Samuel von Pufendorf

Samuel von Pufendorf ( le 8 janvier , &ndash de baron de 1632 ; Le le 13 octobre , le 1694 ) étaient un juriste allemand du , le philosophe politique , l'économiste , l'homme d'àtat , et l'historien . Son nom était juste Pufendorf jusqu'à ce qu'il ait été anobli par en 1684 ; il a été fait à un baron quelques mois avant sa mort en 1694. Parmi ses accomplissements sont ses commentaires et révisions des théories de Thomas Hobbes et de Hugo Grotius .

Biographie

Il était né à la zone de Stollberg de Dorfchemnitz , dans le Erzgebirge dans le duché du Saxe . Son Elias Pufendorf de père de Glauchau était un pasteur luthérien du , et Samuel Pufendorf lui-même était destiné au ministère.

Instruit à l'école ducale (Fürstenschule) au Grimma , il a été envoyé à la théologie d'étude à l'université de de Leipzig . L'enseignement dogmatique d'étroit et était répugnant à Pufendorf, et il l'a bientôt abandonné pour l'étude de la loi publique .

Quittant Leipzig tout à fait, Pufendorf a replacé à l'université de d'Iéna , où il a formé une amitié intime avec le Erhard Weigel , le mathématicien , dont l'influence a aidé à développer son indépendance remarquable de caractère. Sous l'influence de Weigel, il a commencé à lire le Hugo Grotius , le Thomas Hobbes et le René Descartes .

Pufendorf a quitté Iéna dans 1658 comme Magister et est allé bien à un précepteur dans la famille du Petrus Jules Coyet , un des ministres résidents du Charles de roi X de la Suède , au Copenhague avec l'aide de son Esaias , un diplomate de frère dans le service suédois.

Actuellement, Charles Gustavus essayait d'imposer une alliance non désirée au Danemark, et au milieu des négociations il a ouvert des hostilités. La colère des Danois a été tournée contre les délégués du sovereign suédois ; Coyet a réussi à l'évasion, mais le deuxième ministre, le Sten Bielke , et le reste du personnel ont été arrêtés et jetés dans la prison. Pufendorf a partagé ce malheur, et a été tenu en captivité pendant huit mois. Il s'est occupé en méditant sur ce qu'il avait lu dedans les travaux du Hugo Grotius et du Thomas Hobbes . Il a mentalement construit un système avec de la loi universelle ; à la fin de sa captivité, il a accompagné ses élèves, les fils de Coyet, à l'université de de Leyde . Là il a été autorisé pour éditer, en 1661, les fruits de ses réflexions sous le titre du duo de libri d'universalis de jurisprudentiae d'Elementa de .

Le travail a été consacré à Charles Louis, le palatin d'électeur, qui a créé pour Pufendorf une nouvelle chaise au Heidelberg , qui de la loi de la nature et des nations. Ce professorat était premier de sa sorte dans le monde. Pufendorf a épousé Katharina Elisabeth von Palthen, la veuve d'un collègue en 1665. En 1667 il a écrit, avec le consentement du palatin d'électeur, une région, l'unus de liber de germanici d'imperii de De statu. Édité sous la couverture d'un pseudonyme au Genève en 1667, on l'a censé être adressé par un monsieur de Vérone , Severinus de Monzambano, à son frère Laelius. La brochure a causé une sensation. Son auteur a directement contesté l'organisation du Saint Empire Romain , a dénoncé dans les limites les plus fortes les défauts de la maison de l'Autriche, et attaqué avec la vigueur la politique des princes ecclésiastiques. Avant Pufendorf, le von Chemnitz , publiciste et soldat de Philipp Bogislaw de , avait écrit, sous le pseudonyme du " ; Hippolytus un Lapide, " ; Statut de De ratione dans le romano-germanico de nostro d'imperio. Hostile, comme Pufendorf, à la maison du Autriche , Chemnitz était allé autant qu'adresser un appel au France et au Suède . Pufendorf, au contraire, a rejeté toute l'idée de l'intervention étrangère, et a préconisé cela de l'initiative nationale. Quand Pufendorf a continué pour critiquer un nouvel impôt sur les documents officiels, il n'a pas obtenu la chaire de la loi et a dû quitter Heidelberg en 1668. Les chances pour l'avancement étaient peu en Allemagne qui souffrait toujours des ravages du la guerre de trente ans (1618-1648), ainsi Pufendorf est allé en Suède.

En 1670 Pufendorf s'est appelé à l'université de de Lund . Son séjour là était fructueux. Dans 1672 sont apparus les naturae de et l'octo de jure de libri de gentium, et en 1675 un résumé de lui sous le titre des hominis et des civis (" de De officio ; Sur le devoir de l'homme et de Citizen" ;), qui, entre d'autres matières, a donné son analyse de théorie de la guerre juste.

