Shiloh (bible)
Shiloh ( שלה Šīlōh , שלו Šīlô , שילו Šîlô de de ) est mentionné dans la bible hébreue comme ville.
Shiloh comme ville
La période biblique
L'emplacement de Shiloh antique, une ville dans le colline-pays d'Ephraim et le capital religieux de l'Israël dans la période des juges, est nord situé de lieu de prière, à l'est de l'EL de Beth de - route de Shechem et sud du Lebonah dans le colline-pays d'Ephraim (Judg. Il a été identifié avec Khirbet Seilun par le E.
Shiloh est mentionné dans la bible hébreue comme place d'assemblée pour les personnes du Israël où il y avait un sanctuaire contenant l'arche de de l'engagement jusqu'à ce qu'il ait été pris par les philistins du champ de bataille au Aphek (probablement Antipatris ).
Chez Shiloh, le " ; rassemblement entier de l'Israël rassemblé… et installé le tabernacle du " de rassemblement… ; , (18:1 de Joshua de ) être la tente a construit sous la direction de Moïse pour loger l'arche. Selon des sources Talmudic du , le tabernacle s'est reposé chez Shiloh pendant 369 années. (Zevachim 118B) le Mishakn a laissé Shilohh quand Eli HaCohen est mort. À un certain point pendant son long séjour chez Shiloh, la tente portative semble avoir été enfermée dans un composé ou avoir été remplacée par une structure debout avec le " ; doors" ; (1 3h15 de Samuel) un précurseur au temple .
Shiloh était le centre du culte et du gouvernement israélites. Les personnes se sont réunies ici pour les régals et les sacrifices obligatoires, et ici des sorts ont été moulés pour les divers secteurs tribaux et pour les villes Levitical.
Après que Joshua ait passé de la scène, quelques hommes inhospitaliers dans Gibeah ont violé la concubine d'un homme de Levite quand le couple traversait sur leur maison de manière pour monter Ephraim. Le Levite outragé envoyé un message provocateur à toutes les tribus exigeant la justice, et les personnes ont répondu. Les chefs de Benjamin refusés pour retourner les malfaiteurs ainsi les autres tribus sont allés à la guerre et ont tué chaque homme, femme, et enfant de Benjamin sauf pour 600 jeunes hommes qui avaient troué vers le haut à la roche Rimmon. Quand leur sang s'est refroidi, les personnes se sont repenties d'avoir éliminé presque une tribu entière, et de l'ensemble au sujet de trouver des épouses pour les hommes survivants afin de perpétuer la tribu. Tous ce qui avaient participé au saccage de massacre avaient juré pour permettre jamais encore à leurs filles de marier Benjamites. Ils ont trouvé juste une ville qui n'avait pas participé au massacre. Ils ont pris 400 vierges de cette ville (de Levite), mais ont toujours eu 200 célibataires sur leurs mains. Ils ont été conseillés d'enlever des épouses pour eux-mêmes d'une célébration religieuse dans Shiloh quand les filles de la ville sont sorties pour danser dans les vignes (voir le Judg. Aucun doute les pères et les filles ne se rendaient bien compte de ce qui se produirait ; les gouverneurs ont promis d'intervenir au nom des célibataires le cas échéant des pères se sont plaints. C'était une manière de venir à bout leur voeu pour ne pas laisser les filles marier Benjamites.
Des générations plus tard, Samuel ont été élevées au tombeau dans Shiloh par le Eli de haut prêtre. Samuel a commencé à prédire à un jeune âge et a continué à servir dans le tabernacle, mais pas de prêtre parce que, bien qu'il ait été un Levite, il n'était pas du famille d'Aaron.
Quand les philistins ont défait les israélites au Aphek , un contingent des philistins a porté l'arche de l'engagement au loin à Philistia, alors qu'un autre contingent marchait apparemment sur Shiloh et détruisait le tombeau (1 78:60 et Jérémie 7 de Samuel 4, de psaumes : 4. Apparemment le tabernacle a été enlevé avant que les philistins soient arrivés, et il a été embarqué à Gibeon, où il est resté jusqu'au temps de Solomon. L'arche a été bientôt retournée en Israël, mais a été plus tard maintenue dans Kiryat-Yearim jusqu'à ce que David l'ait eu apporté à Jérusalem. Elle n'est jamais revenue à Shiloh.
