 1969 en Malaisie et dans le 1998 en Indonésie, où plus de 2000 personnes sont mortes dans l'émeute. Les centaines à Philippines de chinois sont enlevées chaque année et souvent tué indépendamment de l'rançonner-un le problème le pauvre, le Philippin ethnique , police de sont souvent (Chua, Pp. 1-5) citation indifférente requise. Le gouvernement de la Malaisie est le constitutionnellement obligé pour confirmer le statut privilégié du Bumiputra , aux dépens mais non limité derrière la personne d'origine chinoise.

La législation Anti-Chinoise de en Indonésie constitutionalized

Le Japon

Tandis que le Japon mûrissait sous le shogunate de Tokugawa de dans une société aristocratique moderne, une croyance dans l'indépendance de la civilisation de la Chine a été favorisée, basé en grande partie sur les écritures du scholars< de Kokugaku de ! --, dont beaucoup ont cru que, par exemple, les Chinois étaient moralement inférieurs au Japonais car ils ont eu besoin d'un groupe d'ensemble de règles les régissant tandis que le Shinto du Japon assume la qualité de base de ses disciples -->.

La restauration de Meiji de 1866-1869 avait fait le Japon qu'une puissance industrielle prête pour résiste à la politique coloniale du countries< occidental ! --colonisation à l'étranger-->, tandis que la Chine descendait dans l'état le plus profond de dysfonctionnement. Bien que le Yukichi Fukuzawa ait insisté sur le fait qu'il a refusé la Chine en tant que mauvais ami dans le Datsu-A Ron , traduit au " ; Argument pour laisser Asia" ; , ce n'était pas la chose a inclus la conscience distinctive à China.< ! --Le comtempt du Japon pour la Chine actuellement peut être vu dans son utilisation officielle du mot « Shina », empruntée aux puissances de colonisation européennes, de se rapporter à la Chine, au lieu du haut classique, du Sinocentric et donc du nom plus respectueux de « Chūgoku ». Les guerres sanglantes entre les deux pays ont fourni davantage de terre pour le racisme d'une manière encourageante parmi les citoyens japonais-->

Ces sentiments de Sinophobic ont aidé à matérialiser les atrocités des soldats impériaux dans la balance massive contre le Chinois pendant la deuxième guerre mondiale , aboutissant au massacre de Nan-King de .

D'ailleurs, " ; China" ; la représentation de la Chine quel Sun Yat-sen avait préconisé a été employée indépendamment du nom formel d'un pays au début ceci du temps. Cependant, il n'y a aucune connaissance au nom d'un pays appelé si c'est les directions a inclus l'intention discriminatoire, et seulement la nouvelle Chine, et si le nom conventionnel a été seulement employé a la salle d'un argument.

Ouvertement des sentiments sinophobic ont été étouffés après la fin de la deuxième guerre mondiale et sont devenus une matière taboue dans les médias traditionnels, quoique le Japon et la République populaire de Chine aient pris vis-à-vis des côtés dans la guerre froide . Excepté dans une poignée de cas, tels que le nom japonais pour le " ; " de la mer de sud de la Chine de ; et une limite alternative pour le Ramen , utilisation du Shina tout de mot sauf disparu. Il y avait peu contact entre le Japon et le République populaire de Chine dans les décennies suivantes. Il y avait peu de discussion de la Chine jusqu'à ce que le rapport entre les deux pays aient été normalisés en 1972, quand il y avait une montée subite d'intérêt au Japon au sujet de son voisin. La Chine a renoncé à des réparations pour la deuxième guerre mondiale, pour éviter en partie de sembler moins généreuse que Taiwan qui plus tôt a fait la même chose et pour renforcer sa position contre l'Union Soviétique, et il y avait gratitude et de bonne volonté considérables au Japon alors. Sinophobia actuellement a été confiné au contexte de la crainte du communisme parmi les forces encore-fortes de pro-Taiwan dans la politique. L'animosité publique vers la République populaire de Chine était minimale comparée à ceux contre l'Union Soviétique, et une humeur amicale a régné. Des améliorations ont été également vues dans des attitudes sociales envers des résidantes de personne d'origine chinoise du Japon, avec d'autres minorités telles que les Coréens de Zainichi de , l'Ainu .

