Shaktism
Shaktism ( Sanskrit de de : Śāktaṃ , शाक्तं de SA ; Lit., " ; doctrine de power" ; ou " ; doctrine du Goddess" ; ) est une dénomination de l'hindouisme que les foyers adorent sur le Shakti de ou le Devi - la mère divine de de indou - en tant que divinité absolue et finale. Il est, avec le Saivism et le Vaisnavism , une de des trois écoles primaires de l'hindouisme.
Le Shaktism considère Devi (Lit., " ; le Goddess" ;) en tant que Brahman suprême lui-même, le " de ; un sans second" ; , avec toutes autres formes de divinité, de femelle ou de mâle, considéré simplement ses manifestations diverses. Dans les détails de sa philosophie et pratique, le Shaktism ressemble à Saivism. Cependant, Shaktas ( Sanskrit : Śakta , le शक्त de SA), les praticiens du Shaktism, le foyer plus ou tous culte sur Shakti, comme aspect féminin dynamique du suprême devinent. Le Shiva , l'aspect masculin de la divinité, est considéré seulement transcendent, et son culte est généralement relégué à un rôle auxiliaire.
Les racines du Shaktism pénètrent profondément dans la préhistoire de l'Inde. De l'aspect connu le plus tôt de la déesse dans des règlements paléolithiques indiens il y a plus de 22.000 ans, par l'amélioration de son culte dans la civilisation de vallée d'Indus de , son éclipse partielle au cours de la période Vedic , et son reblanchir et expansion suivantes dans la tradition Sanskrit, on lui a suggéré que, de plusieurs manières, " ; l'histoire de la tradition indoue peut être vue comme reemergence du feminine." ;
Au cours du son histoire , Shaktism a inspiré de grands travaux de la littérature Sanskrit et de la philosophie indoue , et elle continue à influencer fortement l'hindouisme populaire aujourd'hui. Le Shaktism est pratiqué dans tout le sous-continent indien et au delà de, sous les formes innombrables, le et non-Tantric Tantric ; cependant, ses deux plus grands et écoles les plus évidentes sont le Srikula , ou famille de Sri de , plus forte dans le Inde du sud , et le Kalikula , ou famille du Kali de , qui règne en Inde nordique et orientale.
Vue d'ensemble
Shakti et Shiva
induism_smallShaktas conçoivent la déesse comme déité suprême, qui est la source de cosmos et énergie qui le régit et commande. Mais, " ; nulle part dans l'histoire religieuse du monde faisons nous trouvons un system." si complètement femelle-orienté ; Le foyer du Shaktism sur le féminin divin n'implique pas un rejet de divinité masculine ou neutre ; cependant, tous les deux sont considérés pour être inactifs en l'absence de Shakti. Dans le culte de Shakta, Shiva est moulé dans un " ; rôle inférieur ou dépendant en tant qu'un domestique ou portier du goddess" ;. Shaktas déclarent que Shiva serait un shava (cadavre) de sans puissance de la déesse de le guider. Cette doctrine est soulignée dans les images de Kali se tenant sur un Shiva apparemment mort.
Comme présenté au l'ADI Shankara 's renowned l'hymne de Shakta, Saundaryalahari (CE de C. 800), " de ; Shiva une fois uni à Shakti imprègne et soutient l'univers, mais ne peut pas avoir un iota d'activité une fois dissocié de Shakti. C'est le principe de base et fondamental dans Shaktism." ; < ! -- maintenir la citation comme traduction -->
Shakti (la déesse suprême comme puissance ou énergie) est considéré la force de motivation derrière toute l'action et existence dans le cosmos phénoménal. Le cosmos lui-même est Brahman ; c., le concept d'une réalité invariable, infinie, immanente et transcendante qui fournit la terre divine de tous qui sont. La potentialité masculine est actualisée par le dynamisme féminin, incorporé dans les déesses nombreuses qui sont finalement réconciliées dans une.
L'historien remarquable V. Ramachandra Dikshitar l'a exprimé ainsi : " ; Le Shaktism est hindouisme dynamique. L'excellence du Shaktism se situe dans son affirmation de Shakti comme conscience et de l'identité de Shakti et de Brahman. En bref, le Brahman est Shakti statique et Shakti est Brahman." dynamique ; En art religieux, ce dynamique cosmique est puissant exprimé en moitié-Shakti, déité de moitié-Shiva connue sous le nom de Ardhanari .
