Shofar
Un shofar ( ˈʃoʊfər ( Etats-Unis ) ou ( R-U ) ; Heb . : le שופר) est un klaxon qui est utilisé comme instrument musical pour le religieux juif . Il est intimement relié au Rosh Hashanah et au Yom Kippur . Le shofar a provenu de l'Israël pour des callings juifs.
Dans la bible et la littérature rabbinique
Le shofar de est mentionné fréquemment dans la bible hébreue , de l'exode à Zechariah, et dans tout le Talmud et la littérature rabbinique postérieur. C'était la voix d'un shofar, " ; dépassant fort, " ; publiant du nuage épais sur le mont Sinaï qui a fait à tous les israélites trembler dans la crainte (exode 19, 20).Le shofar est prescribed pour l'annonce de la nouvelle lune et des régals solennels (numériques. 4), en tant qu'aussi pour proclamer l'année du dégagement, jubilé (Lev. Le premier jour du septième mois (Tishri) se nomme " ; un mémorial de blowing" ; (Lev. 24), ou " ; un jour de blowing" ; (Numérique. 1), le shofar ; l'utilisation moderne de l'instrument survit spécialement à cet égard. En jours plus tôt elle a été utilisée également dans d'autres cérémonials religieux, comme cortèges (II Sam. 28), ou dans l'orchestre comme accompagnement à la chanson de l'éloge (picoseconde. 6 ; xlvii du compartiment ib. Plus fréquemment il a été employé comme signal-klaxon de guerre, comme les trompettes argentées mentionnées dans numérique.
Le Torah décrit le premier jour du septième mois (ęr de Tishri = de Rosh ha-Shanah) comme teruah (mémorial de zikron de du soufflement ; Lev. xxiii) et comme teru'ah (jour de yom de du soufflement ; Numérique. Ceci a été interprété par les sauges juives en tant que se rapporter à retentir le shofar.
Le shofar dans le temple de à Jérusalem a été généralement associé à la trompette ; et les deux instruments ont été utilisés ensemble à de diverses occasions. Le jour des Nouveau-Années la cérémonie principale a été conduite avec le shofar, que l'instrument a été placé au centre avec une trompette de chaque côté ; elle était le klaxon d'une chèvre sauvage et droite dans la forme, étant ornementé avec de l'or à l'embouchure . Des rapide-jours la cérémonie principale a été conduite avec les trompettes au centre et avec un shofar de chaque côté. À ces occasions le shofarot étaient les klaxons des RAM incurvés dans la forme et ornementés avec de l'argent aux embouchures. Sur Yom Kippur de l'année de jubilé la cérémonie a été exécutée avec le shofar comme le jour des Nouveau-Années.
Le shofar a été soufflé dans les temps de Joshua de l'aider à capturer Jéricho. Car ils ont entouré les murs que le shofar était enflé et les juifs pouvaient conquérir la ville. Le shofar a été généralement sorti à la guerre ainsi les troupes sauraient quand une bataille commencerait. La personne qui soufflerait le shofar exigerait aux troupes de placé sur une colline. Toutes les troupes pouvaient entendre l'appel du shofar de leur position en raison de son bruit distinct.
Périodes Poteau-Bibliques
Dans des périodes poteau-Bibliques, le shofar a été augmenté dans son utilisation religieuse en raison de l'interdiction de jouer les instruments musicaux comme signe du deuil pour la destruction du temple. (On le note qu'un plein orchestre joué dans le temple, y compris, peut-être, un organe primitif.) Le shofar continue à annoncer la nouvelle année et la nouvelle lune, à présenter le sabbat, à effectuer le commandement pour le retentir sur Rosh Hashanah, et pour marquer la fin du jour du jeûne sur Yom Kippur une fois que les services ont accompli en soirée. Les utilisations séculaires ont été jetées (bien que le shofar a été retenti pour commémorer la réunification de Jérusalem en 1967) (Judith Kaplan Eisendrath, héritage de musique, New York : UAHC, 1972, Pp.Le shofar est principalement associé à Rosh ha-Shanah. En effet, Rosh Hashanah s'appelle le " ; Ruah" de Yom T' ; (le jour du souffle de shofar). Dans le Mishnah (livre des lois rabbiniques tôt dérivées du Torah), une discussion porte sur la centralité du shofar dans le temps avant la destruction du deuxième temple (70 C. En effet, le shofar était le centre de la cérémonie, avec deux trompettes argentées jouant un peu de rôle. D'autres vacances solennelles, jeûne, et des célébrations de nouvelle lune, deux trompettes argentées ont été décrites, avec un shofar jouant un peu de rôle. Le shofar est également associé à l'année de jubilé l'où, tous les cinquante ans, la loi juive a prévu le dégagement de tous les esclaves, terre, et dettes. Le bruit du shofar sur Rosh ha-Shanah a annoncé l'année de jubilé, et le bruit du shofar sur Yom Kippur a proclamé le dégagement réel des encombrements financiers.
