Shechem

L'évidence archéologique indique que la ville a été rasée et reconstruite jusqu'à 22 fois avant sa cession finale dans l'ANNONCE 200. Dans les restes de la ville peuvent encore être trouvés un certain nombre de murs et de portes établis pour la défense, une maison de gouvernement, un quart résidentiel et les ruines d'un temple augmenté au Zeus par le romain Hadrian (117 - 138 régnés) d'empereur, la dernière datation à la deuxième ANNONCE de siècle.

Sa position est clairement indiquée dans la bible : elle étendent le nord du Bethal et du Shiloh , sur la haute route s'attaquant de Jérusalem aux zones nordiques (juges xxi, 19), à une distance courte de Machmethath (Joshua 17 : 7) et de Dothain (37:12 de genèse - 17) ; elle était dans le colline-pays d'Ephraim (20:7 de Joshua ; 21h21 ; 1 12h25 de rois ; 1 6:67 de Chronicles ; 7h28), immédiatement au-dessous de bâti Gerizim (9:6 de juges - 7) de . Ces indications sont accomplies par Josephus, qui dit que la configuration de ville entre le bâti Ebal et Mt. Garizim de , et par la carte de Madaba de , qui place Sychem, ont également appelé Sikima entre l'excursion Gobel (Ebal) et l'excursion Garizin (Garizim). Nous pouvons donc admettre sans aucune hésitation que Sichem s'est tenu dessus (rue Jerome, rue Epiphanius), ou très proche de ( Eusebius , " ; Onomast." ; , Euchem ; Carte de Medaba), l'emplacement occupé par la ville de Nablus, le Neapolis, ou Flavia Neapolis des âges chrétiens jeune.

Histoire Pré-Romaine et tradition biblique

Chez Shechem, " d'Abram ; a construit un autel au seigneur qui était apparu à lui… et avait donné cette terre à son descendants" ; (12:6 de GEN - 7). Ce compte biblique, considéré comme étant par certains le premier Abraham d'endroit, Sarah , sort et leur partie s'est arrêté sur leur entrée au Canaan . La bible déclare qu'à cette occasion, Dieu a confirmé l'engagement qu'il avait fait la première fois avec Abraham dans le Harran , concernant la possession de la terre du Canaan . Sur un séjour postérieur, les fils du Jacob ont vengé leur le viol de s de soeur '(ou par une interprétation, une séduction différentes) en massacrant les habitants de la ville. Joshua a rassemblé les israélites dans Shechem et les a encouragés à réaffirmer leur adhérence au Torah . Au cours de la période des juges , le Abimelech était roi couronné dans Shechem.

Shechem était un centre commercial dû à sa position au milieu des itinéraires commerciaux essentiels par la région. Il a commercé en raisins, olives, blé, bétail et poterie locaux entre l'âge du bronze moyen et la période hellénique du en retard (1900-100 AVANT JÉSUS CHRIST).

Shechem avait été un règlement cananéen du , mentionné sur un stele égyptien du d'un noble à la cour du Senusret III (&ndash de 1880 de C. ; 1840 AVANT JÉSUS CHRIST ).

Dans les lettres d'Amarna de environ du 1350 AVANT JÉSUS CHRIST , le Shachmu (c. Shechem) était le centre d'un royaume découpé dehors par le Labaya (ou Labayu), un seigneur de la guerre cananéen qui a recruté des mercennaires de parmi le Habiru . Labaya était l'auteur de trois lettres d'Amarna, et son nom apparaît dans 11 les 382 des autres lettres, visé 28 fois, avec la matière de base de la lettre, étant Labaya lui-même, et son rapport avec se rebeller, Habiru de campagne.

Shechem apparaît d'abord dans le Tanakh dans le &ndash de 12:6 de la genèse ; 8, qui enregistre comment le Abraham a atteint le " ; grand arbre de " de Moreh ; à Shechem et à sacrifice offert tout près. Les os de plus défunt Joseph ont été mis en évidence de l'Egypte et réensevelis chez Shechem. Que la ville de Sichem, le nom dont (shékém hébreu de - « épauler, selle ") semble avoir été suggéré par la configuration de l'endroit, existé dans la période d'Abraham est contestée par uns qui le pensent est mentionné à la genèse, XII, 6, par anticipation ; mais il ne peut y avoir aucune question touchant son existence en temps de Jacob (33:18 de genèse, 19) ; on lui mentionne certainement dans les lettres EL-Amarna (lettre 289), et est probablement le Sakama du vieux égyptien Mohar (quatorzième siècle de voyageur AVANT JÉSUS CHRIST ; Muller, " ; Asien U.

En raison de sa position centrale, aucune moins qu'à la présence dans le voisinage des endroits a sanctifié par la mémoire d'Abraham (12:6 de genèse, 7 ; 34 : 5), le puits (33:18 de genèse - 19 de Jacob de ; le 34:2, etc.), et le tombeau du Joseph (24h32 de Joshua), la ville ont été destinés pour jouer une part importante dans l'histoire de l'Israël. La ville, y compris son temple de l'âge du bronze , est tombée aux israélites autrefois avant 1000 AVANT JÉSUS CHRIST.