Cependant, dans la décennie passée le Japon a vu une réapparition progressive des sentiments anti-Chinois, en particulier depuis 2000. (L'Union Soviétique avait désavoué le communisme et avait dissous neuf ans avant ; ainsi, le communisme n'était plus l'issue de dépassement qu'il était par le passé.) Les sentiments xénophobiques sont ajoutés aux effets d'un rapport politique de plus en plus tendu entre le Japon et la RPC. Une raison de la renaissance du sinophobia est le développement incomparablement rapide de l'économie chinoise puisque ses réformes ont commencé, qui peuvent être une source de crainte et ressentiment parmi le Japonais, car c'est une indication de propension chinoise de surpasser et dominer le Japon économiquement. En outre les militaires de la Chine s'accumulent et sa position contre Taiwan en a mené au Japon pour le voir comme menace potentielle à la sécurité nationale. Il y a également une hypothèse au Japon que la RPC continue à employer la question de l'histoire, telle que les polémiques japonaises de manuel d'histoire de et des visites officielles au tombeau de Yasukuni , comme carte diplomatique et à employer le Japon en tant que bouc émissaire dans la politique intérieure. Les émeutes Anti-Japanese au printemps de 2005 et d'hostilité croissante ont également causé plus de crainte de la Chine dans le public japonais. Un des effets est un climat politique qui est de plus en plus tolérant des commentaires anti-Chinois par des politiciens de droite.

Dans l'ouest

La Chine a figuré dans l'imagination occidentale pendant plus de deux milléniums d'une série de manières : franchement, comme civilisation alternative inventive et bien organisée et négativement en tant que société monolithique et répressive. De ce dernier, le concept de la répression moderne est peut être regardé d'une mode diamétrale : d'une part, les Anti-communistes et les partisans de la démocratie libérale sont rapides pour signaler les défauts de la République populaire de Chine dans les secteurs tels que les droits de l'homme . Encore d'autres, voient la Chine en tant que société fermée et traditionnelle qui est hostile aux idées plus socialement libérales. D'ailleurs, les issues comme la Place Tiananmen et le statut politique du Thibet continuent à être les irritants significatifs dans des relations Sino-American.

Le changement spectaculaire d'imagination occidentale vers la Chine des descriptions exotiques du que les voyages de Marco Polo (qui a été écrit dans l'ère de la conquête mongole et décrit ce qui était, essentiellement, un vaste empire impérial) ont développé en supériorité patronising pendant que l'ouest (plus tard comprenant le Japon) essayait de prolonger leurs empires coloniaux en la Chine. Les tentatives réussies postérieures en exportant l'opium dans l'empire de la Chine et des séries d'autres succès commerciaux et militaires avaient exposé aux puissances de colonial un fait politique : La culture de la Chine a semblé glorieuse, mais son gouvernement a montré les faiblesses qui pourraient être exploitées pour le gain commercial et culturel.

Sinophobia dans l'ouest est devenu plus commun, pendant que la Chine devenait une énorme source des immigrés pour l'ouest ( y compris occidental américain). Des immigrés pilotes nombreux vers l'Amérique du Nord ont été attirés par les salaires occidentaux, offerts par de grandes sociétés des chemins de fer en fin du 19ème siècle pendant qu'ils recherchaient la main d'oeuvre à prix réduit pour construire les chemins de fer transcontinentaux

Politiques de Sinophobic (telles que l'acte chinois d'exclusion de , la Loi chinoise d'immigration de de 1923 , des lois anti-Chinoises de zonage et des engagements restrictifs les politiques de Richard Seddon , et la politique blanche de l'Australie de ) et déclarations sur le " ; " du péril jaune ; étaient dans l'évidence aussi en retard que le siècle de mid-20th dans le Etats-Unis , le Canada , le Australie , et le Nouvelle Zélande .

