Sangam

littérature d'angam

Le Sangams étaient des académies Tamoules du , qui selon des légendes Tamoules, des poèts permis et des auteurs à recueillir périodiquement pour éditer leur travail. Les travaux existants les plus tôt du Tamoul remontent à la période entre 200 BCE et CE 200. La littérature de cette période désigné sous le nom du la littérature de Sangam et la période l'où ces travaux se sont composés désigné sous le nom de la période de Sangam de faisant référence aux légendes. Scientifiquement et historiquement, les légendes de Sangams multiple existant avant la période des travaux existants les plus tôt dans le Tamoul ont été dues écarté au manque de n'importe quelle preuve réelle. En raison des évidences de cette période étant plus mythologique qu'effectives, quelques disciples sont de l'opinion que, l'histoire entière de Sangam est un canular et une fabrication.

Légendes de Sangam

Selon les légendes de Sangam d'abord décrites dans le Irayanaar Agapporul et un commentaire à lui par Nakkirar (septième de C./huitième CE de siècle). il y avait trois le Sangams enjambant des milliers d'années. Le premier Sangam, dont le siège était Madurai méridional (plus tard submergé dans les sud de l'Océan Indien et à l'ouest de Kanyakumari), a duré un total de 4440 années, et plus de 4000 poèts qui ont censément inclus quelques dieux du Panthéon indou du tels que Siva etc., a participé à lui. Le deuxième Sangam a été assemblé dans Kapatapuram, qui trouve la mention dans le Ramayana (42:13 de Valmiki de Kishkinda Kanda de ). Ce Sangam a duré pendant 3700 années et a eu la participation de 3700 poèts. Cette ville a également submergé en mer. Le troisième Sangam est décrit comme censé pour être situé dans la ville courante du Madurai et a duré pendant 1850 années au-dessous de 49 rois.

Étymologie

Le Sangam de mot est probablement d'origine indo-aryenne du , venant du Sangha , du bouddhiste et de la limite Jain du pour une assemblée des moines. Dans le Tamoul le mot signifie le " ; assembly" ; ou " ; academy" ;. En CE 470, un Dravida Sangha a été établi dans le Madurai par un Vajranandi appelé Jain. Pendant ce temps le pays Tamoul a été ordonné par dynastie de Kalabhra . Les gouverneurs de Kalabhra étaient des disciples du bouddhisme ou du jaïnisme . Le Dravida Sangha a pris beaucoup d'intérêt pour la langue et la littérature Tamoules. Nous pouvons également trouver des noms Jain tels qu'Uloccnaar et Maathirthan parmi les premiers poèts. La cosmologie et la mythologie Jain sont également trouvées mentionnée dans les poésies tôt de Sangam.

Évidence

Il n'y a eu aucune archéologique ou preuve scientifique contemporaine avéré pour justifier si ces académies ont existé du tout et si oui, les dates, les participants ou leurs travaux.

Évidence littéraire

Bien que la littérature de Sangam de de limite soit appliquée au corpus de la littérature Tamoule connue la plus tôt appartenant au C. 300 BCE - le CE 300, le nommé Sangam et la légende avaient lieu probablement d'une date beaucoup ultérieure. La littérature tôt appartenant à la période pre- de dynastie de Pallava (C. 400 - CE 600) ne contiennent aucune mention des académies de Sangam, bien qu'un certain rapport entre le Madurai et la littérature puisse être trouvé dans une partie de la littérature d'âge de Sangam. D'autres références à Sangam et son association avec le Madurai ont été mentionnées par des poèts tels que Sekkilar, Andal , Auvaiyar et Kambar (appartenant tout au dixième à douzième CE de siècles). Les poésies réelles de la littérature eux-mêmes de Sangam de ne mentionnent pas directement de telles académies. Toutefois le Mathuraikkanci (761-763) de de poésie, qui appartient à la collection tôt de Pattupattu de , décrit Madurai comme « endroit où les auteurs se sont réunis et ont agi l'un sur l'autre ».

Évidence archéologique

De l'évidence archéologique et epigraphic disponible, les royaumes Tamoul les plus tôt ont pu avoir été seulement des milliers établis d'années après l'extrémité du le troisième Sangam au quatrième siècle AVANT JÉSUS CHRIST. Entre le quatrième siècle B., les résultats archéologiques indiquent seulement une période mégalithique du , et aller plus en arrière une période néolithique du à partir environ du troisième millénium AVANT JÉSUS CHRIST. Ces deux périodes préhistoriques ne montrent aucun signe d'une culture complexe, et aucun raccordement clair avec l'aube de la civilisation urbaine du dans le Inde du sud .

Une évaluation chronologique précise des ouvrages littéraires avait été due difficile rendu au manque de preuve scientifique concrète de soutenir des réclamations contradictoires. La confiance anormale dans les légendes de Sangam ont ainsi abouti aux avis controversés ou aux interprétations parmi des disciples, à la confusion dans les dates, aux noms et aux comptes personnels des auteurs et aux doutes même de leur existence dans certains cas. L'évidence archealogical la plus tôt reliant Madurai et le Sangams est la dixième inscription de Cinnamanur de siècle du Pandyas.

Littérature de Sangam

voient également :

la littérature de Sangam de

Les historiens se réfèrent à la littérature Tamoule de C. 300 BCE au CE 300 comme littérature de Sangam. La littérature de Sangam en comporte de la littérature Tamoule existante la plus ancienne, et traite l'amour, la guerre, le gouvernement, le commerce et la perte. Malheureusement une grande partie de la littérature Tamoule appartenant à la période de Sangam avait été perdue.

Voir également

Madurai Sangam Tamoul de

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