Le Shaktism regarde le Devi comme source, essence et substance de pratiquement tout dans la création, vues ou invisibles, y compris Shiva. En effet, dans le Devi-Bhagavata Purana , une écriture sainte centrale de de Shakta, le Devi déclare :
" de ; Je suis divinité manifeste, divinité d'Unmanifest, et divinité transcendante. Je suis Brahma , Vishnu et Shiva, aussi bien que le Saraswati , le Lakshmi et le Parvati . Je suis le Sun et je suis les étoiles, et je suis également la lune. Je suis tous les animaux et oiseaux, et je suis l'outcaste aussi bien, et le voleur. Je suis la basse personne des contrats redoutables, et la grande personne d'excellents contrats. Je suis femelle, je suis masculin, et je suis Neuter." ;< ! -- maintenir comme traduction -->
Le disciple religieux C. MacKenzie Brown explique ce " de Shaktism ; insiste clairement sur le fait que, des deux genres, le féminin représente la puissance dominante dans l'univers. Pourtant les deux genres doivent être inclus dans le final s'il est vraiment final. Les masculins et les féminins sont des aspects de la réalité divine et transcendante, au delà de la laquelle va mais les entourent toujours. Devi, sous sa forme suprême comme conscience dépasse ainsi le genre, mais sa transcendance n'est pas indépendamment de son immanence." ;
L'analyse de Brown continue, " ; En effet, cette affirmation de l'unité de la transcendance et immanence constitue l'essence même du divin enfantent son triomphe final. Il n'est pas, en conclusion, qu'elle est infiniment supérieure aux dieux masculins - cependant elle est celle, selon - mais plutôt qu'elle dépasse sa propre nature féminine comme Prakriti de sans nier it." ;
Association avec Tantra
Un aspect largement mal compris de Shaktism est son association étroite avec le Tantrism - un concept ambigu et chargé de qui suggère tout du culte orthodoxe de temple dans les sud de l'Inde, à la magie noire et aux pratiques occultes en Inde du nord, au sexe ritualized dans l'ouest. En fait, non toutes les formes de Shaktism sont Tantric en nature, juste comme non toutes les formes de Tantra sont Shaktic en nature.Quand le " de limite ; Tantra" ; est employé par rapport au Shaktism indou authentique, il se rapporte le plus souvent à une classe de manuels rituels, et - plus largement - à une méthodologie ésotérique de la discipline spirituelle Déesse-focalisée ( Sadhana de ) impliquant l'incantation de , le Yantra de , le nyasa de , le Mudra de et certains éléments du yoga traditionnel de Kundalini de , tout pratiqués sous les conseils d'un gourou qualifié après déclenchement dû ( Diksha de ) et instruction orale de compléter de diverses sources écrites.
Dans ses interactions sociales, Tantra est " ; libérer de toutes les sortes de caste et de préjudices patriarcaux. Une femme ou un Shudra de est autorisée à fonctionner dans le rôle de. Toutes les femmes sont considérées comme des manifestations de Shakti , et par conséquent elles sont l'objet du respect et dévotion. Celui qui les offense encourt la colère de la grande déesse. Chaque aspirant doit réaliser le principe femelle latent dans se, et seulement « en devenant femelle » est il a eu droit d'adorer le Being" suprême ;
Des éléments plus controversés, tels que le " de ; Cinq Ms" ; ou Panchamakara de , sont utilisés dans certaines circonstances par quelques sects Tantric de Shakta. Cependant, ces éléments tendent à être suraccentués et sensationalized par les commentateurs (amical et hostile) qui sont mal renseignés concernant la doctrine et la pratique authentiques. D'ailleurs, même dans la tradition elle-même il y a des divergences de vues larges concernant l'interprétation appropriée du panchamakara de , et quelques lignées les rejettent tout à fait.
