Sarnath

cet article est au sujet d'un endroit en Inde. Pour le la ville factice de s de Lovecraft cheval ', voient le le sort malheureux qui est venu à Sarnath . Le Sarnath (aussi Mrigadava , Migadāya , Rishipattana , Isipatana ) est le parc de cerfs communs où le Gautama Buddha a enseigné la première fois le Dharma , et où le bouddhiste Sangha a vu le jour par l'éclaircissement du Kondanna . Sarnath est situé 13 kilomètres de nord-est de Varanasi , dans le uttar pradesh , Inde .

Isipatana est mentionné par le Bouddha en tant qu'un des quatre endroits du pélerinage que ses disciples dévots devraient visiter, s'ils voulaient visiter un endroit pour cette raison.

Origine des noms

Le Mrigadava signifie le " ; cerfs communs-park" ;. Le Isipatana est le nom utilisé dans le Pali Canon , et signifie l'endroit où les hommes saints (Pali : isi de , Sanskrit : le rishi de ) est tombé à la terre.

La légende indique que quand le Bouddha-à-être était né, quelques devas sont descendus pour l'annoncer à 500 rishis. Tous les rishis se sont levés dans l'air et ont disparu et leurs reliques sont tombées à la terre. Une autre explication pour le nom est qu'Isipatana était soi-disant parce que les sauges, sur leur chemin par l'air (d'Himalaya), descendent ici ou commencent d'ici sur leur vol aérien (cāti-Isipatanam d'uppatanti de nipatanti d'ettha d'isayo). Pacceka Buddhas, ayant passé sept jours dans la contemplation dans le Gandhamādana, se baignent dans le lac Anotatta et viennent aux habitations des hommes par l'air, à la recherche de l'aumône. Elle descend à la terre chez Isipatana. Parfois le Pacceka Buddhas viennent à Isipatana de Nandamūlaka-pabbhāra.

Hiouen Thsang cite le Nigrodhamiga Jātaka (J.145ff) pour expliquer l'origine du Migadāya. Selon lui le parc de cerfs communs était la forêt douée par le roi de Benares du Jātaka, où les cerfs communs pourraient errer en paix. Le Migadāya était soi-disant parce qu'on a permis à des des cerfs communs d'errer au sujet là d'en paix.

Le Sarnath , de Saranganath , signifie le " ; Seigneur du Deer" ; et se rapporte à une autre vieille histoire bouddhiste dans laquelle le Bodhisattva est un cerf commun et offre sa vie à un roi au lieu de la daine que ce dernier prévoit de tuer. Le roi est ainsi déplacé qu'il crée le parc comme sanctuaire pour des cerfs communs. Le parc est toujours là aujourd'hui.

Histoire

uddhasHolySites uddhism

Gautama Buddha chez Isipatana

Le Bouddha est allé du Bodhgaya à Sarnath environ 5 semaines après son éclaircissement. Avant que Gautama (le Bouddha-à-être) ait atteint l'éclaircissement, il a abandonné ses punitions austères et ses amis, les moines de Pañcavaggiya, l'ont laissé et sont allé à Isipatana.

Après obtention de l'éclaircissement le Bouddha , laissant le Uruvela , a voyagé à l'Isipatana pour les joindre et enseigner. Il est allé à eux parce que, using ses puissances spirital, il avait vu que ses cinq anciens compagnons pourraient comprendre Dharma rapidement. Tout en voyageant à Sarnath, Gautama Buddha a dû croiser le Ganges. N'ayant aucun argent avec lequel pour payer le passeur, il a croisé le Ganges par l'air. Quand le Bimbisāra de roi a entendu parler de ceci, il a supprimé le péage pour les ascétiques quand Gautama Buddha a trouvé ses cinq anciens compagnons, il les a enseignés, ils ont compris et en conséquence ils sont également devenus éclairés. À ce moment-là le Sangha , la communauté de éclairée, a été fondé. Le sermon Bouddha a donné aux cinq moines était son premier sermon, appelé le Dhammacakkappavattana Sutta . Il a été donné le jour de plein-lune du Asalha . Bouddha plus tard a également passé sa saison des pluies du premier chez Sarnath au Mulagandhakuti de . Le Sangha avait devenu 60 en nombre (après Yasa et ses monstres a eu les moines devenus), et Bouddha les a envoyés dehors dans toutes les directions seul au voyage et enseigne le Dharma. Chacun des 60 moines était Arahants

