Serapeum

Un Serapeum est un temple ou tout autre établissement religieux consacré au syncrétique hellénistique - le égyptien Serapis du d'un dieu du , qui a combiné des aspects de Osiris et d'api sous une forme humanisée qui était agréable au goût aux Grecs Ptolemaic du l'Alexandrie . Il y avait plusieurs tels centres religieux, qui était un Serapeion ou, sous sa forme Latinized, un Serapeum.

Serapeum Alexandrian

Le Serapeum du l'Alexandrie dans le Egypte Ptolemaic était un temple construit par le Ptolémée III (246&ndash régné ; 222 AVANT JÉSUS CHRIST) et consacré au Serapis , le syncrétique hellénistique - un dieu égyptien du du qui a été fait au protecteur de l'Alexandrie. Par toutes les descriptions détaillées, le Serapeum était le plus grand et le plus magnifique de tous les temples dans le quart grec du de l'Alexandrie. Sans compter que l'image de du dieu , enceinte de temple a logé une collection de ramification de la grande bibliothèque de de l'Alexandrie . Le Strabo de géographe indique que ceci s'est tenu dans à l'ouest de la ville. Rien ne demeure maintenant au-dessus de la terre.

Les excavations à l'emplacement de la colonne de Diocletian dans 1944 ont rapporté les dépôts de base du temple de Serapis. Ce sont deux ensembles de dix plaques, une plaque chacune d'or, d'argent, de bronze, du Faience , de la boue séchée au soleil du Nil, et de cinq de verre opaque. Ils sont tous doublement inscrits dans les hiéroglyphes grecs et dans égyptiens, avec le rapport que Ptolémée III Euergetes a construit le Serapeion. Les dépôts de base d'un temple consacré à Harpokrates du règne de Ptolémée IV ont été également trouvés dans les murs de clôture. Parmaniskos a été assigné comme architecte. Les galeries secondaires sous le temple étaient le plus probablement l'emplacement des mystères de Serapis. En 1895 une statue noire du Diorite représentant Serapis dans son incarnation du taureau d'api de avec le soleil-disque entre ses klaxons a été trouvée à l'emplacement : une inscription la date au règne du Hadrian (117-38).

Destruction du Serapeum Alexandrian

Le Theophilus d'évêque de l'Alexandrie était le patriarche de Nicene quand les décrets du Theodosius I d'empereur en ont interdit des observances publiques mais des rites chrétiens. Theodosius I avait progressivement transformé les régals sacrés en jours ouvrables ( 389 ), avait interdit des sacrifices publics, temples fermés, et s'était entendu dans des actes fréquents de violence locale par Christians contre les emplacements importants de culte. Le décret qui est sorti dans le 391 , ce " ; personne n'est d'aller aux sanctuaires, promenade par les temples, " ; eu comme conséquence beaucoup de temples dans tout l'empire qui pourrait être " avoué ; abandonné, " ; permettant la pratique répandue de remplacer ces emplacements sacrés par les églises chrétiennes.

À Alexandrie, évêque Theophilus a obtenu l'autorité légale plus d'un tel temple de de force abandonné Dionysus . Il a voulu le transformer en église. Tout en rénovant le temple le contenu des espaces souterrains (" ; caverns" secret ; dans les sources chrétiennes) ont été trouvés. Le profanation de leur contenu a excité des foules des non-Chrétiens qui sont tombés sur les chrétiens. Ils avaient pris tout à fait un certain nombre de captifs chrétiens. Certains qu'ils ont forcé à sacrifier aux autels brûlants. Ceux qui pas ont été torturés et tués. D'autres ont eu leurs tibias cassés et ont été moulés dans les cavernes qui avaient été construites pour des sacrifices de sang. Puis les païens, étant emprisonné dans le Serapeum, ont commencé à le piller. (Rufinus et MacMullen 1984)

Une lettre a été envoyée par Theodosius que Theophilus devrait accorder aux païens offensants le &mdash de pardon ; mais détruire les images païennes. Celles-ci avaient causé tout l'ennui. D'abord, le temple du Serapis , le Serapeum, a été nivelé par les soldats romains et les moines appelés dedans du désert. Après ils ont passé aux bâtiments sacrés du Canopus . La destruction a écarté rapidement dans l'ensemble de l'Egypte. Une illustration marginale sur le papyrus d'un chronicle du monde écrit à l'Alexandrie au 5ème siècle tôt montre le Theophilus triomphant (illustration de , gauche) ; l'image de culte de Serapis, couronnée avec le modius , est évidente dans le temple au fond. (MacMullen 1984)

Une deuxième version de la destruction du Serapeum commence par le bas fermant d'évêque Theophilus un Mithraeum . Elle est évident que les restes sont ridiculisés et des crânes humains ont été exhumés par les ouvriers chrétiens et il y avait une charge des sacrifices humains. Les non-Chrétiens attaquent comme avant et l'histoire dévoile semblable au premier. Il y a également une troisième version de l'incident, et plus, du Eunapius , l'historien païen de plus défunt Neoplatonism. Ici, chrétienne la tactique militaire appliquée par foule pour détruire le Serapeum et pour voler celui qui n'ait pas été détruit. Après dans les moines sacrés d'endroits, règle avec le pouvoir absolu. Des squelettes humains des criminels et des esclaves, les chrétiens tués dans le Serapeum, sont placés dans les temples des dieux et sont adorés comme martyres. (Turcan, 1996)

