Shamash

mythe esopotamian (7)

Le Shamash était le nom commun d'Akkadian du Sun-dieu et d'un dieu de justice dans le Babylonia et l'Assyria , correspondant au sumérien Utu du .

Histoire et signification

Le nom signifie simplement le " ; sun" ;. Dans tôt et en Sha-mâche tardive d'inscriptions est indiqué comme " ; progéniture de Nannar , " ; c. du lune-dieu, et puisque, dans une énumération du Panthéon, le péché a généralement la priorité de Shamash, il est dans le rapport, vraisemblablement, avec le lune-dieu que le soleil-dieu apparaît comme puissance dépendante. Une telle supposition s'accorderait avec la proéminence acquise par la lune dans le calendrier et dans des calculs astrologiques, aussi bien qu'avec le fait que le lune-culte appartient à la partie nomade et donc de la civilisation, tandis que le soleil-dieu se lève à la pleine importance seulement après que l'étape agricole a été atteinte. Les deux centres en chef de soleil-adorent dans le Babylonia étaient Sippar , représenté par les monticules au Abu Habba , et Larsa , représenté par le Senkerah moderne. Aux deux endroits le sanctuaire en chef ennuient le " nommé d'E-barra de (ou E-babbara ) ; le house" brillant ; ; &ndash ; une allusion directe à la brillance du soleil-dieu. Des deux temples, ce chez Sippara était plus le plus célèbre, mais des temples à Shamash ont été érigés dans tout le grand centres ; &ndash ; comme le Babylone , le Ur , le Maris , le Nippur et le Nineveh . Une autre référence à Shamash est le épique babylonien Gilgamesh . Quand Gilgamesh et Enkidu voyagent pour massacrer le Humbaba , chaque matin ils prient et font la libation au shammash de dans la direction du Soleil Levant pour des voyages sûrs.

L'attribut le plus généralement associé à Shamash est justice. Juste comme le soleil disperse l'obscurité, ainsi le Shamash apporte mal et injustice pour s'allumer. Le Hammurabi attribue à Shamash l'inspiration que cela l'a mené recueillir les lois et les procédures légales existantes dans un code, et dans la conception accompagnant le code le roi se représente dans une attitude d'adoration avant Shamash comme incorporation de l'idée de la justice. Plusieurs siècles avant Hammurabi, le Ur-Engur de la dynastie d'Ur ( 2600 AVANT JÉSUS CHRIST de C.) a déclaré qu'il a rendu le " de décisions ; selon les lois justes de Shamash." ;

C'était une conséquence logique de cette conception du soleil-dieu qu'il a été considéré également comme la personne qui a libéré la victime de la prise des démons. L'homme malade fait, donc, appel à Shamash en tant que dieu qui peut être dépendu au moment pour aider ceux qui souffrent injustement. Cet aspect du soleil-dieu est avec éclat mis en évidence dans les hymnes adressées à lui, qui sont, donc, parmi les productions les plus fines dans le royaume entier de la littérature babylonienne. Il est évident du matériel à notre disposition quant à la laquelle les cultes de Shamash chez Sippar et Larsa ainsi les soleil-déités locales éclipsées ailleurs mènent à une absorption des déités mineures par prédominantes. Dans le Panthéon systématisé ces soleil-dieux mineurs deviennent des préposés qui font son service. Tels sont Bunene , parlé de en tant que son conducteur de char, dont l'époux est Atgi-makh , Kettu (" ; justice" ;) et Mesharu (" ; right" ;), qui sont présentés comme serviteurs de Shamash. D'autres soleil-déités, comme Ninurta et Nergal , les déités de patron des centres importants, ont maintenu leur existence indépendante en tant que certaines phases du soleil, de Ninib allant bien au soleil-dieu du matin et du temps de ressort, et de Nergal le soleil-dieu du midi et du solstice d'été, alors que Shamash était regardé en tant que soleil-dieu en général.