Là il était ce, après le mort de s de Gideon la ', Abimelech , son fils par une concubine de Sichemite, a été fait à roi (9:1 de juges - 6). Le Yotam , le plus jeune fils de Gideon, a fait connaître un discours célèbre sur le bâti Gerizim en tant qu'allégorie de Yotam de où il a averti les personnes de Shechem au sujet de la future tyrannie d'Abimelech (9:7 de juges - 20). Quand la ville a, trois ans après, levé dans la rébellion, Abimelech l'a prise, tout à fait détruite lui, et brûlée le temple du baal-berith où les personnes s'étaient sauvées pour la sûreté. Des excavations, on l'a appris que la ville a été détruite en 1100 AVANT JÉSUS CHRIST.

Il a été reconstruit au 10ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST et était probablement le capital du Ephraim (rois de 1 4). Shechem était l'endroit désigné, après le mort de s de Solomon la ', pour la réunion du peuple de l'Israël et de l'investiture du Roboam ; la réunion close dans la secession des dix tribus nordiques, et Sichem, enrichi par le Jeroboam , sont devenus pendant un moment le capital du nouveau royaume (1 12:1 de rois ; 14h17 ; 2 Chronicles 10 de : 1).

Quand les rois de l'Israël se sont déplacés d'abord au Tirzah , et plus tard au Samaria , Shechem a perdu son importance, et nous n'entendons pas parler de elle jusqu'à après la chute de Jérusalem (587 AVANT JÉSUS CHRIST ; Jérémie 12 : 5). Les événements se sont reliés à la restauration étaient de l'introduire encore dans la proéminence. Quand, lors de sa deuxième visite vers Jérusalem, le Nehemias a expulsé le fils du Eliashib (probablement le Manasse de haut prêtre de Josephus, " ; Antiq., XI, vii, viii), qui ont refusé à séparé de son épouse étrangère, la fille de Sanaballat, et avec lui les nombreux juifs, prêtres et laïques, qui ont dégrossi avec le rebelle, ces betook eux-mêmes à Shechem ; un temple schismatique a été alors érigé sur le bâti Garizim et Shechem est devenu ainsi le " ; city" saint ; des Samaritains . Ce dernier, qui ont été laissés en paix tandis que les juifs orthodoxes échauffaient sous la main lourde du Antiochus IV (Antiq., XII, v, 5) et accueilli avec les bras ouverts chaque renégat qui est venu à eux de Jérusalem (Antiq., XI, viii, 7), sont tombés environ 128 AVANT JÉSUS CHRIST avant John Hyrcanus , et leur temple a été détruit (" ; Antiq." ; , XIII, IX, 1).

Pendant la conquête romaine de Samaria, Shechem a été détruit et un Neapolis ou un " ; nouveau city" ; a été construit tout près. Par la suite, ce nom a été corrompu au arabe Nablus .

Histoire classique et moderne

Shechem est également l'endroit du puits de Jacob de , où &ndash de 4:5 de John ; 6 les ensembles réunion de Jésus la 'avec le femme du Samaria , du romain antique et de la ville arabe du du Nablus ment 2 kilomètres au à l'ouest de l'emplacement. Le Josephus , écrivant dans environ le 90 (antiquités juives 4.44 d'ANNONCE de ), a placé la ville entre le bâti Gerizim et le bâti Ebal, et d'autres auteurs antiques ont su qu'il était sur les périphéries du " ; Neapolis" ; (Nablus), mais son emplacement archéologique du a été seulement trébuché au moment dans le 1903 par un partie allemand du des archéologues menés par le Dr. Hermann Thiersch à un emplacement connu sous le nom de disent Balatah, près de l'emplacement traditionnel lié au tombeau du Joseph (24h32 de Joshua ).

Comme tout le Samaria il a été annexé, à l'heure du dépôt d'Archelaus, dans A. 6, à la province romaine de la Syrie. Certains, aucun doute, de ses habitants (si Sichar de 4:5 de John, est identique que Sichem ou un endroit près de ce dernier nous laissera ici irrésolu) étaient du nombre du " ; Samaritans" ; qui a cru en Jésus quand il tarried deux jours dans le voisinage (John 4), et la ville doivent avoir été visités par les apôtres sur leur chemin de Samaria vers Jérusalem (8h25 d'actes). Des Samaritains de Sichem non quelques roses vers le haut dans des bras sur Mt. Garizim à l'heure de la rébellion galiléenne (A. 67) ; la ville était très probable détruite à cette occasion par Cerealis (" ; Bell." ; , III, vii, 32), et quelques années après une nouvelle ville, Flavia Neapolis, ont été établis par Vespasian une distance courte au à l'ouest de la vieille ; environ cinquante ans après de Hadrian ont reconstitué le temple sur Mt. Garizim, et l'ont consacré à Jupiter (Dion Cass. Neapolis, comme Sichem, a eu très tôt une communauté chrétienne et a eu l'honneur pour donner à l'église son premier apologiste, martyre de rue Justin ; nous entendons même des évêques de Neapolis (Labbe, " ; Conc." ; , I, 1475, 1488 ; II, 325). À plusieurs occasions les chrétiens soufferts considérablement des Samaritains, et dans 474 l'empereur, pour venger une attaque injuste de la section, ont privé ce dernier de Mt. Garizim et les ont donnés aux chrétiens qui ont construit là-dessus une église consacrée à la Vierge bénie (Procop., " ; De edif" ; , v, 7).

Depuis le christianisme islamique de la conquête (636, d'abord sous les califats arabes, finalement sous les Turcs de tabouret), excepté pendant le douzième siècle, avait pratiquement disparu du Nablús , qui, cependant, est demeuré les sièges sociaux de la section de Samaritain (environ 150 membres) et de leur haut prêtre.

Homonyme

Voir également

.