Simon le fanatique

la rue Simon de

réoriente ici. Voir également le Saint-Simon . Le Simon de l'apôtre , appelé le Simon le fanatique dans le 6h15 et le de Luc agit 1h13 de ; et Simon Kananaios (" ; Simon" ; signification du " du שמעון ; écouter ; listening" ; , standard de l'hébreu Šimʿon , hébreu de Tiberian Šimʿôn ), était un des plus obscure parmi les apôtres du Jésus ; peu est enregistré de lui hormis son nom. Peu d'écritures pseudepigraphical du étaient
reliés à lui (mais voir ci-dessous), et le Jerome ne l'inclut pas dans le illustribus '' le '' de De viris.

Le nom de Simon se produit dans tous les passages des evangiles synoptiques et des actes qui donnent une liste d'apôtres, sans d'autres détails. Simon de , qu'il a appelé Peter, et Andrew son frère, et James et John, et Philip, et Bartholomew, et Matthew, et Thomas, et James le fils son" d'Alphaeus, et de Simon qui s'est appelé le fanatique, et de Judas ; '' est le interpolé de James, et le Judas Iscariot, qui est devenu un traître. (6h12 de Luc de - 16, RSV)

Pour le distinguer de Simon Peter, il s'appelle Kananaios , ou le Kananites (10:4 de Matthew ; 3h18 de la marque ), et dans la liste d'apôtres en 6h15 de Luc, répétée dans le 1h13 d'actes, Zelotes, le " ; Zealot" ;. Les deux titres dérivent du qana hébreu mot du , signifiant le le ardent, bien que le Jerome et d'autres ait confondu le mot pour signifier l'apôtre ait été de la ville du Cana (dans ce cas son épithète serait " ; Kanaios" ;) ou même la région du Canaan . En soi, la traduction du mot comme " ; le Cananite" ; ou " ; le Canaanite" ; est purement traditionnel et sans parallèle supplémentaire-canonial contemporain.

Robert Eisenman a précisé (Eisenman 1997 pp 33-4) des références Talmudic du contemporain aux fanatiques en tant que " du kanna'im de ; mais pas vraiment comme &mdash de groupe ; plutôt en tant que prêtres vengeants dans le Temple" ;. (De plus larges conclusions d'Eisenman, celle l'élément fanatique dans le groupe original d'apôtre ont été déguisées et recouvert il est plus controversé de l'inciter à soutenir le christianisme assimilateur de Pauline de des Gentiles .)

Dans le nouveau testament canonial Simon le fanatique n'est jamais identifié avec Simon que le frère de Jésus a mentionné en evangile de de 6:3 de la marque :

"Est-ce que ce n'est pas le charpentier ? Le fils et le frère n'est-il pas de James, Joseph, Judas et Simon de cette Mary ? Ses soeurs ne sont-elles pas ici avec nous ? " ; " ; &mdash de ; Nouvelle version internationale .

Que Simon était Simeon de Jérusalem , compté par l'église en tant que deuxième patriarche de de Jérusalem après James le juste.

Le Isidore de Séville a réuni les anecdotes accumulées de la rue Simon dans le De Vita et Mort , mais l'aura en pleine maturité de la légende est présentée dans le Legenda Aurea ( Ca 1260) de .

Dans la tradition postérieure

Dans la tradition postérieure, Simon est souvent associé à la rue Judas en tant qu'équipe convertissante ; ils partagent leur jour de régal le 28 octobre . La tradition la plus répandue est celle après l'évangélisation dans le Egypte , il a joint Judas dans le Perse et le Arménie , où tous les deux martyred. Cette version est celle trouvée dans la légende d'or .

Les traditions postérieures examinent une personnalité indépendante pour Simon et spéculent au sujet de son destin. Une tradition déclare qu'il a voyagé dans le Moyen-Orient et le Afrique . Réclamation chrétienne d'Ethiopians qu'il a été crucifié dans le Samaria , alors que le Lipsius écrit qu'il a été scié dans la moitié au Suanir , Perse . Cependant, le Moïse de Chorene écrit qu'il martyred au Weriosphora dans le Ibérie caucasienne . De tradition réclamations également qu'il est mortes paisiblement au Edessa . Une autre tradition indique qu'il a visité le Grande-Bretagne -- probablement Glastonbury -- et martyred en le Lincolnshire de moderne-jour. Des autres, sans aucun doute inspiré par son " de titre ; le " fanatique du ; , déclare qu'il a été impliqué dans une révolte juive contre les Romains , qui a été brutalement supprimée.

La 2ème épître de de siècle des apôtres ( Epistula Apostolorum ), une polémique contre le gnostics , l'énumère parmi les apôtres prétendue écrire la lettre (qui incluent Thomas) comme Judas Zelotes et de vieilles traductions du latin de certain de l'evangile de du " de remplacement de Matthew ; Judas le Zealot" ; pour le Thaddeus/Lebbaeus en Matthew 10 : 3. À quelques lecteurs, ceci suggère qu'il puisse être identique au " ; " de Judas pas Iscariot ; mentionné dans le 14h22 de John : " ; Saith de Judas à lui, pas seigneur d'Iscariot, comment est-ce ce mille se fanent-il thyself manifeste à nous, et pas au monde ? " ; Pendant qu'on lui a suggéré que le Judas soit identique au Thomas d'apôtre (voient le Judas Thomas ), une identification de " ; Simon Zelotes" ; avec Thomas est également possible. Le nouveau testament n'enregistre rien davantage de Simon, hormis cette multitude de pseudonymes.

Dans l'art, Simon a l'attribut de identification d'une scie parce qu'il a été mis à la mort par une scie.

Voir également le nommé variable Simeon .

Sainteté

Simon, comme les autres apôtres, est considéré comme un saint par l'église catholique romaine , les églises orthodoxes orientales , les églises orthodoxes orientales , les églises catholiques orientales , l'Église Anglicane et l'église luthérienne .

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