Dans la somme, les interdépendances sociales et historiques complexes des éléments Tantric et non-Tantric dans le Shaktism - et l'hindouisme en général - sont une matière extrêmement chargée et diversifiée de discussion. Cependant, en règle générale :
" ; Les idées et les pratiques qui caractérisent collectivement le Tantrism infiltrent l'hindouisme classique que ce serait une erreur pour considérer le Tantrism indépendamment de ses interdépendances complexes avec des traditions non-Tantric. L'histoire littéraire démontre que le Vedic - les brahmins orientés ont été impliqués dans le Tantrism de Shakta de ses étapes naissantes du développement, c., au moins du sixième siècle. Tandis que le Tantrism de Shakta a pu avoir provenu des cultes indigènes de déesse, n'importe quelle tentative de distancer le Tantrism de Shakta des traditions indoues de Sanskritic nous mènera astray." ;
Principales déités
Shaktas peut approcher le Devi dans n'importe lequel d'un grand nombre de formes. La forme primaire de Devi adorée par un passionné (c., son ishta-devi de ) peut dépendre de beaucoup de facteurs, y compris la tradition de famille, pratique régionale, lignée de gourou, résonance personnelle et ainsi de suite. Il y a littéralement des milliers de formes de déesse, bon nombre d'entre elles liées aux temples particuliers, les dispositifs géographiques ou même les différents villages. Cependant, ils tous sont considérés mais des aspects divers de l'une déesse suprême.Néanmoins, plusieurs formes fortement populaires de déesse sont connues et adorées dans tout le monde indou, et on pense que pratiquement chaque déité femelle dans l'hindouisme est une manifestation d'un ou plusieurs de ces " ; basic" ; formes. Les déesses bienveillantes les plus connues de l'hindouisme populaire incluent : l'ADI Parashakti de
: La déesse en tant qu'original, source transcendante de l'univers.
Déités Tantric
voient également : Mahavidyas , Matrikas ,
Yogini
Groupes de déesse - tels que le " ; Neuf Durgas" ; ( Navadurga de ), " ; Huit Lakshmis" ; ( Ashta-Lakshmi de ) ou le " ; Quinze Nityas" ; - être très commun dans l'hindouisme. Mais aucun groupe meilleur indique les éléments du Shaktism mieux que le Dix Mahavidyas ( Dasamahavidya ). Par lui, Shaktas croient, " ; l'une vérité est sentie dans dix facettes différentes ; la mère divine est adorée et approchée en tant que dix personalities." cosmiques ; Le Mahavidyas sont considérés Tantric en nature, et sont habituellement identifiés comme : Kali : La déesse en tant que la destruction, la mort ou " cosmique ; Devourer de Time" ; (Déité suprême des systèmes de de '' Kalikula '' de )
Un autre groupe principal de déesse est le Sapta-Matrika (" de ; Sept peu de Mothers" ;), " ; qui sont les énergies de différents dieux importants, et décrit en tant qu'assistance du grand Shakta Devi dans son combat avec demons." ; Selon Bhattacharyya :
" ; L'importance croissante du Shaktism les '' matrikas '' et des '' yoginis '' dans le premier CE de millénium les a introduits dans une plus grande proéminence et a distribué leur culte loin et au loin. Le culte primitif de Yogini de a été également rétabli à cause de l'augmentation influencée du culte des sept mères. En littérature Sanskrit le Yoginis de ont été représentés comme préposés ou diverses manifestations de Durga occupé à combattre avec des démons, et le principal Yoginis sont identifiés avec le Matrikas . " ;
Développement historique et philosophique
voient également : Histoire du Shaktism Les commencements du Shaktism sont enveloppés dans les brumes de la préhistoire. La figurine de déesse de mère la plus tôt déterrée en Inde, appartenant au paléolithique supérieur, a été carbone-datée à approximativement 20. Les milliers de statuettes femelles ont daté dès C. 5500 BCE ont été récupérés au Mehrgarh , un des emplacements néolithiques du le plus important dans l'archéologie du monde. Tandis qu'il est impossible de reconstruire avec précision la croyance religieuse d'une civilisation tellement lointainement enlevée à temps, on le croit largement, basé sur l'évidence archéologique et anthropologique, que la grande civilisation de vallée d'Indus de est probablement un prédécesseur direct de la religion moderne de Shakta.
