Shikharji

Mentions historiques de Sammet Shikhar

Les états de Nirvâna-Bhakti de Prakrit :

अट्ठावयम्मिउसहो, चम्पाएवासुपुज्जजिणणाहो,
उज्जन्तेणेमिजिणो, पावाएणिब्बुदोमहावीरो ||||
वीसमतुजिणवरिंदा, अमरासुरवन्दिंदाधुदकिलेसा,
सम्मेदेगिरिसिहरेणिव्वाणगया, णमोतेसिं ||||

usaho d'aTThaabayammi, jiNaNaaho de vaasupujja de champaae,
ujjante NemijiNo, mahaaviiro de Nibbudo de paavaae ||1||
jiNavarindaa du TU de veesam, dhudakilesaa de vandindaa d'amaraasura,
gayaa de NivvaaNa de sihare de giri de sammede, tesim de Namo ||2||

" de trans. ; Sur seigneur de d'Ashtapad Rishabha , au Vasupujya de seigneur de Champa, Sur seigneur Nemi d'Urjayant (Girnar), et au Mahavir de seigneur de Pava a atteint le Nirvâna||

Et le seigneur Jinas du repos 20, adoré par les dieux, est entré le Nirvâna au dessus du bâti Sammet, " ; namo" ; à them." ; ||

Cependant, il était très difficile dans le passé de visiter Sammet Shikhar dû au terrain fortement inhospitalier. Il est entouré par une forêt profonde appelée Madhuvan, et est des centaines de milles à partir d'où Jains employé pour vivre (jusqu'il y a à quelques siècles). Maintenant il est facilement accessible de toutes les villes et villes voisines par de grandes routes.

Le pélerinage à Sammet Shikhar a été entrepris par seulement quelques individus chanceux. Voici les couples des exemples. Le Banarasidas de poèt de mentionne Hiranand , qui sous l'empereur Salim ( Jehangir ) de Mughal qui avait commencé un pélerinage à Shikhar dans Samvat 1659 à partir d'Allahabad :

तिनिप्रयागनगरसोन, कीनोउद्धमपार,
संघचलायोसिखिरकों, उतर्योगंगापार||

fils nagar de prayaag de tini, uddham de kiino paar,
sikhir ko.ngaa de chalaayo de sa. Dans le samvat 1863, le Raichand Chhabra , le Diwan de Jaipur a organisé un sangha massif pour le pélerinage :

अधिकच्यारसैरथअरबैल, अश्वचारसौतिनकीगैल,
सुतरदोयसौतिनपरिवार, नरनारिगिनिपंचहजार||

le rath AR de chyaarsai d'adhika écopent, tinkii gail,
de chaarasau d'ashva étain sutar de doyasau parivaar, gini pa.nch de naari de nar hajaar||

Transport : Plus de 400 boeuf-chariots, 400 ont monté des chevaux, 200 chameaux, tous 5000 hommes portés et femmes.

Les tribaux simples vivant dans le secteur sont ainsi décrits :

मधुवनकेवासीनरनारी, सरलगरीबसुद्धचितधारि,
तनउपरअतिओछोचीर, लम्बीचोटीस्यामसरीर||

naarii madhuvan de nar de vaasii du KE, dhaari saral de note de suddha de gariib,
chiir upar bronzage d'ochho d'ati, syaam sariir. de chotii de lambii||

Transport : Les résidants de Madhuvan sont simples et des pauvres mais de nature noble. Portant les vêtements très petits, obscurité pelée avec un long " ; choti" ;.

Les shravakas se sont baignés chez Sita Nala et ont joyeux adoré à la montagne sacrée. Le chef (" ; " de Sanghapati ;) a donné un régal. Donations des roupies et des pièces d'or ont été données aux tombeaux.