Le Halakha (loi juive) ordonne que le shofar ne peut être retenti sur le sabbat dû au potentiel que tokeiyah d'Al du Ba le' (sondeur de shofar) peut par distraction le porter ce qui est dans une classe du travail interdit de sabbat (Rhésus 29b) l'explication historique est celui en Israël antique, le shofar a été retenti sur le Shabbat dans le `de temple situé à Jérusalem. Après la destruction du temple, le retentissement du shofar sur le sabbat a été limité à l'endroit où le grand Sanhedrin (législature et cour juives de 400 BCE à 100 C. Cependant, quand le Sanhedrin a cessé d'exister, le retentissement du shofar sur le sabbat a été discontinué (Kieval, les jours saints élevés, P.
Le shofar indique, " ; Se réveiller de votre sommeil (de morale). Se lever de votre assoupissement. Vous êtes dans un sommeil profond. Recherche de votre comportement. Deviennent la meilleure personne que vous pouvez. Se rappeler Dieu, la personne qui a créé you." ; Mishneh Torah, lois du repentir 3 : 4. Finkle, manuel de référence de sondeurs de Shofar, LA : Torah Aura, 1993
Construction
Le shofar peut être le klaxon de n'importe quel animal, sauf que d'une vache ou d'un veau par la déférence à l'incident biblique du veau d'or . Bien qu'il n'y ait rien en soi faux avec utiliser les klaxons d'une vache, il n'est pas pour l'avantage aux personnes juives pour rappeler Dieu de telles indiscrétions quand il s'assied dans le jugement, selon le principe, " ; le procureur ne peut pas agir en tant que defence." ; Rosh Hashanah, 26a.En outre, le Shofar peut être fait d'un animal non-kosher, avec des qualifications. Le Mishnah Breuah déclare que le meilleur type de Shofar est fait à partir d'une RAM et est plié (Mishnah Berurah 586 : 1). De plus, dessus, le Chofetz Chaim pose en principe que le meilleur type de Shofar devrait être fait à partir d'une RAM dont le klaxon est plié ; le type moyen, un animal cacher ; les mineurs, tout genre d'animal. Noter qu'il n'y a aucune condition pour l'abattage rituel (shechitah).
Bien que certains soient en désaccord avec cette priorité, le klaxon peut être fait à forme un animal non-kosher sur la base ficha de Mutar de B' (il est assez bon mettre le matériel dans votre bouche). D'ailleurs, puisque le halacha de principe est d'entendre le Shofar, les rabbins emploient du mitzvah de tashmishe (pour les choses qui entourent le mitzvah, dans ce cas-ci l'original du klaxon creux, ne doivent pas être strict). Ainsi, même le nevaylah ou le treif est tout exact. Cependant, le Magen Avraham est d'avis une norme plus stricte en disant que tout doit être pur.
En outre, les appels d'Avot 67b de forme d'interprétation pour la « nourriture » Non-kosher non comestible ne s'appelle pas la nourriture. Meir qui les poils d'animal, le pétrole oignant et l'encens (sécrétions animales) et les colorants du cramoisi (colorants royaux ou saints faits à partir des mollusques, d'un aliment de treif) sont acceptables (Megillah 26b)
Pour couvrir cette issue, un article récent est paru dans le journal de Halacha, de nombre LIII, et de société contemporaine, Rabbin Ari Z, Zivotofsky, Shofar yéménite : Idéal pour le Mitzvah ? , Cleveland, OH : École de Rabbin Jacob Joseph R. Ari Z, Zivotofsky, 2007
La préférence de Halachic est de commencer par le klaxon de l'animal cacher ; cependant, dans certaines situations, le klaxon d'un animal non-kosher peut être utilisé. En effet, il y a un ordre prioritaire dans l'Elef Hamagen : (Voir Elef Hamagen - l'auteur de Rabi Shemarya Hakreti : Rédacteur d'Erand Aharon, Jérusalem : Mekitzei Nirdamim, 2003.)