La destruction du Serapeum certifié par le chrétien Rufinus d'auteurs et le Sozomen était seulement la plus spectaculaire une telle occasion, selon Peter Brown, l'élévation de chrétienté occidentale (2003 : 73-74). La destruction du Serapeum a été vue par beaucoup d'auteurs antiques et modernes comme représentative du triomphe du christianisme au-dessus d'autres religions et d'un exemple instructif de l'attitude de la classe chrétienne la plus instruite à l'étude païenne. L'historien moderne la voit dans la perspective de la violence de foule répétée à l'Alexandrie, où le quart grec et le quart juif s'étaient engagés dans la violence de foule depuis le siècle dernier BCE et des ensembles il dans le contexte compliqué de la violence moins spectaculaire dans la ville : Le rue-combat de mentions d'Eusebius à l'Alexandrie entre les chrétiens et les non-Chrétiens dès 249, et les non-Chrétiens avaient participé aux luttes partout dans la ville pour et contre le Athanasius dans. le " 341 et 356 ; Dans 363 qu'ils ont tué évêque George pour des actes répétés d'outrage aigu, l'insultent, et pillage des trésors les plus sacrés du city.

Saqqara Serapeum

Le Serapeum, nord-ouest de la pyramide d'étape de au Saqqara , une nécropole située près du Memphis, Egypte , était l'endroit d'enterrement des taureaux , la manifestation vivante d'api de du Ptah d'un dieu. On l'a cru que les taureaux sont devenus immortels après la mort en tant qu'api d'Osiris , raccourcis au Serapis dans la période hellénique du . Il a été découvert par le Auguste Mariette qui était allé à Eygpt rassembler les manuscrits coptes du , mais échouer en cela était devenu intéressé par les restes de la nécropole de Saqqara. En 1850 il a trouvé une tête d'un sphinx collant hors du sable de désert et a suivi l'avenue des sphinx à l'emplacement. Après utilisation des explosifs aux roches claires bloquant l'entrée aux catacombes, il a excavé la majeure partie du complexe. Malheureusement ses notes de l'excavation ont été perdues, qui a compliqué l'utilisation de ces enterrements en établissant la chronologie égyptienne .

Le Serapeum se compose d'un certain nombre de longs gallerys souterrains droits coupés en roche, avec les chambres latérales contenant les grands sarcophages de granit, pesant jusqu'à 70 tonnes chaque, qui ont tenu les restes mummified des taureaux. Mariette a trouvé un enterrement calme qui est maintenant au musée agricole au Caire.

Un problème avec ces séries d'enterrements sacrés est cela du règne du Rameses XI au cours de la 23ème année du &ndash d'Osorkon II ; une période d'environ 250 ans de &ndash ; seulement neuf taureaux sont connus : ce nombre inclut trois enterrements pas réellement trouvés, mais assumé il était trop dangereux excaver pour exister par Mariette dans une chambre qu'il s'est sentie. Egyptologists croient qu'il devrait y avoir plus d'enterrements, depuis les taureaux a habituellement eu une durée de vie moyenne de 25-28 ans, s'ils ne mouraient pas plus tôt, mais même après redating quatre enterrements, que Mariette avait daté au règne du Ramesses XI , et recalculant des dates, il y a toujours un espace de 130 ans qui a besoin expliquer. Un certain Egyptologists qui favorisent des changements à la chronologie égyptienne standard, tels que le David Rohl , ont saisi sur cette anomalie, et ont argué du fait que la datation de la dynastie vingtième devrait redated environ 300 années plus près du présent à temps ; d'autres supposent qu'il doit y avoir plus d'enterrements de ces taureaux sacrés attendant pour être découvert et excavé.

Canopus Serapeum

Un autre Serapeum a été situé au Canopus , dans le delta du Nil de près de l'Alexandrie. Ce sanctuaire a été consacré à ISIS et son époux Serapis, devenir des centres de culte de les plus célèbres de Ptolemaic et romain Egypte de . Ses festivals et rites étaient si populaires que l'emplacement soit devenu un modèle architectural pour des sanctuaires aux dieux égyptiens dans tout l'empire .

À cet emplacement Graeco-Romain un sacré Temenos de a enfermé le temple consacré aux dieux, qui a été situé derrière un Propylaeum ou la cour de Peristyle . Des tombeaux auxiliaires consacrés à autre, moins universel, les déités égyptiennes ont été aussi bien trouvés. Ceux-ci ont inclus ceux consacrés au Anubis ( Hermanubis ) ; Hermes Trismegistus , le syncretism du Thoth et du Hermes ; Harpocrates ; et d'autres. Le complexe a été souvent associé à un puits ou à un ressort sacré, représentant dans une certaine mesure l'inondation annuelle miraculeuse du le Nil . C'était aslso le cas dans les sanctuaires consacrés aux dieux égyptiens dans le Delos de Romain-ère, où un bassin central a fourni le central d'élément de l'eau dans les rites d'ISIS.

Le Hadrian (117-138) d'empereur a reconstruit un " ; Canopus" ; en sa villa de chez Tivoli , dans les proportions sans égal dans la splendeur de leur conception : un immense réservoir rectangulaire représentant un canal, 119 mètres de long par 18 mètres de large, entouré par le Porticoes et les statues, menant à un Serapeum. Protégé par un dôme monumental , le sanctuaire s'est composé de secteur public et de partie souterraine plus intime qui a été consacrée à l'aspect Chthonic du de Serapis. Pour marquer l'inauguration de son temple, Hadrian a frappé l'invention qui portent son effigie accompagnée de Serapis, sur une estrade où deux colonnes soutiennent une verrière ronde. De cette manière l'empereur est allé bien aux synnaos de , au compagnon des Ordonnateurs nationaux mystérieux de du du dieu et au bénéficiaire égal du culte de Serapis chez Canopus.

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