Plusieurs autres incidents se sont reliés au Bouddha, sans compter que la prédication du premier sermon, sont mentionnés comme après avoir été eu lieu dans Isipatana. Ici c'était qu'un jour au Yasa d'aube est venu au Bouddha et est devenu un Arahant . Il était chez Isipatana, aussi, que la règle a été passée interdisant l'utilisation des santals faits de feuilles de talipot. À une autre occasion quand le Bouddha restait chez Isipatana, étant allé là du Rājagaha , il a institué des règles interdisant l'utilisation de certains genres de chair, y compris la chair humaine. Deux fois, alors que le Bouddha était chez Isipatana, le Māra lui a rendu visite mais a dû aller loin déconcerté.

Sans compter que le Dhammacakkappavattana Sutta mentionné ci-dessus, plusieurs autres suttas ont été prêchés par le Bouddha tout en restant chez Isipatana, parmi eux
le Anattalakkhana Sutta ,
le Saccavibhanga Sutta,
le Pañca Sutta (S.66f),
le Rathakāra ou le Pacetana Sutta (A.110f),
les deux Pāsa Suttas (S.105f),
le Samaya Sutta (A.320ff),
le Katuviya Sutta (A.),
un discours sur le Metteyyapañha du Parāyana (A.399f), et
le Dhammadinna Sutta (S.406f), prêché au laïque distingué Dhammadinna, qui est venu pour voir le Bouddha.

Certains des membres les plus éminents du Sangha semblent avoir résidé chez Isipatana de temps en temps ; parmi des conversations enregistrées chez Isipatana sont plusieurs entre le Sariputta et le Mahakotthita , et un entre Mahākotthita et Citta-Hatthisariputta . Mention est faite, aussi, d'un discours dans lequel plusieurs moines restant chez Isipatana essayé pour aider le Channa en ses difficultés.

Selon l'Udapāna Jātaka (J.354ff) il y avait un Isipatana proche bon très antique qui, dans le temps du Bouddha, a été employé par les moines vivant là.

Isipatana après le Bouddha

Selon le Mahavamsa , il y avait une grande communauté des moines chez Isipatana au deuxième siècle AVANT JÉSUS CHRIST. Pour, nous sommes dits qu'à la cérémonie de base du Mahā Thūpa dans le Anurādhapura , douze mille moines étaient présents d'Isipatana mené par le Dhammasena plus ancien.

Hiouen Thsang a trouvé, chez Isipatana, quinze cent moines étudiant le Hīnayāna. Dans la clôture du Sanghārāma était un vihāra environ deux cents pieds de haut, fortement construit, son toit surmonté par une figure d'or de la mangue. Au centre du vihāra était une statue grandeur nature du Bouddha faisant tourner la roue de la loi. Au sud-ouest étaient les restes d'un stupa en pierre construits par le Asoka de roi. (389-94) mentionne Asoka comme suggérer à Upagupta son désir de visiter les endroits s'est relié aux activités du Bouddha, et d'ériger des thupas là. Ainsi il a visité le Lumbinī , le Bodhimūla , l'Isipatana, le Migadāya et le Kusinagara ; ceci est confirmé par les disques lithic d'Asoka's, par exemple l'édit de roche, viii.

Devant lui était un pilier en pierre pour marquer la tache où le Bouddha a prêché son premier sermon. Près de près était un autre stupa sur l'emplacement où le Pañcavaggiyas a passé leur temps dans la méditation avant l'arrivée du Bouddha, et des autres où cinq cents le Pacceka Buddhas a écrit le Nibbāna . Près de lui était un autre bâtiment où le futur Bouddha Metteyya a reçu l'assurance à lui allant bien à un Bouddha.

Le bouddhisme s'est épanoui dans Sarnath en partie en raison des rois et des négociants riches basés dans le Varanasi . Par siècle le troisième Sarnath était devenu un centre important pour les arts, qui ont atteint son zénith au cours de la période de Gupta (CE de 4èmes à 6èmes siècles). Au 7ème siècle avant que le Xuan Zang visité de Chine, il ait trouvé 30 monastères et 3000 moines vivant chez Sarnath.

Sarnath est devenu un centre important de l'école de Sammatiya du bouddhisme, une des écoles tôt de bouddhiste de . Cependant, la présence des images du Heruka et du Tara indiquent que le bouddhisme de Vajrayana (à un temps postérieur) également a été pratiqué ici. Également des images des dieux de Brahminist comme Shiva et Brahma ont été trouvées à l'emplacement, et il y a toujours un temple Jain du (chez Chandrapuri) situé très étroitement au Dhamekh Stupa .