Comme la civilisation de vallée d'Indus a lentement diminué et a dispersé, ses peuples mélangés à d'autres groupes pour provoquer par la suite la civilisation Vedic (BCE de C. Le Shaktism car il existe aujourd'hui a commencé par la littérature de l'âge Vedic ; encore évolué au cours de la période formatrice des épopées indoues ; a atteint sa pleine fleur pendant l'âge (de Gupta de CE 300-700), et continu pour augmenter et se développer ensuite.
Le texte le plus central et le plus pivotal dans le Shaktism est le Devi Mahatmya (également connu sous le nom de Durga Saptashati , Chandi ou Chandi-Chemin de ), en a composé il y a 1. Ici, pour la première fois, " ; les divers éléments mythiques, cultic et théologiques concernant des divinités femelles diverses ont été rassemblés dans ce qui s'est appelé la 'cristallisation de la tradition de déesse. '" ;
D'autres textes importants incluent le canonique Shakta Upanishads de , aussi bien que la littérature Puranic Shakta-orientée tel que le Devi Purana et le Kalika Purana , le Lalita Sahasranama (du Brahmanda Purana de ), Devi Gita (du Devi-Bhagavata Purana de ), Saundaryalahari s de Shankara l'ADI 'et le Tantras .
Ces derniers temps, les notes de Bhattacharyya, Shaktism a ainsi l'hindouisme traditionnel infusé qu'il a dans certain " de respects ; a cessé d'être une religion sectaire, " ; parce qu'il présente le " ; aucune difficulté pour que n'importe qui accepte son essence." ; Les développements récents liés au Shaktism incluent l'apparition du Bharat Mata (" ; Mère India" ;) symbolisme, la visibilité croissante des saints et des gourous féminins indous, et l'élévation prodigieuse du " ; new" ; dégagement suivant de Santoshi Mata de déesse du indien Jai Santoshi Maa (" de de film ; Grêle à la mère de Satisfaction" ;) en 1975. Comme Johnsen note :
" ; Aujourd'hui juste comme il y a 10.000 ans, les images de la déesse sont partout en Inde. Vous les trouverez peintes des côtés des camions, collés aux tableaux de bord des taxis, postered sur les murs des magasins. Vous verrez souvent une peinture de couleur de la déesse en évidence montrée dans les maisons indoues. Habituellement l'image est accrochée haut sur le mur ainsi vous devez tendre le cou votre cou vers l'arrière, recherchant vers ses pieds. En Inde, la déesse que le culte n'est pas un « culte, » il est une religion, tradition extraordinairement spirituellement et psychologiquement mûre. Les millions de personnes se tournent journalier avec désir sincère vers la mère de l'Universe." ;
Culte
Le Shaktism entoure une variété presque sans fin de pratiques - de l'animisme primitif par la spéculation philosophique du d'ordre suprême - cette recherche pour accéder au Shakti (énergie ou puissance divine) on pense que qui est la nature et la forme du Devi. Ses deux plus grands et écoles les plus évidentes sont le Srikula , ou famille de Sri de , plus forte dans le Inde du sud , et le Kalikula , ou famille du Kali de , qui règne en Inde nordique et orientale.
Srikula : Famille de Sri
Le culte de foyers de tradition de Srikula (famille de de Sri ) ( Sampradaya de ) sur Devi sous forme de Lalita-Tripurasundari de déesse, qui a conçu en tant que grande déesse ( Mahadevi ). Enraciné dans le premier-millénium Cachemire, Srikula est devenu une force en Inde du sud pas plus tard que le septième siècle, et est aujourd'hui la forme répandue de Shaktism pratiquée dans le andhra pradesh , le Karnataka , le Kerala , le Tamil Nadu et le Tamoul Sri Lanka . L'école la plus connue du Srikula est Srividya , " ; un de Tantrism de Shakta les mouvements les plus influents et théologique les plus sophistiqués. Son image centrale, le Sri Chakra de , est probablement l'image visuelle la plus célèbre en tout de tradition Tantric indoue. Sa littérature et pratique est peut-être plus systématique que de n'importe quel autre Shakta sect." ;
Srividya perçoit la déesse comme " ; (saundarya de ) " bénin (saumya de ) et beau ; , un contraste à la perception de Kalikula de la déesse comme " ; (ghora de ) " terrifiant (ugra de ) et horrifiant ; Kali ou Durga. Cependant, chaque aspect de la déesse - maligne ou douce - est identifié avec Lalita.