(pris d'un poteau par Y. Malaiya, utilisé avec des permis

Shri Shikharji est sous l'administration d'ANANDJI KALYANJI PEDHI. il y a conflit au-dessus de propriété et commande entre Shwetambars et Digambars. Selon la feuille d'histoire, elle est exclusivelly possède dedans, a commandé et administerred par des shwetambars. en raison des conflits parmi le gouvernement de deux sects de nos jours a pris l'initiative pour le contrôle du gouvernement. dans le passé sur 100 ans tous les litiges sont gagnés par des shetambars. même il y a verdict dans le fevour des shwetambars au conseil de privi avant indipendence.

La brève histoire de PARASNATH

La colline de Parasnath qui est de 4431 pi de taille est le sud de la plus haute montagne de l'Himalaya. Elle est située à la latitude de 23 degrés, au nord de 9 minutes et à la longitude de 86 degrés, 3 minutes d'est. Elle a été rendue accessible depuis la construction d'une route en 1838. De manière significative le plus vieux du temple jain apparaît jusqu'ici seulement de l'ANNONCE.

Parasnath est le " ; " de Marang Buru ; ou déité de colline du Santhal de Hazaribagh, de Manbhum, de Bankura et de Santhal Parganas et tous les ans ils assemblent à la période du plein midi dans Baisakh des ces la zone et célèbrent une chasse religieuse pendant trois jours après quoi une grande session tribale est tenue. Dans l'assemblée elles ont décidé la grande matière concernant leur coutume et charge d'offenced pour outcasting l'indivisual. Puisque Parasnath a été déclaré comme administration sauvage de zone de sanctuaire de la vie et fonctionnaire de forêt essayent de persuader la tribu locale d'abandonner leur religieux chassent.

La sainteté spéciale de Parasnath pour le Jains résulte de la tradition que la vingt-troisième du Tirthankars (les saints religieux qui sont l'objet de leur culte), de Parsva ou de Parsvanath, comme neuf de ses prédécesseurs a atteint le Nirvâna sur la colline. Selon la tradition locale le nombre de Tirthankars qui a atteint le Nirvâna sur la colline de Parasnath est 20 et non 9. Pour chacun de eux il y a un tombeau (gumti pour le tuk) sur la colline.

Après que 2 milles de ½ de Madhuban il y ait un jet appelé nala de Gandharva et davantage d'haut il y a un autre nala de Sita de jet. La prise de Jains la partie du nala de Gandharva jusqu'au sommet comme très sacré. Il est plus facile d'atteindre Parasnath de son côté nordique. Les automobiles ou les autobus de passager manient le long de cet itinéraire de Dumri à Giridih et s'arrêtent habilement au village de Madhuban. Là où il y a un certain nombre de temples Jain. Le bureau de poste de village s'appelle Parasnath. Sur les murs du mulmandir chez Madhuban, il y a une peinture murale remarquable dépeignant tous les temples sur la colline de Parasnath. Le Jains ont fourni des maisons et des temples de repos au pied de la colline chez Madhuban. Le frorn réel Madhuban.Bihar de débuts de montée a un endroit très important dans l'histoire du jaïnisme. Le bout des karas de Tirthan- ou les orienteurs du jaïnisme, était Vardhamana, également appelé Mahavira, et il était né au village de Kundalpur, près de Nalanda, dans la zone de Patna.

Mahavira est souvent décrit par erreur en tant que fondateur de jaïnisme. La foi du jaïnisme avait été en existence longtemps avant son temps et Mahavira Vardhamana est tenu par le Jains pour pour le 24ème ou dernier Tirthankara. Après dépense 30 ans en propageant la religion Jain, seigneur Mahavira ont atteint le kit Pawapuri de Nirvâna ou d'ascension dans la zone de Patna.

La colline de Parasnath est Jérusalem au Jains comme, sans compter que Mahavira, les 20 suivants Tirthankaras ou Tirthankaras ou orienteurs avaient atteint le Nirvâna à cette colline.