À la fin du 12ème siècle Sarnath a été renvoyé par les musulmans turcs, et l'emplacement a été plus tard pillé pour des matériaux de construction.

Découverte d'Isipatana

Isipatana est identifié avec le Sarnath moderne, six milles de Benares. Le Alexandre Cunningham a trouvé le Migadāya représenté par un bois fin, couvrant un domaine environ de la moitié par mille, s'étendant du grand tombeau du Dhamekha sur le nord au monticule de Chaukundi sur les sud.

Caractéristiques légendaires d'Isipatana

Selon les écritures saintes commentarial bouddhiste, tout le Buddhas prêchent leur premier sermon chez le Migadāya dans Isipatana. Il est un de l'avijahitatthānāni (taches invariables) de quatre , les autres qui sont le Bodhi-pallanka , la tache à la porte du Sankassa , où le Bouddha a touché la première fois la terre sur son retour de Tāvatimsa , et l'emplacement du lit dans le Gandhakuti dans le Jetavana

Dans des âges de passé Isipatana a parfois maintenu son propre nom, comme il a fait dans la période de Phussa Bouddha (Bu.18), de Dhammadassī (BuA.182) et de Kassapa (BuA. Kassapa était né là (Ibid. Mais plus souvent Isipatana a été connu par différents noms (pour ces noms voir sous ceux du Buddhas différent). Ainsi dans le temps de s de Vipassī 'on l'a connu comme Khema-uyyāna. Il est d'usage pour que tout le Buddhas passe par l'air à Isipatana pour prêcher leur premier sermon. Gotama Bouddha, cependant, a marché toute la manière, dix-huit ligues, parce qu'il a su que par faire ainsi lui rencontrerait le Upaka , le Ajivaka , à qui il pourrait être utile.

Dispositifs courants d'Isipatana

La plupart des bâtiments et des structures antiques chez Sarnath ont été endommagées ou détruites par les Turcs. Cependant, parmi les ruines peut être distingué :
Le Dhamek Stupa ; c'est des 128 les pieds de haut et 93 pieds impressionnants de diamètre.
Le Dharmarajika Stupa est l'un des quelques stupas pre-Ashokan du restant, bien que seulement les bases demeurent. Le reste du Dharmarajika Stupa a été enlevé sur Varanasi à employer comme matériaux de construction en siècle 18h. À ce moment-là, également des reliques ont été trouvées dans le Dharmarajika Stupa. Ces reliques ont été plus tard jetées dans le fleuve de Ganges.
Le Chaukhandi Stupa commémore la tache où le Bouddha a rencontré ses premiers disciples, remontant au cinquième siècle ou plus tôt et plus tard augmenté par l'addition d'une tour octogonale d'origine islamique du . Ces dernières années il subit la restauration.
Les ruines du vihara de Mulagandhakuti de marquent l'endroit où le Bouddha a passé sa première saison des pluies.
Le Mulagandhakuti moderne Vihara est un buiilt de monastère dans les années 30 par la société sri-lankaise de Mahabodhi de , avec de belles peintures de mur. Derrière lui est le parc de cerfs communs (où des cerfs communs doivent toujours être vus).
Le pilier d'Ashoka de de érigé ici, à l'origine surmonté par le " ; Capital de lion de de " d'Asoka ; (actuellement sur l'affichage au musée de Sarnath de ), était cassé pendant les invasions de Turc mais la base s'élève toujours à l'endroit original.
Le musée archéologique de Sarnath de de loge le lion célèbre capital de d'Ashokan, qui a miraculeuxment survécu à sa baisse de 45 pieds à la terre (à partir du dessus du pilier d'Ashokan), et est devenu l'emblème national de de l'Inde et symbole national sur le drapeau indien . Le musée loge également une Bouddha-image célèbre et de raffinage du Bouddha dans le Dharmachakra-maintien.
Il y a également un arbre de Bodhi planté par le Anagarika Dharmapala qui a été développé d'un découpage de l'arbre de Bodhi chez Bodh Gaya.

Pour des bouddhistes, Sarnath (ou Isipatana) est l'un de quatre emplacements de pélerinage indiqués par le Gautama Buddha , les autres trois étant Kushinagar , Bodh Gaya , et Lumbini .

Random links: