Sebastian Poulter
Premiers travaux
Après l'étude de la loi au Oxford , il a qualifié dans le 1967 en tant qu'avocat-conseil dans le Londres . Plus tard en 1967, il a été nommé comme conférencier (et plus défunt conférencier aîné) légalement à l'université de du Botswana , Lesotho et Souaziland situé dans le Lesotho. La période de 1967 au 1971 a vu l'établissement de la réputation de Sebastian en tant que professeur consacré et le début de son long et distingué disque de recherche et d'écriture, menant à sept livres et à environ 40 articles.Ses premiers travaux étaient au sujet du système légal droit de la famille de Lesotho, particulièrement Lesotho. En 1971 Sebastian a été nommé conférencier à l'université du Sussex et puis était lecteur légalement à l'université de Southampton, où il est resté jusqu'au 1997 . Dans le 1977 il a contribué à la rédaction de la législation du Lesotho, a dirigé un projet de recherche et a agi encore comme le Président du Comité de pardons.
Contributions
Il a influencé le développement de la loi au Lesotho par le contribution à l'établissement d'une structure légale et à la formation de beaucoup d'avocats locaux.
L'Angleterre
En Angleterre il a étudié la position légale et sociale des minorités ethniques, couvrant des libertés civiles, le droit de la famille, le criminel et la loi d'emploi aussi bien que des aspects philosophiques et politiques.Le foyer sur la loi de minorité ethnique a mené à beaucoup de publications, au conseil et à l'expertise cherché par la Commission de pour l'égalité raciale et la confiance de Runnymede de . Dans le 1996 il a contribué aux discussions et les discussions au sujet de prolonger les relations inter-raciales agissent de couvrir la discrimination pour des raisons de religion. En 1997 il était co-auteur d'un rapport d'une Commission de la confiance de Runnymede sur la discrimination résultant de l'hostilité non fondée à l'Islam (" ; Islamophobia" ;).
Au sujet de ses vues, il a averti de l'islamophobia et du " ; quot multiculturel de tolerance'& ; , vu comme bouclier pour l'oppression et l'injustice au sein des communautés minoritaires elles-mêmes. Il a argué du fait que (les Anglais et tous autres européen/occidental) les états ont dû identifier la diversité ethnique dans l'intérêt de la paix sociale, quoique dans les limites des principes fondamentaux de la démocratie séculaire . Poulter également a vigoureusement condamné toutes les formes de la circoncision des femelles en tant que mutilation génitale femelle.
À partir des 'années 70, les organismes musulmans au R-U ont demandé que la loi personnelle musulmane devrait être formellement identifiée en tant qu'élément du système légal britannique. Poulter a été demandé le conseil en cela par les autorités britanniques. Il a conclu que ce serait impossible pour plusieurs raisons, notamment cela qu'il compromettrait sévèrement l'égalité des droits des femmes.
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