Leur gradation est montrée dans des parenthèses :

Ajita (en second lieu) Samhavanatha (tiers) Abhinandana (quart) Sumatinatha (cinquième) Padma Prabhu (sixième) Suparsvanatha (septième Chandra Prabhu (huitième) Suvidhinatha ou Pushpadanta (neuvième) Sitalanatha (dixième) Shreyanshanatha (onzième) Vimalanatha (treizième) Anantanatha (quatorzième) Dharmanatha (quinzième) Shantinatha (seizième) Kunthunatha (dix-septième) Arahnatha (dix-huitième) Munisuvrata (vingtième) Naminatha (vingt et unième) et Parsvanatha (vingt-troisième)

Le Jains sont remarquable dans un que respecter-ils ont soulevé la plupart des beaux temples à de divers endroits inaccessibles. Ils notspared n'importe quels efforts ou argent pour que les emblèmes de leur foi puissent se tenir. Intensément attaché à la doctrine du Ahimsa (innocence), une part du Jains les a engagés dans les affaires et a dépensé l'argent comme l'eau pour propager leur foi par des temples, des bibliothèques et des pélerinages. L'autre classe du Jains, qui sont consacrés ou Sadhus, se sont refusées presque chaque confort physique et se déplacent d'un endroit à l'autre tenant des discours et écartant le message du jaïnisme. Ce n'est aucune merveille que la colline de Parasnath, qui est tellement très importante pour le Jains, devrait avoir tout à fait quelques temples, le plus important dont est connu comme Jala Mandir.

La colline de Parasnath attire des pélerins dans là des milliers des régions éloignées de l'Inde. La colline également s'appelle Samet Sikhar mais est plus populaire comme Parasnath, ayant dérivé le nom de Parsvanath, le 23ème kara de Tirthan- qui a atteint le Nirvâna là. Le temple actuel n'est pas très vieux, bien que l'idole dans le temple principal soit évidemment antique. Les inscriptions Sanskrit au pied des images indiquent qu'elles ont été mises dans le temple dans 1678 A.D

L'opinion des archéologues que les édifices existants de temple la date de colline de Parasnath de 1765 A. n'est pas en conflit avec l'antiquité blanchie de l'endroit d'aucune façon. À la différence des temples indous les temples Jain sont souvent abaissés et reconstruits. Il est certain que les édifices actuels aient été substitués à des édifices plus anciens, qui ont été démolis. N'importe quelle description du grand temple de Parasnath sera inachevée sans quelques mots sur le culte du jaïnisme, qui a pris son origine dans le sol de Bihar. Un des principes principaux du jaïnisme est que l'objet de la vie devrait être affranchissement du servage de la vie et mort, qui est essentiellement mal. Le Jains croient en karma et à la transmigration des âmes. Ils croient également que la loi du karma peut être commandée en grande partie par sa vie quotidienne ; c'est pourquoi les sujets Jain son physique et esprit à une formation terrible dans une sorte de distance ascétique.

Un Sadhu Jain maintient un processus de nettoyage incessant dans ses pensées, de sorte que son esprit puisse atteindre un état de Kaivalya (une sorte d'isolement ou perfection par l'intégration). C'est l'étape finale de Sadhana, un homme peut aspirer pour et par quel mensonge peut avoir Mukti absolu. Mais, en même temps, le jaïnisme n'insiste pas simplement dessus, et évolue seulement, un ordre de Sramana, mais a avec succès élevé un ordre des laïques Jain qui sont les hommes d'affaires prospères et qui ont donné libéralement pour la propagation de leur foi. Ahimsa de philosophie Jain doit être rentré un large sens. Ils ne mangent aucun genre de viande. Siddhanta Jain identifie une sorte de casteism en insistant sur le sacerdoce étant confiné au Tribarna, à savoir, Brahmana ; Kshatriya et Vaishya. Pour comprendre cette idéologie nous devons regarder aux temps quand le jaïnisme était né et en particulier quand mana de Mahavira Vardha-, le 24ème et dernier Tirthanakara, avons propagé la foi dans différentes pièces 9f Inde. À ce moment-là le Brahmanas étaient la puissance derrière les rois qui étaient les Brahmans non-.