Quand Solomon est mort, dizaines des tribus faites cécession, et leurs chefs religieux ont construit les emplacements locaux de culte. Actuellement, Shiloh a été probablement rétabli comme tombeau saint ; il était à la maison au Ahijah HaShiloni , qui a annoncé la secession des dix tribus après que Solomon soit mort (1 14:6 de rois - 16). Joseph Chelo de Aragon , auteur de " ; Di-Yerushalayim" de Shibhe ; , d'après les informations reçues visité l'emplacement en 1334.
La période chrétienne
La rue Jerome, dans sa lettre à Paula et à Eustochius, a daté environ 392-393, écrit : " ; Avec le Christ sur notre côté nous traverserons le " de Shiloh et de lieu de prière ; (Ep. L'église officielle de Jérusalem n'a pas programmé un pélerinage annuel à Shiloh, à la différence de lieu de prière. Au contraire, le régal de Samuel a été tenu le 20 août dans le village de Masephta (Mitzpah). Même les pélerins apparemment n'ont pas visité Shiloh, pour le seul qui mentionne son nom - le Theodosius (ch de pélerin de sixième-siècle. 4, CCSL 175, 116) - le localise incorrectement allée centrale entre Jérusalem et Emmaus. L'identification erronée a duré pendant des siècles, comme apparaît, par exemple, sur la carte florentine de 1300, qui place Shiloh au Nebi Samwil où le tombeau de de Samuel est trouvé. La carte de de mosaïque de Madaba localise incorrectement Shiloh à l'est de Shechem, omettant pour décrire l'église.
Shiloh a assumé l'attachement du Messie parmi des chrétiens dus au vers (genèse 49 : 10) - " ; Le scepter ne partira pas de Judah, ni un législateur de entre ses pieds, jusqu'à ce que Shiloh viennent, et à lui le rassemblement des personnes be." ; Shiloh a été pris pour se rapporter à Jésus.
La période musulmane
Dans 638 les musulmans conquis la région de la Palestine. Les pélerins musulmans à Shiloh mentionnent une mosquée appelée l'es-Sekineh où la mémoire des contrats de Jacob et de Joseph a été vénérée. La première source est EL-Harawi, qui a visité le pays en 1173 où il a été occupé par les croisés , a écrit : " ; Seilun est le village de la mosquée es-Sekineh où la pierre du Tableau est trouvée. Yaqut (1225) et EL-Quarwini (1308, Marmardji, 94-95), écrivent pareillement.
Archéologie
Les excavations archéologiques ont prouvé que l'endroit a été déjà arrangé environ aux 19ème-18èmes siècles B. (âge du bronze moyen II A) ; cependant, on ne lui mentionne dans aucune source pré-biblique. Il y a un téléphone et beaucoup de restes impressionnants de des ères israélites de Caananite et , jusqu'au 8ème siècle BCE. Pendant les 12 siècles suivants Shiloh est seulement noté comme une station sur les itinéraires des sojourners, habituellement ayant seulement sa signification religieux-historique pour offrir. Les excavations archéologiques ont indiqué des restes du romain et le persan aussi bien que des périodes musulmanes tôt et en retard. Un Glacis impressionnant a été localisé et poterie, l'animal reste, des armes et d'autres objets ont été récupérés.
Pendant août - des excavations archéologiques du 2006 de septembre ont été effectuées à côté du téléphone du de Shiloh. Une avance d'équipe par l'administrateur archéologique pour Judea et Samaria dans l'unité civile d'antiquités de l'administration de l'Israël, effectuant une opération de nettoyage chez Shiloh cet été, une suite tardive à des 1998 précédents creusent, découvert le plancher de mosaïque d'une grande église bizantine qui a été probablement construite entre le CE 380 et 420.
Les excavations de cette année (2006-2007), effectuées à côté de et juste les sud du téléphone Shiloh, ont exposé les planchers de mosaïque raffinés aussi bien que plusieurs inscriptions grecques, on se rapportant explicitement à l'emplacement comme " ; village de Shiloh" ;.