Voir le site Web de sondeurs de Shofar Voir le site Web II de sondeurs de Shofar Voir la page Web de ressource de Shofar
L'Elef Hamagan (586 : 5) trace l'ordre de la préférence : 1) RAM 15 incurvée ; 2) a courbé d'autres moutons ; 3) a courbé l'autre animal ; 4) droit - RAM ou autrement ; 5) animal 16 non-kosher ; 6) klaxon de vache. Les quatre premières catégories sont employées avec un beracha, le cinquième sans beracha, et la finale, pas du tout.
Klaxons physiques
Beaucoup de grands animaux de pâturage, ceux qui ont les hoofs fendus par et mâchent leur ruminage, sont armés avec des klaxons ou des andouillers. Ces armes sont utilisées pour la défense contre des prédateurs ou des duels de dominance entre les mâles pour la possession de quelques femelles favorisées. Des klaxons et les andouillers sont concernés la tête et ont les utilisations semblables. Cependant, ils sont structurellement différents.Un Shofar peut être créé du klaxon de n'importe quel animal cacher (sabot fendu ; et mastications un ruminage. Rhésus 1 de Mishnah : 1). Dans la classification biologique, ces animaux appartiennent à la famille des bovidés .
Des klaxons de bovidés sont faits de kératine (le même matériel de qui est un ongle d'orteil ou un ongle humain). Un andouiller, d'une part, n'est pas un klaxon mais os plein. De tels andouillers ne sont pas utilisés pour des Shofars parce qu'ils ne peuvent pas être creusés. Un loyer ou un trou dans le shofar affectant le bruit le rend incapable pour l'usage cérémonieux. Un shofar ne peut être peint en couleurs, mais il peut être découpé avec des conceptions artistiques ( Shulkhan Arukh , Orach Chayim , 586, 17). Selon la loi juive traditionnel les femmes et les mineurs sont exempts de la commande d'entendre le shofar-soufflement (comme cela est le cas pour n'importe quel positif, temps-bondir le commandement), mais ils sont permis à, et encouragé à, assister à la cérémonie.
Le klaxon est aplati et donné est indiqué la cloche en appliquant la chaleur pour la ramollir. Un trou est fait à partir du bout du klaxon à la cavité normale à l'intérieur. Il est joué tout comme un instrument en laiton européen, avec le joueur appliquant ses lèvres à ce trou, et faisant vibrer la colonne d'air à l'intérieur. Les Shofars utilisés dans le d'Ashkenazic le culte que juif tendent à n'avoir aucune embouchure découpée, le joueur appliquant à la place ses lèvres directement au trou irrégulier ont foré dedans le bout du klaxon. Les shofars juifs de Sephardic , d'une part, habituellement ont une embouchure découpée ressembler à cela d'une trompette européenne ou du klaxon français , mais plus petit.
Puisque cette cavité est de l'alésage d'irregular, les harmoniques ont obtenu quand le jeu de l'instrument peut varier : plutôt que pur perfectionner le cinquième, étroit des intervalles aussi qu'un quart, ou aussi au loin qu'un sixième peut être produit.
Pour une considération halachic détaillée des shofars, voir le " de Rabbin Natan Slifkin ; Shofars" exotique ; chez Zootorah.
Voir le site Web de sondeurs de Shofar
Les bruits
Le tekiah de et les bruits du teruah de mentionnés dans la bible étaient respectivement basse et triple. Le tekiah était une fin saine profonde plate abruptement ; le teruah, un trill entre deux tekiahs. Ces trois bruits, constituant une barre de la musique, ont été rendus trois fois : d'abord en l'honneur Kingship de s de Dieu de '; à côté du rappel le près du sacrifice d'Isaac , afin de causer le rassemblement d'être rappelé avant Dieu ; et un troisième temps pour se conformer au précepte concernant le shofar.Dix vers appropriés de la bible sont exposés à chaque répétition, qui finit avec une bénédiction. Avec le temps les doutes ont surgi quant au bruit correct du teruah. Le Talmud est incertain s'il signifie un gémissement/gémissement ou un bruit staccato de battement. Le Shevarim a été censé se composer de trois a relié les bruits courts ; le teruah neuf notes très courtes s'est divisé en trois débranchées ou d'ordres cassés de trois notes chacun. La durée du teruah est égale à celle du shevarim ; et le tekiah est moitié de la longueur de l'un ou l'autre. Ce doute quant à la nature du vrai teruah, s'il était simplement un gémissement, un staccato ou tous deux, rendue nécessaire deux proche-répétitions à s'assurer de fixer le bruit correct.