En même temps que le péché et le Ishtar , Shamash forme une deuxième triade par le côté du Anu , du Enlil et du ea . Les trois puissances, péché, Shamash et Ishtar, ont symbolisé les trois grandes forces de la nature, du soleil, de la lune et de la force life-giving de la terre. Parfois, au lieu d'Ishtar, nous trouvons le Adad , le donner l'assaut à-dieu, lié au péché et au Shamash, et il se peut que ces deux ensembles de triades représentent les doctrines de deux écoles différentes de pensée théologique dans le Babylonia qui ont été plus tard harmonisées par l'identification d'un groupe se composant de chacune des quatre déités.

L'époux de Shamash a été connu comme Aya . Elle, cependant, est rarement mentionnée dans les inscriptions excepté en combination avec Shamash.

Le cette entrée était à l'origine du Encyclopædia 1911 Britannica .

Shamash dans le judaïsme

Le mot hébreu pour le soleil est שמש, prononcé Shemesh , et fait partie du juif Menorah , qui contient une tige centrale appelée Shamash employé pour allumer les autres bougies dans son candélabre . Avec le vowelization alternatif ceci peut être le prononcé Shamesh sous la forme de verbe pour le " ; pour être used" ; ou vocalisé comme Shamash . Le Shamash est le mot hébreu pour un préposé, un gardien, un gardien, ou un portier de synagogue. Bien qu'on interdise clairement le polytheism dans la tradition juive, quelques historiens réclament cette tige centrale ont été baptisés du nom du dieu de Sun babylonien, et que les sept branches ou tiges combinées se rapportent aux objets merveilleux du sept ont adoré par plusieurs cultures en Perse antique. C'a pu être une étymologie folklorique postérieur pour cacher le raccordement aux Babyloniens. Une difficulté est ce " d'Akkadian (assyrien/Babylonien) ; sh" ; est emprunté réellement comme " ; s" ; retentir (ס de samekh de ) dans les ęrs de millénium loanwords AVANT JÉSUS CHRIST dans hébreu ou Aramaic, de sorte que les correspondances linguistiques soient erronées pour que le shamash hébreu soit une relique de l'exil babylonien .

Le juif Menorah contient une tige centrale appelée Shamash employé pour allumer les autres bougies dans son candélabre .

Il y a d'autres références possibles dans l'écriture sainte hébreue à Shamash. Le Samson , dont le nom anglais est une traduction de hébreu Shimshon , peut être traduit du soleil . Les cheveux de Samson qui étaient sa source de force, pourraient être reliés aux rayons du soleil. Cependant, le SH-m-SH ou le SH-m-s est réellement une racine triconsonantal de vieux pour le " ; sun" ; ce qui est commun à beaucoup de langues sémitiques (voir les feintes arabes ), de sorte qu'il n'y ait aucun besoin de faire appel à l'influence d'Akkadian pour n'expliquer aucune caractéristique solaire apparente de Samson.

Un autre raccordement implique le Balaam , décrit dans le Torah en tant que prophète de l'EL de , habituellement traduit comme Dieu de , mais également capable signifier le un dieu . Cependant loué par un roi ennemi pour maudire les israélites , en dépit d'être un prophète de l'EL de il a par la suite fourni des bénédictions sur eux. Balaam plus tard est énuméré parmi ceux qui ont été abattus parce qu'elles avaient été impliquées dans le culte du Baal du Peor . Une inscription Aramaic du antique , trouvée chez Deir Alla, se rapporte d'autres à prophéties de Balaam tenues dans un livre de de Balaam , mais en cette inscription, Balaam est identifié en tant que prophète de Shamash.

Shamash est également égalisé avec Shamsiel, le 15ème chef (appelé « Samsapiel ") sur 20 chefs qui étaient responsable de 200 anges tombés connus sous le nom d'observateurs ou Grigori. Shamsiel a également enseigné à humanité les signes du soleil selon le livre de d'Enoch .

Voir également

l'Utukku
Samson
Homme de Taureau de

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