Le Sri Chakra est adoré comme forme subtile de Lalita, ou comme diagramme bidimensionnel (parfois tracé temporairement en tant qu'élément du rituel de culte ; parfois une gravure permanente en métal) ou sous la forme tridimensionnelle et pyramidale connue sous le nom de Sri Meru . Il n'est pas rare de trouver un Sri Chakra ou le Sri Meru installé dans des temples indiens du sud, parce que - car les praticiens modernes affirment - " ; il n'y a aucune contestation que c'est la forme la plus élevée de Devi et qu'une partie de la pratique peut être faite ouvertement. Mais ce que vous voyez dans les temples n'est pas le culte du srichakra de vous voyez quand c'est privately." fait ; Les paramparas de de Srividya peuvent être largement classés par catégorie dans deux jets, le Kaula (une pratique en matière de de vamamarga de ) et le Samaya (une pratique en matière de dakshinamarga de ). Le Kaula ou Kaulachara , " ; d'abord apparu comme system" rituel logique ; dans le huitième siècle en Inde centrale, et son champion est le Bhaskararaya de philosophe de XVIIIème siècle, qui est largement considéré " ; le meilleur exposant de Shakta philosophy." ;
Le Samaya ou le Samayacharya trouve ses racines dans les travaux d'un commentateur de XVIème siècle, Lakshmidhara, et est " ; violemment puritain ses tentatives de reformer la pratique Tantric des manières qui l'apportent en conformité avec le brahmanical norms." de haut-caste ; Beaucoup de praticiens de Samaya, en fait, nient explicitement être Shakta ou Tantric ; cependant, les ruisseaux argue du fait que leur culte demeure techniquement tous deux, " ; même si Samayins rejetterait cet appellation." ;
En dehors des cercles brahamanic, les lignées de Kaula demeurent vivantes et bonnes - bien que leurs praticiens préfèrent généralement adorer dans privé, conformément à l'adage indou, le " ; Quand l'en public, être un Vaishnava. Quand parmi des amis, être un Shaiva. Mais dans privé, être toujours un Shakta." ; La division de Samaya-Kaula marque le " ; un vieux conflit dans le Tantrism indou, " ; et un qui continue à être vigoureusement discuté à ce jour.
Kalikula : Famille de Kali
La forme de Kalikula (famille de de Kali ) de Shaktism est le plus largement répandue dans le Bengale occidental , le Assam , le Bihar et le Orissa , aussi bien que des parties de maharashtra et de Bangladesh . Les lignées de Kalikula de se focalisent sur le Devi comme source de sagesse (vidya de ) et libération ( Moksha de ). Elles tiennent généralement le " ; en opposition à la tradition brahmanic, " ; ce qu'elles regardent comme " ; excessivement conservateur et niant la partie empirique de religion." ;
Les déités principales de Kalikula sont Kali , Chandi de et Durga . D'autres déesses qui apprécient la vénération sont Tara et le tout autre Mahavidyas de aussi bien que les déesses régionales telles que le Manasa de , la déesse de serpent, et Sitala , la déesse de variole - tous les aspects considérés de de la mère divine.