L'ordre du soufflement de shofar est ainsi tekiah de , shevarim-teruah, tekiah ; tekiah, shevarim, tekiah ; tekiah, teruah, et puis un souffle final de " ; tekiah gadola " ce qui signifie le " ; grand tekiah, " ; tenu aussi longtemps que possible. Cette formule est répétée deux fois plus, faisant trente bruits pour la série, avec le tekiah étant un note, shevarium trois, et teruah neuf. Cette série de trente bruits est répétée deux fois plus, faisant quatre-vingt-dix bruits en tout. Le triplage de la série est basé sur la mention du teruah trois fois en liaison avec le septième mois (Lev. xxiii, xxv ; Numérique. xxix), et également sur la division mentionnée ci-dessus du service dans le malchiyot, le zichronot, et le shofarot. En plus de ces trois répétitions, une formule simple de dix bruits est rendue à l'issue du service, faisant un total de 100 bruits. Selon la tradition de Sephardic, de pleins 101 souffles sont retentis, correspondant aux 100 cris de la mère du Sisera , général de Cannanite qui ne l'a pas rendu à la maison après avoir été assassiné par le Yael biblique (5h28 de juges). Un cri est laissé pour symboliser l'amour légitime d'une mère pleurant son fils.
L'interprète
L'expert qui souffle (ou " ; blasts" ; ou " ; sounds" ;) le shofar se nomme le Tokea (" de Lit. ; Blaster" ;) ou Ba'al Tekia (" de Lit. ; Maître du Blast" ;). Les qualifications incluent quelqu'un qui est appris dans Torah et très croyant. Chaque juif est habilité à ce bureau sacré, étant donné qu'il semble acceptable au rassemblement. Si un choix potentiel causera la dissension, il devrait retirer sa candidature, même si la personne inexacte est choisie. Voir le 3:72 de Shulkhan Arukh ; Le Ba'al Tekia s'abstiendra de tout ce qui peut causer la contamination rituelle pendant trois jours avant Rosh ha-Shanah. Voir le 3:73 de Shulkhan Arukh .
Shofar dans la libération nationale
Pendant le tabouret et le métier britannique du Jérusalem , on n'a pas permis à des des juifs de retentir le shofar au mur occidental . Après la guerre de six jours , le Shlomo Goren de Rabbin a célèbre approché le mur et a retenti le shofar.
Utilisation dans des temps modernes
Utilisation religieuse
Le shofar est utilisé principalement sur le Rosh Hashanah et le Yom Kippur . Il est soufflé dans les synagogues pour marquer la fin du rapide chez Yom Kippur, et soufflé à quatre occasions particulières dans les prières sur Rosh Hashanah. En raison de ses cravates inhérentes aux jours du repentir et de l'inspiration qui vient avec entendre ses souffles piercing, le shofar est également soufflé après des services de matin pour le mois entier du Elul , le mois dernier de l'année civile juive et le sixième de l'année ecclésiastique juive. Il n'est pas soufflé le dernier jour du mois, cependant, pour marquer la différence entre les souffles volontaires du mois et les souffles obligatoires des vacances. Des souffles de Shofar sont également employés pendant des rituels pénitents tels que le Yom Kippur Katan et services de prière facultatifs appelés pendant des périodes de la détresse communale. Les modes exacts du retentissement peuvent varier de l'endroit à l'endroit.
Utilisation musicale non-réligieuse
Le shofar presque n'est maintenant jamais utilisé en dehors de ces périodes, cependant a été vu dans la musique classique occidental sur un nombre limité d'occasions. L'exemple le plus connu doit être trouvé dans le de l'oratorio de s d'Elgar Edouard 'les apôtres , bien qu'un instrument tel que le Flugelhorn joue habituellement le rôle au lieu d'un shofar réel. Un certain nombre d'actes de musique populaire ont utilisé le shofar aussi bien : Le oriental Salem de bande en métal israélien du a utilisé le Shofar dans leur adaptation en métal pour le " ; " du goûteur d'Al de ; Le psaume , Lester Bowie de trompettiste a de temps en temps utilisé un shofar avec l'ensemble d'art de de Chicago , sur l'album produit par le Mike Gordon , le fléau de de s d'Arkenstat Joey le ', l'ancien bassiste pour le Phish est crédité pour jouer le shofarm et dans le " musical ; Godspell ", le premier acte s'ouvre avec un membre de la distribution soufflant le shofar, en préparation au " de chant ; Préparer le YE la manière du Lord" ;
Voir également attache de de
d'Isaac
.
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