Simchat Torah

Le Simchat Torah ou le Simchas Torah (שמחתתורה) est des vacances juives marquant la fin et commencer du cycle annuel des lectures publiques de Torah. Le Simchat Torah est le hébreu pour le " ; réjouissance avec le " de Torah ;. Le matin de Simchat Torah, le dernier parashah de du Deuteronomy et le premier parashah la genèse sont donnés lecture dans la synagogue. Une lecture spéciale de Torah peut également avoir lieu la veille de Simchat Torah. Aux services de matin et de soirée dans la synagogue , l'arche est ouverte, et les rouleaux de Torah de sont portés autour de la synagogue dans des sept circuits, accompagné par le chant et la danse.

Durée des vacances

Sur le calendrier hébreu , les vacances du Sukkot en automne (seconde moitié octobre) sont immédiatement suivies des vacances du Shemini Atzeret . Dans le les communautés conservatrices orthodoxes de et en dehors de l'Israël, Shemini Atzeret est des vacances de deux jours et les festivités de Simchat Torah sont observées le deuxième jour. Le premier jour désigné sous le nom du " ; Shemini Atzeret" ; et le deuxième jour comme " ; Simchat Torah, " ; bien que les deux jours soient officiellement Shemini Atzeret selon le Halakha , et ceci est reflété dans la liturgie.

Dans le Israël et dans des rassemblements de la réforme en Israël et les Diaspora, Shemini Atzeret et Simchat Torah sont célébrés dessus le même jour.

Festivités de soirée

Les festivités de Simchat Torah commencent par le service de soirée. Les rouleaux de Torah de toute la synagogue sont enlevés de l'arche et sont portés autour du sanctuaire dans une série du hakafot (circuits) de sept . Bien que chaque besoin du hakafa de entourent seulement un circuit autour de la synagogue, la danse et le chant avec le Torah continue souvent beaucoup plus longtemps, et peut déborder de la synagogue sur les rues.

Dans les synagogues juives orthodoxes et conservatrices, chaque circuit est annoncé par quelques invocations mélodieuses implorant Dieu à Na (" de Hoshiah de ; Sauver l'us" ;) et fin avec le refrain, Aneinu B'yom Koreinu (" ; Nous répondre le jour nous call" ;). Dans les synagogues orthodoxes, le hakafot de sont accompagnés des chants traditionnels, y compris des vers et des chansons bibliques et liturgiques au sujet du Torah, la qualité de Dieu, des désirs dus Messie du , et des prières pour la restauration de la Chambre de de David et le temple de à Jérusalem . Les rassemblements peuvent également chanter autre, chansons populaires pendant la danse. Des enfants sont souvent donnés des drapeaux, des sucreries et des festins. La vigueur de la danse et du degré de joie de fête varie avec le tempérament en assemblée.

Dans les synagogues orthodoxes, la danse est principalement effectuée par les hommes et des garçons ; des filles très jeunes peuvent également être envoyées dedans à la danse sur les épaules de leur père. Les femmes et les filles plus âgées regardent dessus de l'autre côté d'un Mechitza (cloison) de selon les règles du Tzniut (modestie) de . Dans les rassemblements conservateurs, les hommes et les femmes dansent ensemble. Dans quelques rassemblements, les rouleaux de Torah sont effectués dans les rues et la danse peut continuer loin dans la soirée.

Après le hakafot de , une partie du dernier Parashah du Torah, V'Zot HaBerachah (c'est la bénédiction…) dans le Deuteronomy est lu. La pièce lue est souvent le 33:1 - 34 : 12, mais peuvent varier par coutume de synagogue, bien que Deuteronomy ne soit jamais lu à l'extrémité en soirée. Simchat Torah est le seul jour l'où le Torah est lu pendant le service de soirée dans les synagogues juives orthodoxes et conservatrices.

Festivités de matin

Le service de matin, comme celui d'autres vacances juives, inclut un spécial Amidah de vacances, l'énonciation du Hallel , et un service de Mussaf de vacances. Quand l'arche est ouverte pour sortir le Torah pour la lecture de Torah, tous les rouleaux sont de nouveau enlevés et le rassemblement s'engage dans le hakafot de sept de nouveau.

Bénédiction sacerdotale tôt

Dans beaucoup de rassemblements, une déviation d'un service autrement ordinaire de matin de vacances est l'exécution de la bénédiction sacerdotale en tant qu'élément du service de Shacharit, avant que les célébrations liées à la lecture de Torah commencent, plutôt qu'en tant qu'élément du service de Musaf qui suit. Cette pratique écoute de nouveau à une vieille coutume pour le Kiddush commanditée par le Chatan Torah (voir ci-dessous) à tenir pendant le service de Simchat Torah lui-même. Puisque la bible interdit le Kohanim (descendants d'Aaron) d'exécuter la bénédiction sacerdotale tandis qu'ivre, et il y a du souci que Kohanim peut boire pendant les festivités de Simchat Torah, la bénédiction a été déplacée à avant le moment où l'alcool serait servi. Dans quelques rassemblements, le Kohanim fournissent leur bénédiction comme d'habitude pendant le service de Musaf de Simchat Torah. (Dans les rassemblements orthodoxes en Israël, le Kohanim fournissent leur bénédiction aux services de Shacharit et de Musaf.)