L'Australie

La population chinoise ont été également concernées et impliquées dans politique et la vie sociale en Australie. Souvent par des leaders de la communauté et soutenu par la communauté plus large, elles ont protesté contre la législation et les attitudes discriminatoires. En dépit du dépassement de la Loi de restriction d'immigration dans les 1901 communautés autour de l'Australie a participé aux défilés et aux célébrations de la fédération et de la visite de l'Australie du duc et de la duchesse de York.

Bien que les Chinois aient été généralement paisibles et travailleurs, le ressentiment a évasé vers le haut contre leurs communautés en particulier en raison de leurs différentes coutumes et traditions. Des ligues Anti-Chinoises ont été établies. Victoria était le premier pour passer la législation pour essayer et limiter l'immigration chinoise par l'introduction d'un impôt local spécifique en 1855. Ceci a été successivement suivi de la Nouvelle-Galles du Sud, du Queensland et de l'Australie occidentale. Souvent une telle législation n'a pas distingué les individus naturalisés et britanniques de citoyens, Australien-nés et Chinois-nés. La législation Victoria et en Nouvelle-Galles du Sud a été abrogée dans les 1860s mais par les 1880s il y avait une autre explosion du sentiment anti-Chinois. En dépit d'un déclin régulier dans le nombre de résidants chinois en Australie les nombres d'Australiens chinois et chinois dans le Chinatowns plus évident de Melbourne et de Sydney se développaient. Dans 1887 deux commissaires chinois, les premiers hommes d'àtat de Chine pour visiter l'Australie, arrivée pour évaluer les conditions vivants du Chinois en Australie après de nombreuses demandes de Chinois d'outre-mer. En 1888, protestations et actions suivantes de grève, une conférence intercoloniale acceptée pour rétablir et augmenter la sévérité des restrictions à l'immigration chinoise. Ceci a été adopté par la plupart des colonies à travers l'Australie et si la base pour la Loi 1901 de restriction d'immigration et la graine pour « la politique blanche de l'Australie ».

Vers la fin des années 80, le John Howard , qui irait bien plus tard au premier ministre de l'Australie, a formé son politique de l'Australie du un, qui a réclamé une réduction de l'immigration asiatique.

Les Etats-Unis

Dans la partie postérieure du 19ème siècle, les Etats-Unis - en particulier, les états de la côte ouest - ont importé un grand nombre de travailleurs saisonniers chinois travailleurs et sous-payés. Le déclin de la dynastie de Qing en Chine a fait émigrer beaucoup de Chinois outre-mer à la recherche d'une vie plus stable, et ceci a coïncidé avec la croissance rapide de l'industrie américaine, ayant besoin jamais de plus de travailleurs. Les Chinois ont été considérés par des employeurs comme " ; reliable" ; ouvriers qui continueraient de travailler, sans plainte, même dans des conditions indigentes.

Les travailleurs migrants chinois ont rencontré le préjudice populaire considérable aux Etats-Unis, particulièrement par les personnes qui ont jusqu'ici occupé les couches inférieures dans la société blanche. Il y avait des cas des assauts physiques sur le Chinois, tel que le massacre chinois de de 1871 dans le Los Angeles . Le meurtre du 1909 du Elsie Sigel à New York, dont une personne chinoise a été suspectée (mais pas prouvé jamais e), a été blâmé sur le Chinois en général et mené à la violence physique.

Des groupes tels que les Italiens américains et l'Irlandais américain, qui plus tôt avaient été sujets au préjudice semblable eux-mêmes (lié à leur religion catholique) ont été également impliqués dans de tels assauts physiques, considérant que leur état avait été empiré par l'afflux des travailleurs chinois.

Les syndicats américains naissants , sous des chefs tels que le Gompers , ont également pris une position anti-Chinoise franche, concernant les travailleurs chinois comme competitiors au blanc ceux. Seulement avec l'emegence du IWW a fait les syndicalistes commencent à accepter les ouvriers chinois en tant qu'élément de la classe ouvrière active américaine qu'ils se sont mis à organiser.

