Sartor Resartus
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Le travail de commandant de s de Carlyle Thomas le ', Sartor Resartus (signification de « le tailleur re-travaillé "), d'abord édité comme publication périodique en 1833-34, a prétendu être un commentaire sur la pensée et la vie tôt d'un philosophe allemand a appelé Diogène Teufelsdröckh (qui traduit comme « dieu-né diable-dung "), auteur d'un tome autorisé " ; Vêtements : leur origine et Influence." ; Des rêveries du Transcendentalist du de Teufelsdröckh sont chauffées plus de par un rédacteur anglais sceptique qui fournit également le matériel biographique fragmentaire sur le philosophe. Le travail est, en partie, une parodie de Hegel , et de l'idéalisme allemand plus généralement.
Histoire de publication, thèmes et réception critique
Carlyle a eu l'ennui terrible trouver un éditeur pour le Sartor , et un certain nombre de différentes dates de publication sont données ainsi. Le projet Gutenberg , par exemple, donne la date comme 1831, mais ce semble être la date que Carlyle lui a écrite, pas quand il a été édité. Le magazine de Fraser de l'a fabriquée en série en 1833-4 et le texte a été édité comme volume en 1838, probablement en raison du succès du la révolution française (éditée 1837).Le Sartor Resartus a été prévu pour être un nouveau genre de livre : simultanément effectif et fictif, sérieux et satirique, spéculatif et historique. Il a ironiquement présenté ses observations sur sa propre structure formelle, tout en forçant le lecteur à confronter le problème d'où la « vérité » doit être trouvée. À cet égard il développe des techniques utilisées beaucoup plus tôt dans le Tristram Shandy de , auquel il se réfère. Le " imaginaire ; Philosophie de Clothes" ; soutient que la signification doit être dérivée des phénomènes, décalant continuellement au-dessus de l'histoire, car les cultures se reconstruisent dans des modes, des puissance-structures, et des foi-systèmes changeants. Le livre contient très une conception de Fichtean de la conversion religieuse : basé pas sur l'acceptation de Dieu mais sur la liberté absolue de la volonté pour rejeter le mal, et pour construire la signification. Ceci a mené quelques auteurs voir le Sartor Resartus comme texte existentialiste du tôt .
Le Sartor Resartus a été au commencement considéré bizarre et incompréhensible par certains, mais a eu un succès limité en Amérique, où il a été admiré par le Ralph Waldo Emerson , influençant le développement du Transcendentalism de la Nouvelle Angleterre de , et par le Herman Melville , dont le Moby Dick de a été fortement influencé par Carlyle.
Caractères et lieux
Blumine
La sirène comme qui, la calypso -, a séduit Teufelsdroeckh au commencement de sa carrière, mais qui l'a également aidé à voir qu'il n'est pas dans le sentiment , de quelque manière que fin, que les cravings du de l'âme de peuvent trouver la satisfaction.
Dumbdrudge
Dumbdrudge est un village imaginaire où les indigènes peinent loin et ne disent rien à son sujet, comme les villageois partout dans le monde utilisés satisfait pour faire, et ont fait pour la majeure partie, lorsque le Sartor a été écrit, bien que moins tellement maintenant.
Hofrath
Hofrath Heuschrecke (c. sauterelle d'État-Conseiller) est un chiffre lâche, de zigzag, un admirateur aveugle de Teufelsdroeckh, une incarnation de la distraction distraite, et la seule personne qui conseille le rédacteur et l'encourage dans son travail ; une victime à la timidité et attaquée dessus par un sens inconfortable du seul froid physique, tel que la majorité des état-conseillers du jour étaient.
Weissnichtwo
Dans le livre, Weissnichtwo (weiß-nicht-OE de , allemand pour Connaître-non-où) est une ville européenne imaginaire, vue comme foyer, et en tant qu'exposition de l'opération, de toutes les influences pour le le bien et le mal du temps, décrit en termes qui ont caractérisé la vie de ville dans le premier trimestre du 19ème siècle ; ainsi l'universel était évident les forces spirituelles au travail dans la société à ce moment-là qu'il était impossible de dire où ils étaient et où ils n'étaient pas, et par conséquent le nom de la ville, Connaître-non-où (cf. Kennaquhair s de Scott Walter monsieur ').