Trois basiliques bizantines ont été maintenant découvertes (). La longueur d'une, excavée par H. Kajer vers la fin des années 20, est de 40 mètres. La largeur, également mesurée extérieurement, est de 14.10 m, mais une salle de 6.40 m de largeur touche le bâtiment du côté sud. Cette église a eu trois nefs, et 12 bases et 2 beaux capitaux corinthiens (62 cm de haut et 72-61 cm de large) sont préservés. Leur aspect rappelle le modèle bien connu de quatrième-siècle, avec les feuilles séparées indiquant le ribbing des feuilles arrières, et un à feuilles lisses sous le coin.
La structure a découvert des mensonges de cet été sous une structure libre musulmane connue sous le nom de Walli Yetaim. Elle semble avoir souffert des problèmes de drainage de l'eau dans sa section occidentale en dépit de l'installation des pipes et des cuvettes d'écoulement. Il s'avère que la solution était de soulever le niveau de l'église et la pose d'un nouveau plancher de mosaïque. C'était le plancher plus ancien et original au niveau plus bas qui a été indiqué cet été. La mosaïque contient des dessins géométriques, une croix, des représentations de flore et trois inscriptions, une, un attachement d'un banc, la seconde, un salut aux résidants de Seilun et le tiers, un souhait général pour de bonnes nouvelles.
plus d'archéologie au téléphone Shiloh
Shiloh moderne
voient également :
Shilo de (village) Shiloh a repris son statut comme ville juive en 1978 où un groupe de juifs affiliés avec le mouvement d'Emunim de jet de est revenu à l'endroit pour affirmer des droites de Revenant . Dans 1979 le gouvernement israélien a officiellement autorisé le statut de Shiloh comme village identifié. La population (2006) du village est approximativement 1500 et la communauté contient les institutions de formation, l'épicerie, un yeshiva de Hesder (combinant le service militaire et les études Talmudic avancées), les champs de sports, une piscine et plusieurs synagogues, un mesurer-modelé dans le tabernacle antique. Il est construit sur le territoire contesté, réclamé par l'autorité palestinienne en tant qu'élément d'un État indépendant potentiel.
Shiloh en tant que personne
Le " de limite ; Shiloh" ; se produit également dans le générateur 49 : 10. Le vers en question est de la bénédiction donnée par le Jacob à son Judah de fils, où il déclare ce " ; le scepter ne partira pas de Judah… jusqu'à ce que le Shiloh vienne… " ;.Ceci a mené à l'interprétation qui " ; Shiloh" ; se rapporte ici à une personne, et est par Christians généralement compris en tant que dénotation du Messiah (cf.
L'expression est traduite dans le KJV comme " ; (.) jusqu'à Shiloh venir ; et au il le rassemblement des personnes be." ; Le latin Vulgate du traduit le mot comme " ; il qui doit être envoyé, " ; dans l'allusion au Messiah ; la version révisée (marge), " ; jusqu'à ce qu'il viennent à Shiloh ; " ; et le grec, " du LXX ; jusqu'à ce que cela qui est à lui vienne à Shiloh." ;
Tandis que quelques interprètes chrétiens pensent le 49:10 de générateur pour être une prophétie de Jésus , quelques musulmans l'interprètent car une prophétie de Muhammad , et de même, un certain Rastafarians ont associé le nom au retour du Haile Selassie I . La pièce de de ce texte est prise du dictionnaire de la bible d'Easton
En chapitre 15 de la « archéologie et des patriarches » par le pape de Charles N., il théorise que les patriarches bibliques étaient réellement les pharaons égyptiens. Dans le cadre de l'expression en question, Judah est considéré Thutmose IV, le 8ème pharaon de la 18ème dynastie, et Shiloh est considéré son fils, Amenhotep III, le neuvième pharaon de la dix-huitième dynastie. Il continue pour dire le " ; Les auteurs des récits bibliques originaux ont réalisé leurs buts. Ils ont préservé des antécédents familiaux extrêmement intimes et controversés pour ceux favorisés pour savoir. Ils ont déguisé cette même histoire que les histoires des enfants pour ceux qui n'ont pas été autorisés à comprendre le meaning." plus profond ;
D'autres significations
Shiloh peut être interprété en tant que « personne que Grant et accordent la paix », selon le 49:10 de GEN dans la bible chinoise d'étude (ISBN9623990111).
Voir également
Eben-Ezer Chanson de de Moïse
.