Quelques rassemblements servent la boisson alcoolisée dure avec d'autres rafraîchissements pendant la danse de Simchat Torah. L'union orthodoxe a récemment conseillé ses synagogues de membre pour ne pas servir l'alcool aux mineurs.

Lecture et coutumes de Torah

Après le hakafot de et la danse, trois rouleaux du Torah sont lus. Le dernier parashah de du Torah , V'Zot HaBerachah , à la fin de Deuteronomy (33 : 1-34 : 12), est lus du premier rouleau, suivi immédiatement du premier chapitre (et d'une partie de la seconde) du livre de la genèse (1 de : 1-2 : 3), qui est lu du deuxième rouleau.

Un aliyah de pour tous

Dans beaucoup de rassemblements il est usuel d'appeler tous les membres éligibles du rassemblement pour un aliyah de au Torah sur Simchat Torah. Dans quelques rassemblements, aliyot le de cinq premier sont relus de sorte que chacun ait une occasion d'exposer la bénédiction. Pour épargner le temps, quelques rassemblements appellent des personnes vers le haut dans les groupes. D'autres tiennent une série de minyanim séparé de pour la lecture de Torah.

Kol HaNe'arim

Une autre coutume est d'appeler tous les garçons (dans quelques rassemblements modernes orthodoxes, conservateurs et de libéral/réforme, des garçons et des filles) à un aliyah spécial de appelé le Kol HaNe'arim (tous les enfants). Dans beaucoup de rassemblements orthodoxes, un grand Talit est étendu au-dessus des têtes de tous les enfants pendant que la bénédiction au-dessus du Torah est prononcée, et pour que le rassemblement bénisse les enfants en exposant (dans l'hébreu) un vers de la bénédiction de Jacob au Ephraim et au Menashe , 48:16 de la genèse : le

mai de l'ange qui me rachète de tout le mal bénissent les enfants, et peuvent mon nommé être déclarés parmi eux, et les noms de mes pères Abraham et Isaac, et peuvent ils couler comme des poissons pour la multitude dans la terre.

La bénédiction des enfants est omise de l'édition 1985 du livre de prière de Siddur Sim Shalom du du judaïsme conservateur, mais a été rétablie dans des versions postérieures de Sim Shalom. La plupart des rassemblements conservateurs l'exécutent toujours.

Haftarah

Après que la partie de genèse soit lue, le Maftir , numérote le 29:35 de - 30 : 1, est lu d'un troisième rouleau de Torah. Le passage décrit les sacrifices prescribed exécuté pour les vacances. Le Haftarah (lecture de des prophètes) est la première section du livre de de Joshua .

Histoire des vacances

Le nommé Simchat Torah n'a pas été employé jusqu'à ce qu'un temps relativement en retard. Dans le Talmud (mégohm. 31b) il s'appelle simplement le deuxième jour du Shemini Atzeret . < ! --Le " nommé ; Simchat Torah" ; a hérité l'utilisation après l'introduction du cycle d'une année pour la lecture de la loi (la date ?), et était dû au fait que la lecture était de finition ce jour. Cette phrase ne semble pas raisonnable ; la lecture de Diaspora était toujours un cycle d'une année. -->

Siècle au neuvième, quelques communautés juives européennes ont assigné une lecture spéciale des prophètes à lire ce jour. Au quatorzième siècle la lecture de la genèse a été ajoutée immédiatement sur l'accomplissement du Deuteronomy . Dans les pays européens méridionaux c'est alors devenu une pratique générale d'enlever tous les rouleaux de Torah de l'arche, et de chanter une hymne séparée pour chaque rouleau. Dans les pays européens nordiques, ceux qui avaient fini la lecture de Deuteronomy ont fait des donations à la synagogue, après quoi les membres plus riches de la communauté donneraient un dîner pour des amis et des connaissances. Vers la fin siècle du quinzième il était dans des habitudes non universels de terrain communal cependant pour que les enfants démolissent et de brûlent le Sukkahs sur Simchat Torah (deux points de Joseph, Responsa, numéro 26) ; et sous peu après beaucoup de rabbins ont laissé danser dans la synagogue à ce festival (ib.

Siècle au seizième la pratique de sortir les rouleaux et du classement solennellement autour du Bimah la nuit de la 23nd de Tishri est devenue usuelle ; et la même soirée, après le cortège, un certain nombre de passages du Torah ont été lus.

Dans le Pologne il était d'usage à vendre aux membres du rassemblement, sur le 23nd du Tishri , au privilège d'exécuter de diverses fonctions pendant les services sur le Shabbats et les festivals ; c., la synagogue a saisi cette occasion comme fund-raiser. Les gens qui ont fait ces donations ont été appelés au Torah et donnés une bénédiction en assemblée.

C'est devenu une coutume pour chaque membre masculin du rassemblement à lire du Torah, le passage Deut. 33:1 - 29 étant répétés autant de fois comme était nécessaire à cette fin. Aujourd'hui cette pratique est encore suivie dans les synagogues orthodoxes ; Les synagogues conservatrices adaptent cette pratique par aussi comprenant des femmes. Une personne est donnée le privilège d'accomplir la lecture de la loi avec Deut. 34:1 - 12 ; il reçoit le nom du Chatan Torah (marié du Torah). Après qu'il vienne le membre qui recommence la lecture du Torah avec le générateur 1. Il s'appelle le Chatan Bereshit (marié de la genèse).

Voir également

Shemini Atzeret
Vacances juives de 2000-2050

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