Dans les naturae et le gentium de jure de Pufendorf a pris dans une large mesure les théories de Grotius et cherchées pour les accomplir au moyen des doctrines du Hobbes et de ses propres idées. Son premier aspect important était que la loi normale ne se prolonge pas au delà des limites de cette vie et qu'elle se confine à régler des actes externes. Il a contesté la conception de Hobbes de l'état de nature et a conclu que l'état de nature n'est pas un de la guerre mais de paix. Mais cette paix est faible et peu sûre, et si autre chose ne vient pas à son aide il peut faire très peu pour la conservation de l'humanité. En ce qui concerne la loi publique Pufendorf, tout en identifiant dans l'état (civitas de ) une personne morale (moralis de Person de ), enseigne que la volonté de l'état est mais la somme des différentes volontés qui la constituent, et que cette association explique l'état. Dans cette conception a priori du de , dans laquelle il ne fournit à peine des preuves de la perspicacité historique, il se montre en tant qu'un des précurseurs de Rousseau et du Contrat social. Pufendorf défend puissant l'idée que le droit international n'est pas limité à la chrétienté, mais constitue un lien commun entre toutes les nations parce que toutes les nations font partie d'humanité.

En 1677 Pufendorf s'est appelé au Stockholm comme Historiographer royal de . À cette nouvelle période appartiennent le der de Historie de zur d'Einleitung de vornehmsten l'und Staaten, de Reiche également le libri XXVI de suecicis de Commentarium de rebus de ., expeditione Gustavi Adolphi REGIS d'ab dans l'usque Christinae d'abdicationem d'annonce de Germaniam et De rebus les gestis de Carolo Gustavo. Dans ses travaux historiques, Pufendorf a écrit dans un modèle très sec, mais il a professé un grand respect pour la vérité et a généralement tiré des sources archivistiques. Dans son civilem de vitam d'annonce de christianae de religionis de De habitu il trace les limites entre la puissance ecclésiastique et civile. Ce travail a proposé pour la première fois le soi-disant " ; collegial" ; théorie de gouvernement d'église ( Kollegialsystem ), qui, développé plus tard par le luthérien instruit Christoph Mathkus Pfaff de théologien, formé la base des relations de l'Église et État en Allemagne et plus particulièrement en Prusse .

Cette théorie fait une distinction fondamentale entre la juridiction suprême dans les sujets ecclésiastiques ( Kirchenhoheit ou jus circa sacrum ), qu'il conçoit comme inhérent à la puissance de l'état en ce qui concerne chaque communion religieuse, et la puissance ecclésiastique ( Kirchengewalt ou jus dans des sacrum ) inhérente à l'église, mais dans certains cas investi dans l'état par le consentement tacite ou exprimé du corps ecclésiastique. La théorie était d'importance parce que, en distinguant l'église de l'état tout en préservant la suprématie essentielle de ce dernier, elle préparait la manière pour le principe de la tolérance. Elle a été mise en pratique dans une certaine mesure en Prusse en XVIIIème siècle ; mais elle n'était pas jusqu'à ce que les changements politiques du 19ème siècle ont mené à un grand mélange des confessions sous les divers gouvernements nationaux qu'il a trouvé l'acceptation universelle en Allemagne. La théorie, naturellement, n'a trouvé aucune acceptation dans l'église catholique romaine, mais elle a néanmoins permis aux gouvernements protestants du pour faire un compromis fonctionnant avec le Rome en ce qui concerne l'église catholique romaine établie dans leurs états.

En 1688 Pufendorf s'est appelé dans le service du Frederick William, électeur de Brandebourg . Il a accepté l'appel, mais il pas plus tôt était arrivé que l'électeur mort. Son Frederick III de fils a accompli les promesses de son père ; et Pufendorf, historiographer et conseiller privé, ont été chargés d'écrire une histoire de l'électeur Frederick William (gestis Frederici Wilhelmi Magni de De rebus). Le roi de la Suède a continué à témoigner sa bonne volonté vers Pufendorf, et dans 1694 l'a créé un baron. En même année tandis que toujours en Suède, Pufendorf a souffert une course, et sous peu est ensuite mort au Berlin . Il a été enterré dans l'église de Saint-Nicolas, où une inscription à sa mémoire doit toujours être vue. Il a été réussi comme historiographer à Berlin par le Charles Ancillon .

L'influence de Pufendorf était considérable, et il a laissé une impression profonde sur la pensée, et pas sur celle de l'Allemagne seule. Pufendorf est vu comme précurseur important de l'éclaircissement en Allemagne. Il a été impliqué dans des querelles constantes des cercles de secrétaire et fréquemment a dû se défendre contre des accusations de hérésie.

Mais la valeur de son travail a été historiquement sous-estimée. Une grande partie de la responsabilité de ceci peut être attribuée aux inimitiés de Pufendorf avec le Leibniz , puisqu'ils étaient souvent les adversaires intellectuels ; en effet, Leibniz a par le passé écarté Pufendorf comme " ; jurisconsultus de parum de vir de et " du philosophus de minime ; (rudement : " ; Il n'est pas beaucoup d'un avocat, et mineur de tout un philosopher" ;). Il était au sujet de la brochure du Severinus de Monzambano que leur querelle a commencée. Le Leibniz conservateur et timide a été battu sur le champ de bataille de la politique et de la loi publique, et l'esprit agressif de Pufendorf a plus loin aggravé le conflit, et ainsi a élargi la division. De ce temps les deux auteurs pourraient ne jamais discuter un sujet commun sans s'attaquer.

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