Deux centres importants de Shaktism au Bengale occidental sont le Kalighat dans le Calcutta et le Tarapith dans la zone de Birbhum de . À Calcutta, l'emphase est sur la dévotion (bhakti de ) à la déesse comme Kali :
Elle est " ; la mère affectueuse qui protège ses enfants et dont la férocité les garde. Elle effraye extérieurement - avec la peau foncée, les dents aiguës, et un collier des crânes - mais vers l'intérieur beau. Elle peut garantir une bonne renaissance ou une grande perspicacité religieuse, et son culte est souvent communal - particulièrement aux festivals, tels que le Kali Puja et le Durga Puja de . Le culte peut impliquer la contemplation de l'union du passionné de ou de l'amour de la déesse, visualisation de sa forme, lui chantant les incantations de , la prière avant son yantra d'image ou de , et donnant offerings." ;Chez Tarapith, la manifestation de Devi comme Tara (" ; Elle qui Saves" ;) ou Ugratara (" ; Tara" féroce ;) est ascendant, en tant que déesse qui donne la libération (kaivalyadayini de ). Les formes du sadhana de exécutées ici sont plus Yogic de et tantric que de dévotion, et elles impliquent souvent seul de se reposer à la terre, entourée par la cendre et l'os. Il y a des éléments de Shamanic liés à la tradition de Tarapith, y compris la « conquête de la déesse », de l'exorcisme, de la transe, et de la commande de spirits." ;
Le soutien philosophique et de dévotion de tout un tel rituel, cependant, demeure une vision dominante du Devi en tant que divinité suprême et absolue. Comme exprimé par le Ramakrishna , une de saint de dix-neuvième-siècle des figures les plus influentes dans le Shaktism bengali moderne :
" ; Kali n'en est aucun autres que le Brahman. Ce qui s'appelle Brahman est vraiment Kali. Elle est l'énergie principale. Quand cette énergie demeure inactive, j'appelle elle Brahman, et quand elle crée, des conserves, ou les détruis, je l'appelle Shakti ou Kali. Ce que vous appelez Brahman m'appeler Kali. Le Brahman et le Kali ne sont pas différents. Ils sont comme le feu et sa puissance de brûler : si on pense au feu un doit penser à sa puissance de brûler. Si on reconnaît Kali un doit également identifier le Brahman ; encore, si on reconnaît le Brahman un doit identifier Kali. Le Brahman et sa puissance sont identiques. C'est le Brahman à qui je m'adresse comme Shakti ou Kali." ;
Festivals
Shaktas célèbrent la plupart des festivals indous importants (quoique parfois avec une emphase légèrement différente), aussi bien qu'une large variété d'observances locales, temple-spécifiques, et/ou déité-spécifiques.Le festival de Shakta le plus important est Navratri (le " de ; Festival de neuf Nights" ; , ou " de ; Sharad Navratri" ), qui ainsi que le dixième jour, connu sous le nom de Dusshera ou Vijayadashami de , commémore la victoire du Devi sur de divers démons dans le Devi Mahatmya . Dans le Bengale , les quatre derniers jours de Navaratri sont célébrés comme Durga Puja , marquant le meurtre du Mahishasura de buffle-démon par le Durga .
L'autre Navaratris incluent le Vasanta Navaratri (" ; Le festival de ressort de neuf Nights" ; ou Chaitra Navatri ) - célébré pendant le ressort en retard à l'été (mars-avril) en mois indou de Chaitra et Ashada Navaratri (" ; Le festival d'été de neuf Nights" ;) dans le indou Ashadha de mois. Les lignées de Srividya célèbrent le Vasanta Navaratri comme Lalita 's Navratri de déesse par opposition à Navratri de Durga en automne. Le temple de Vaishno Devi à Jammu observe sa célébration principale de Navaratri au cours de cette période. Le Ashada Navaratri est particulièrement important pour des passionnés de la déesse verrat-dirigée Varahi, un sept du Matrikas du Devi Mahatmya.
La plupart de culte Lakshmi de Shaktas cérémonieusement à la maison sur ceci, la nuit de pleine lune suivant Durga Puja ceci s'appelle également comme Khojagiri Lakshmi Puja . Un autre festival consacré à Lakshmi est Diwali (ou Deepavali de ; le " ; Festival de Lights" ;). Les vacances indoues principales de Diwali, la nouvelle année indienne du nord, est tenue la nuit de la nouvelle lune en mois indou de Kartik (habituellement les octobre ou novembre). Shaktas (et beaucoup de non-Shaktas) la considèrent en tant qu'autre Lakshmi Puja, plaçant de petites lampes à pétrole en dehors de leurs maisons et priant pour que la déesse vienne les bénir. Diwali coïncide avec la célébration de Kali Puja, populaire au Bengale, avec quelques traditions de Shakta concentrant leur culte sur Devi comme Kali plutôt que Devi comme Lakshmi.
le Jagaddhatri Puja de est célébré les quatre derniers jours du Navaratis, après Kali Puja. Il est très semblable à Durga Puja dans ses détails et observance, et est particulièrement populaire au Bengale et quelques autres régions de l'Inde orientale.
Le Gauri Puja est exécuté le cinquième jour après Ganesh Chaturthi , pendant le Ganesha Puja en Inde occidentale, pour célébrer l'arrivée du Gauri , mère de Ganesha, pour venir apporter sa maison de dos de fils.