Dans les années 1870 et les 1880s de diverses mesures dicriminatory légales ont été prises contre les Chinois, destinés à limiter davantage d'immigration de Chine - dans particuluar l'acte chinois d'exclusion de du 1882 .

Même une personne telle que le John Marshall Harlan de justice, qui dans le cas infâme de Plessy v. Ferguson de 1896 était la voix discordante unique contre la ségrégation des Américains noirs et qui ont pris ce qui était alors une position éminemment éclairée sur la question, a écrit ce qui suit : Le

en raison de la constitution, dans l'oeil de la loi, là n'est dans ce pays aucun supérieur, dominant, la classe dirigeante de citoyens. Il n'y a aucune caste ici. Notre constitution est daltonienne, et ni ne connaît ni tolère des classes parmi des citoyens. En ce qui concerne des droits civiques, tous les citoyens sont égaux avant la loi.) il y a une course si différente de nos propres que nous ne permettons pas ceux qui appartiennent à elle pour devenir des citoyens des Etats-Unis. Des personnes appartenant à lui, à peu d'exceptions, sont absolument exclues de notre pays. Je fais référence au race.

chinois

Beaucoup de peuple japonais du a également émigré aux États-Unis pour les raisons semblables au cours de la même période, et était sujet occasionnellement au même genre de préjudice. Cependant, dans la période de la deuxième guerre mondiale , les attitudes envers les Américains chinois ont divergé de ceux à les japonais, avec la Chine ont considéré un allié des Etats-Unis contre la menace du Japon impérial . Ainsi, l'incarcération des Américains japonais pendant le WWII, une manifestation de préjudice anti-Asiatique, n'a pas touché les Chinois américains. L'apaisement vers le bas du sentiment Anti-Chinois a également coïncidé avec l'affluence croissante d'Américains chinois, plus travailleurs indigents.

L'Asie centrale

Dans le Sibérie de la Russie et le Extrême Orient russe , une tradition de conflit au-dessus des droits territoriaux est légèrement tissée sous les conflits entre deux cultures hétérogènes en grande partie de concurrence au-dessus des ressources limitées. Promouvoir que cela, il y a une crainte d'un changement démographique par les immigrés chinois dans des secteurs russes peu abondamment peuplés.

Dans les états musulmans de Asie centrale où la culture de Han a pris peu d'équilibre, le ressentiment croissant vers la culture chinoise est employé politiquement pour leur propre maturation culturelle, et pour encourager dans certains cas l'indépendance des états ethniques du vaste territoire de la Chine, le plus en évidence du Turkestan est et du Thibet. Cependant, l'Islam n'a pas existé quand la culture de Han avait déjà exercé une grande influence sur le territoire chinois près de l'Asie centrale par l'intermédiaire de la route en soie .

Phénomènes internationaux

Internationalement, l'économie éclatante du de la Chine, l'énorme population, et la croissance énorme de la puissance a été le sujet de beaucoup de spéculation et l'appréhension avec beaucoup croyant la cette Chine pourrait bientôt être en mesure pour contester le Etats-Unis comme superpuissance unique . Beaucoup sont incommodes avec la perspective de l'hégémonie chinoise , comme pays commandé par un non élu, l'état socialiste single-party du .

Il y a un nouveau niveau des ressentiments des autres pays de victime de la globalisation en concurrence de la base de fabrication à forte intensité de main d'oeuvre. Beaucoup de pays ont éprouvé la perte énergique de compétitivité pendant que plus d'installations industrielles sont replacées en la Chine pour son indépendance, ressources en main-d'oeuvre stables et politiques favorables de gouvernement.

En attendant, la Chine continue à être une source importante des immigrés dans les pays en voie de développement en Amérique latine et en Europe de l'Est, aussi bien que des nations industrielles importantes. Leur différence apparente des cultures locales et qualifications de communication souvent sous-développées ont encouragé des sentiments locaux de Sinophobic souvent à la violence. Un certain nombre de fouiller massif des affaires chinoises et des attaques personnelles ont été rapportés, faisant rendre compte le gouvernement chinois de plus en plus de ses ressortissants ébranlant l'état à l'étranger.