Les Brahmans ont donné un complexe d'infériorité au travail manuel et, en même temps, la plupart d'entre eux était des oisifs, alors que seulement un petit pourcentage commençait à l'étude. Elle était devenue les gardiens et les interprètes auto-désignés de Sruti et de Smriti (révélation et tradition). Mahavira Vardhamana était, cependant, pas un défenseur ardent de suprématie de Brahmana, car il a déclaré que les hommes des autres deux, les castes plus élevées, à savoir, Kshatriya et Vaishya, pourraient également officier comme prêtres. Ainsi il était, d'une certaine manière, des défenseurs de casteism et également un idéaliste qui a vraiment creusé à la racine du casteism. Le jaïnisme était une religion des pauvres, aussi bien, pour lui était une religion prêchant l'égalité des hommes. Mahavira a prêché pour tous-probable plus pour pauvre-et il peut se rappeler que, en dépit physiquement de l'assaut dans Rarh Desha par les brutes, il est resté dessus là pendant des mois prêchant son evangile. Aujourd'hui les images Jain se trouvent ont dispersé dans un grand nombre de villages dans cette zone, négligés et souvent adorés en tant que déités indoues. De cette manière, car C.Shah en son jaïnisme en Inde du nord a observé, sa sympathie de monde-embrassement l'a mené proclamer cette méthode d'individu-culture et de vie sainte à l'humanité de souffrance, et il a invité le pauvre et modeste pour finir leur douleur en cultivant l'amour fraternel et la paix universelle.

Le Brahmin et le Sudra, le haut et le bas, étaient le même dans ses yeux. Tous pourraient également effectuer leur salut par une vie sainte, et il a invité tous pour embrasser sa religion catholique de l'amour. Il a écarté lentement pendant que le christianisme s'étendait en Europe dedans tôt date-jusqu'à ce que Srenika, Kunika, Chandragupta, Sampriti, Kharavela et d'autres jaïnisme embrassé pendant, les siècles glorieux premiers de la règle indoue en Inde. Mahavira Vardhamana, en prêchant que chaque amende pourrait mener une vie de la pureté, de la bons conduite et amour et réaliser ainsi son salut, a voulu déclencher une société casteless et sans classes. La haine ou n'importe quelle distinction de réglementation de caste de motif inférieur est en dehors du pâle du jaïnisme. Mahavira a toujours prêché que Ghrina (haine) devrait être complètement évité.

Il n'est pas nécessaire d'entrer dans les différences des deux sections de Jains- le Swetambars et le Digambars. Brièvement parlant, le Swetambars croient au Sabastra Mukti, ce des femmes peut atteindre le salut, identifier le gourou de Sabastra et soutenir que dans l'état de Kaivalya Mahavira a eu la maladie. Le Swetambar Jains soutient que le Swami de Mahavira a épousé et a ordonné et a eu une fille. Ils sont également d'avis que le 19ème Tirthankara ait été une dame Mallahkumari.

Mais le Digambars croient au Diganibar Mukti et ils n'admettent pas qu'en raison de certains défauts de forme particuliers à leur sexe, l'appel de femmes atteignent Mukti dans la vie actuelle, mais peuvent faire ainsi dans une future naissance. Cependant, ils peuvent, en même temps, observer les grands voeux et mener une véritable vie Jain. Le Digambar Jains n'identifie pas le gourou de Sabastra. Ils soutiennent que le Swami de Mahavira était BAL Brahmachari et il ne s'était jamais marié, ni il a eu n'importe quel raj. Ils ne croient pas que dans Mahavira d'état de Kaivalya le Swami a eu n'importe quelle maladie. Ils soutiennent que le 19ème Tirthankara était un mâle et son nom était Mallinath. Les deux sects diffèrent également quant au lieu de naissance du Swami de Mahavira.

Selon le Swetambars, Kundaligram dans la zone de Monghyr est le lieu de naissance de Mahavira. Selon le Digambars, Kundalipur près de Nalanda est son lieu de naissance. Il y a une troisième école de Jains qui réclament maintenant Vaishali dans la zone de Muzaffarpur comme lieu de naissance de Swami de Mahavira. Il s'avère que certaines sections de theSwetambar et des sects de Digambar acceptent Vaishali il le lieu de naissance du Swami de Mahavira. Par ailleurs, tous ces trois endroits qui sont pris pour être le lieu de naissance de Mahavira, sont dans Bihar.