Il y a les dates variables pour le Saraswati Puja , selon la région et la tradition locale. Généralement, le cinquième jour du mois indou du Phalguna (janvier-février), étudiants offrir leurs livres et instruments musicaux à Saraswati et prier pour ses bénédictions dans leurs études. Dans quelques régions de l'Inde, Saraswati Puja est célébré en mois de Magh ; dans d'autres, pendant les trois jours finaux du Navratri .
Les festivals importants de temple de Shakta sont Meenakshi Kalyanam et Ambubachi Mela . Le Meenakshi Kalyanam observe que l'occasion propice du mariage de Devi (comme Meenakshi ) à seigneur Sundareshwara ( Shiva ) est concentrée sur le temple de Meenakshi Amman de dans le Madurai , Tamil Nadu . Il fonctionne pendant 12 jours, comptant du deuxième jour du mois lunaire du Chaitra , en avril ou mai. Le Ambubachi Mela est une célébration de la menstruation annuelle de la déesse, en juin /July tenu (pendant la saison de mousson) au temple , Guwahati, Assam de Kamakhya de . Ici le Devi est adoré sous forme de Yoni - comme la pierre sur laquelle un ressort naturellement rouge-teinté circule.
Temples
voient également :
Il y a des milliers de temples de Shakti de ; vaste ou minuscule, célèbre ou obscur. D'ailleurs, des villes innombrables, les villes, les villages et les bornes limites géographiques sont appelés pour différentes formes du Devi. " ; Dans ce vaste pays, les ressources saintes de la déesse sont innombrables et la popularité de son culte est prouvée même dans les endroit-noms d'India." ;
À de diverses heures, les différents auteurs ont essayé d'organiser certaines de ces derniers en listes de " ; Shakti Peethas "; littéralement " ; Sièges du Devi" ; , ou plus largement, " ; Endroits de Power" ;. Numérotant n'importe où de quatre à 51 (dans la liste la plus célèbre, a trouvé dans le Tantra Cudamani ), " ; les peethas de un thème populaire des auteurs médiévaux, beaucoup de qui a pris la plus grande liberté en fabriquant les noms de lieu, les déesses et leurs bhairavas de . " ;
Idées fausses
Le Shaktism a été parfois écarté comme pratique magie-infestée superstitieuse et noire qui qualifie à peine comme religion vraie du tout. Typique d'une telle critique est ce flanc publié par un disciple indien dans les années 20 :" ; Le Tantras sont la bible du Shaktism, identifiant toute la force avec le principe femelle en nature et enseignant une adoration anormale des épouses de Shiva et de Vishnu à la négligence de leurs contre-parties masculines. Il est certain qu'un grand nombre des habitants de l'Inde soient guidés dans leur vie quotidienne par l'enseignement Tantrik, et sont dans le servage aux superstitions brutes inculquées dans ces écritures. Et en effet il peut à peine ne contester que le Shaktism est hindouisme est arrivé à sa plus mauvaise et plus corrompue étape de development." ;
Des rapports de ces notes aimables et blanches, sont basés principalement sur l'ignorance, le malentendu et le préjudice de quelques observateurs extérieurs, aussi bien que les pratiques sans scrupules de certains initiés. " ; C'est dans ce contexte que beaucoup Hindus en Inde nient aujourd'hui la pertinence de Tantra avec leur tradition, passé ou présent, identifiant ce qu'ils appellent la tantra-incantation de en tant que tellement mumbo-jumbo." ;
Autre muddying les eaux, " ; un certain nombre d'entrepreneurs spirituels indiens et occidentaux avaient offert « le sexe Tantric » à une clientèle principalement américaine et européenne pour le passé plusieurs décennies. Présente l'histoire entière de Tantra en tant qu'unifiée, le « culte monolithique de l'extase » et d'assumer cela que tout qui a claqué de l'eroticism dans la culture indienne par définition l'âge Tantric et nouvel Tantra mélange éclectique ensemble l'erotics indien, les techniques du massage, le Ayurveda , et le yoga dans une tradition inventée simple lancée à une foule de loisir des chercheurs qui traitent « le sexe Tantric » comme consommateur product." ;