Comparé à la réaction récente de la communauté juive à l'antisémitisme , les réactions du Chinois d'outre-mer sont comparativement plus passionnées ; il y a eu signe de l'unité inégalée dans l'effort quand le stéréotype basé ethnique de combat, tel que l'unification du Taiwanais, des résidants de Hong Kong, et de Macao, comme une part significative du continent chinois, en exprimant le ressentiment contre un tel Sinophobic slights ; et l'action contraire organisée, une fois provoquée, est une vue à voir < ! --L'antisémitisme n'est pas nécessairement la même chose que l'anti-Sionisme ; c'est pourquoi là peut sembler être polémique parmi des juifs en réponse au " ; antisemitism" ;. Mais les juifs ont des sentiments forts au sujet d'être stereotyped et au sujet d'antisémitisme. Autrement il ne devrait y avoir aucune une telle chose comme état de l'Israël à commencer par. -->

Parmi le Chinois, il y a ceux dans la communauté qui considèrent généralement des préjudices tels que le résultat d'un manque de compréhension vers leur culture, et prend ainsi la fierté dans son unicité, avec la croyance que son long et durable legs en tant que peuple, et comme centre d'innovation et de connaissance gagnera dehors au-dessus d'un tel racisme petit ; ce sentiment est particulièrement évident avec les nombres de plus en plus importants du Chinois devenant conscients vers le changement social de la Chine de du 21ème siècle. Beaucoup indiquent également puissance économique/politique certaine appréciée par la minorité de personne d'origine chinoise dans les pays où les émigrants chinois sont venus pour dominer comme modèle pour les communautés chinoises dans d'autres pays. D'une part, pas un pays simple n'a pas jamais persécuté leur personne d'origine chinoise dans la circonstance dite. Émeutes de Jakarta du mai 1998 .

Parmi les populations immigrées de Chinois d'outre-mer, là a émergé une nouvelle marque de sentiment Anti-Chinois venant des immigrés chinois. Ce genre de discrimination de nouveau-âge est enraciné dans les sentiments de l'élitisme et est en conflit entre la culture chinoise et occidentale. Les Chinois d'outre-mer, par exemple, traitent leurs contre-parties immigrées semblables avec une approche différente que l'indigène de personnes au pays, et souvent sentent un préjudice normal contre chinois semblable et croient qu'ils sont moins véritables et plus difficiles de traiter. En outre, les immigrés de seconde génération tendent à distinguer fortement contre de nouveaux immigrés dus à leur incapacité apparente de s'incorporer au style de vie occidental, ayant pour résultat des étiquettes telles que le FOB (abréviation le frais outre du bateau ).

Le " nommé ; " de la Chine ; , en dernières décennies, est parfois pris pour se référer exclusivement à l'entité politique originale sous la commande du République populaire de Chine , ou à la Chine continentale . En conséquence, dans les territoires chinois sous différents systèmes tels que le Hong Kong et le Macao , les endroits avec une culture chinoise et un gouvernement différent tel que le Taiwan et (dans une certaine mesure) le Singapour , et d'autres communautés qui sont culturelement des Chinois mais restent politiquement distinct d'une manière ou d'une autre (comme le Chinois dans Malaisie , Indonésie , et le Etats-Unis ), là est préjudice significatif et la discrimination contre le Chinois de continent, en raison du stigmate lié nouveau, aux immigrés souvent pauvres ou à cette Chine continentale est commandée par un gouvernement communiste. Cependant, cette attitude se fane en raison du développement économique récent de la Chine.

Voir également

Invasion asiatique
Massacre chinois de de 1871
Massacre de d'agneler plat
Émeutes de Jakarta de du mai 1998
Législation Anti-Chinoise de en Indonésie
Chinois malaisien
Chinois de Han de en Mongolie
Fu Manchu
Ming le impitoyable
Sinophobes
Péril jaune
Xénophobie
Elsie Sigel

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