Beaucoup de différentes régions de défectuosité Jain d'images de l'Inde sont confondues pour être des images bouddhistes. On l'a observé : " ; Les images Jain sont la plupart du temps dans des mudras padmasan ou khadgasan. Elles sont également caractérisées par nasagrahadrishti et par mudra de veetaraga. Le regard fixe est fixé jusqu'au dessus du nez et il y a un air de détachement sublime. Les images Jain de Digambar sont caractérisées par leur nudité et la paume gauche est sur la paume droite et aucune offre des bijoux ou des ornements n'est faite. Les images Jain de Swetambar sont remarquables par le loin-cloth, la paume droite étant sur la paume gauche et des offres des bijoux et des ornements sont faites.

" ; Le Swetambar et le Digambar Jains conviennent sur les concepts de Shristi, Anadi, Nitya, Kriya, Kanda et cette renonciation mène au salut et Mukti est obtenu par Samyak Darshan, Samyak Jnana et Samyak Charitra." ;

Le dispositif remarquable du jaïnisme est que, alors que les prédicateurs indous orthodoxes plus défunts avaient envahi le bouddhisme et sa philosophie, le jaïnisme a été à peine jamais touché. En dépit du schisme interne, la foi n'est jamais morte. Le jaïnisme est toujours un culte vivant en Inde et a ses passionnés dans d'autres pays aussi bien. Probablement, les sources de force et la persistance du jaïnisme sont dans un écoulement continu des laïcs actifs qui ont façonné en un rapport harmonieux avec l'ordre de prédication. À cet égard le Jains sont comme les juifs, Parsis et les quakers. Le passage du temps nous a amenés plus près aux enseignements de Mahavira. La perfection de l'homme, chasteté-sexuelle et moral-pour des theindividuals et les nations ont été prêchées et le salut a été exalté comme mérite des ancêtres des hommes. Aujourd'hui nous voyons pour nous-mêmes comment très convenable ces enseignements sont. Le temple de Parasnath est un exemple typique de quel sadhus Jain et des laïcs peut faire pour leur religion. Le grand et beau marbre de structuresof au dessus du stand de colline comme monument grand de jaïnisme. Le temple de Parasnath est également un exemple typique de quelles mentions de PercyBrown, dans son architecture indienne comme " ; un city" de temple ;.

Il serait susceptible de citer les observations suivantes de ce livre. " ; Ces temple-villes, ou tirthas (endroits de pélerinage) sont présentés sur aucun plan spécifique, les bâtiments étant arrangés sur de tels espaces de niveau que les découpes de la colline fournissent naturellement. Dans un ou deux exemples elles se composent de plusieurs centaines d'édifices, mais ne contiennent aucune habitation humaine, comme excepté un gardien occasionnel, elles sont à la nuit, entièrement abandonnée, les dieux dans leurs tombeaux étant laissés à la protection de leur propre sainteté.

Chaque tirtha représente les siècles de la dévotion, qui ont trouvé l'expression dans templebuilding, et ils forment les ofpilgrimages et les festivals d'objets de central fréquemment. Bien que plusieurs des temples puissent sembler compliqués dans l'aspect, chacun est conçu, en règle générale, selon les principes communs à l'architecture religieuse de la période médiévale en retard, l'élaboration étant due à des facteurs tels que l'addition des tombeaux numeroussupplementary, du theapplication de doubles histoires, et de la pratique d'imposer les cloîtres à colonnes autour tout des exemples plus grands. Dans le modèle des différents bâtiments une variation trouvée seulement dans des temples Jain est apparente, et c'est la production fréquente d'une classe de temple connue sous le nom de chaumukh, ou quatre-faite face.

C'est une petite vidéo de Sammet Shikharji : http://www.com/watch?v=VRRwQOuMXLc

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