Ni est il rare de rencontrer des affirmations que le Shaiva et des écoles de Vaishnava d'hindouisme mènent au moksha de , ou libération spirituelle, tandis que Shaktism mène simplement au Siddhis (puissances occultes) de et bhukti (plaisirs matériels) de - ou, au mieux (selon quelques interprètes de Shaiva), à Shaivism. De telles réclamations sont écartées par les théologiens sérieux dans le Shaktism :
" ; Chacun des vidyas de la sagesse, c. formes du de la mère est un Brahma Vidya à la sagesse suprême. Le sadhaka des n'importe quels de ces chemins atteint finalement, si son aspiration est telle, le but suprême de la vie - le self-realisation et la Dieu-réalisation, réalisant la déesse n'est pas différent de son self." ;
Expansion au delà d'Asie du sud
La pratique du Shaktism n'est plus confinée à Asie du sud. Les temples traditionnels de Shakta ont pris naissance à travers le Asie du Sud-Est , le Amériques , l'Europe , Australie et ailleurs - certains avec enthousiasme occupés par non-Indien aussi bien que la Diaspora indienne Hindus de . Les exemples dans le Etats-Unis incluent le Kali Mandir dans le Laguna Beach de , la Californie ; et Sri Rajarajeshwari Peetam , un temple de Srividya Shakta de dans la précipitation rurale de , New York . Le temple de précipitation était, en fait, récemment le sujet une étude scolaire appronfondie explorant le " ; dynamique d'hindouisme de Diaspora, " ; y compris l'entrée et la participation sérieuses des non-Indiens dans la pratique religieuse indoue traditionnelle.Le Shaktism est également devenu un centre de quelques chercheurs spirituels occidentaux essayant de construire de nouvelles fois Déesse-centrées. Une étude scolaire des fervents occidentaux de Kali a noté cela, " ; suivant les indications des histoires de toutes les greffes religieuses interculturelles, le devotionalism de Kali dans l'ouest doit prendre ses propres formes indigènes s'il est de s'adapter à son nouvel environment." ; Cependant, ces fusions est-ouest peuvent également soulever les questions complexes et troubling de l'appropriation culturelle .
Auteurs et penseurs, " ; notamment féministes et participants à la nouvelle spiritualité de l'âge qui sont attirés au worship" de déesse ; , ont exploré Kali dans la nouvelle lumière. Elle est considérée comme " ; symbole d'intégrité et de la guérison, associé particulièrement à la puissance femelle réprimée et au sexuality." ; Ces nouvelles interprétations ont provenu du " ; sources féministes, presque aucune dont base leurs interprétations sur une lecture étroite du background" indien de Kali ;. " ; Il est difficile d'importer le culte d'une déesse d'une autre culture : les associations et les connotations religieuses doivent être instruites, imaginées ou intuited quand les significations symboliques profondes incluses dans la culture indigène ne sont pas available." ;
Une motivation puissante derrière l'intérêt occidental pour le Shaktism a été proposée par Linda Johnsen, un auteur populaire sur la spiritualité orientale, qui affirme que beaucoup de concepts centraux de Shaktism - comprenant des aspects de yoga de kundalini aussi bien que le culte de déesse - étaient par le passé " ; terrain communal à l'indou, au chaldéen, au grec et aux civilisations romaines du , " ; mais ont été en grande partie perdus à l'ouest, aussi bien que le proche et le Moyen-Orient, avec l'élévation des religions d'Abrahamic de :
" ; De ces quatre grandes civilisations antiques, la connaissance fonctionnante des forces intérieures de l'éclaircissement a survécu sur une échelle de masse seulement en Inde. Seulement en Inde a la tradition intérieure de la déesse supportée. C'est la raison que les enseignements de l'Inde sont si précieux. Ils nous offrent un aperçu de ce qu'avoir été notre propre sagesse antique doit. Les Indiens ont préservé notre héritage perdu. Aujourd'hui il incombe à nous pour localiser et reconstituer la tradition de la déesse vivante. Nous ferions bien pour commencer notre recherche en Inde, où pour non un instant en tout d'histoire du homme avoir les enfants de la déesse vivante oubliée leur Mother." divin ;
.
| Random links: | Shrapnel | Gordon instantané conquiert l'univers | comique de 2$4$ heures | Muhafazah | Marquer Grudzielanek | Shaktism |