Samuel de Nehardea

ras du Halakha Samuel de Nehardea ou de barre Abba ( hébreu de Samuel de : le שמואל ) était un juif Talmudist du qui a vécu dans le Babylonia , connu sous le nom de Amora de la première génération ; fils de barre Abba d'Abba de et chef du Yeshiva au Nehardea . Il était un professeur de Halakha , le juge , le médecin , et l'astronome . Il avait environ 165 ans nés chez Nehardea, dans le Babylonia et là morts environ 257. Comme dans le cas de beaucoup d'autres grands hommes, un certain nombre d'histoires légendaires sont reliées à sa naissance ( Halakot Gedolot , Giṭṭin , extrémité de de compartiment de ; TOS. En textes Talmudic du , Samuel est fréquemment associé au Abba Arika , avec qui il a discuté sur beaucoup de thèmes principaux. Il était le professeur de la barre Yehezkel de Judah de de Rabbin. De la peu d'information biographique glanée du Talmud, nous savons que Samuel n'a été jamais ordonné comme Tanna, qu'il était très précis avec ses mots ( Kidd. 70), et celui il a eu une affinité spéciale pour l'astronomie : une de ses énonciations plus connues était ce " ; Les chemins du ciel sont aussi clair à moi comme voies de Nehardea." ;

Naissance

Son père, qui plus tard a été connu seulement par les Di-Shemu'el Aramaic d'Abuh de désignation de la langue (" ; père de Samuel" ;), était une soie - le négociant de . Le Judah ben Bathyra de R. a commandé un vêtement de soie de lui, mais refusé de le prendre après qu'Abba l'ait obtenu, et quand ce dernier lui ont demandé la raison de son refus, R. Judah répondu, " ; La commission était seulement un mot parlé, et n'était pas suffisante pour effectuer la transaction binding." ; Abba a là-dessus indiqué, " ; Le mot d'une sauge n'est-il pas une meilleure garantie que son argent ? " ; " ; Vous avez raison, " ; r. dit Judah ; " ; et parce que vous étendez tellement l'effort sur un mot donné que vous aurez la bonne chance de avoir un fils qui sera comme le Samuel de prophète, et dont le mot le tout l'Israël identifiera comme true." ; Bientôt après un fils était né à Abba, qu'il a appelé Samuel (Midr.

Jeunesse

Même pendant qu'un garçon Samuel montrait la capacité rare (YER. Son premier professeur était un homme autrement inconnu, et Samuel, qui a su plus au sujet d'une certaine question légale qu'a fait son professeur, ne soumettrait pas au traitement par lui (Ḥul. Puis le père de Samuel, qui était lui-même un professeur en avant de la loi, identifié en tant qu'un tel même près Rab (Abba Arika ; Ket. 51b), s'est engagé à instruire le garçon. Car il semble avoir été inégal à cette tâche qu'il l'a envoyé au Nisibis pour aller à l'école du rabbin qui avait prévu la naissance du garçon, cela il pourrait là acquérir une connaissance de la loi (" ; Tanya, " ; " de Hilkot ; Abel, " ; ed. ; compartiment également Mordecai sur M. Samuel semble être resté seulement une brève durée chez Nisibis. Sur son retour à Nehardea il a étudié sous Levi B. Sisi, qui était à Babylone avant la mort du Judah ha-Nasi (voir l'A. Krochmal dans le " ; il-Ḥaluẓ, " ; i. 69), et qui a exercé une grande influence sur le développement de Samuel. Samuel a accompli un tel progrès rapide et est devenu si compétent dans ses études qu'il a bientôt associées comme égale à son professeur (Hoffmann, " ; Mars Samuel, " ; p.

Sa formation

Indépendamment de la bible et de la loi traditionnelle, qui étaient habituellement les seuls sujets de l'étude de la jeunesse juive de ce temps, Samuel a été instruit, probablement dans sa jeunesse tôt, en d'autres sciences. Il est probable qu'il ait accompagné son père sur le voyage de ce dernier en Palestine (encore. Siège potentiel d'explosion. 32a) ; pour après que son Levi ben Sisi de professeur soit allé en Palestine il n'y avait personne à Babylone avec qui il pourrait avoir étudié. Selon un compte dans le Talmud (B. 85b), que Rapoport déclare pour être une addition postérieure (" ; 'Erek Millin, " ; on dit que Pp. 10, 222), mais qui peuvent avoir une certaine base en fait, Samuel traitent R. Judah ha-Nasi I d'une affliction des yeux. Bien que Samuel ait été à ce moment-là trop jeune à étudier directement sous R. Judah, il a étudié sous les pupilles du patriarche, particulièrement avec le Ḥama ben Ḥanina (compartiment Hoffmann, l. 71-73 ; Fessler, " ; Troubler Samuel, der Bedeutendste Amora, " ; p.

Ensuite après avoir acquis un grand stock de la connaissance dans la terre de de l'Israël , sien étudie là comprenant le Mishnah édité par R. Judah ha-Nasi aussi bien que les autres collections de savoir traditionnel, Samuel a quitté les Terres Saintes , probablement avec son père, et est revenu à sa ville indigène. Sa réputation comme un professeur de la loi l'ayant précédé, beaucoup de pupilles s'est réuni au sujet de lui. Car il était particulièrement versé bon dans le Droit Civil , le mars 'Uḳba d'exilarch, qui était sa pupille, l'a nommé juge du vacarme de pari de chez Nehardea, où il a été associé à son ami le instruit et intelligent Karna . Cette cour a été considérée à ce moment-là comme le premier établissement de sa sorte. En Palestine, aussi bien qu'en Babylone, Samuel et Ḳarna se sont appelés le " ; juges du Diaspora" ; (dayyane Golah ; Sanhedrin 17b). Shila, le directeur de l'académie (" ; sidra" de resh ;) de Nehardea, mars Samuel a été nommé au bureau, après qu'il ait été refusé par Rab, qui n'accepterait aucun poteau d'honneur chez Nehardea, la maison de Samuel (lettre de Sherira Gaon , dans Neubauer, " ; M. L'académie de Nehardea a commenc sur une phase brillante de son existence sous la direction de Samuel, et, avec l'académie fondée par Rab au Sura , a apprécié une réputation générale élevée.

Comme Gaon

Rab au Sura et mars Samuel chez Nehardea a établi l'indépendance intellectuelle du Jewry babylonien . De jeunes hommes prenant l'étude de la loi là n'ont été plus obligés d'aller en Palestine, puisqu'ils ont eu les premiers professeurs à la maison. Babylone est maintenant venue pour être considérée, dans une certaine mesure, comme des deuxièmes Terres Saintes. Samuel a enseigné, " ; Pendant qu'on l'interdit d'émigrer de Palestine à Babylone, est ainsi il interdit émigrer de Babylone à l'autre countries" ; (Ket. Après la mort de Rab aucun nouveau directeur n'a été élu, et la plus grande pupille de Rab, R. Huna, qui est allé bien au président de la cour de Sura, s'est subordonnée à mars Samuel de tous points, demandant sa décision en chaque question religio-légale difficile ( Giṭ. 66b, 89b ; Sanh de compartiment., le " d'expression ; être Rab" ; en référence à R.

L'académie de Nehardea était maintenant la seule à Babylone, et son directeur, Samuel, qui a survécu à Rab environ dix ans, a été considéré comme la plus Haute Autorité par les juifs babyloniens. Même le Rabbin Yochanan , le professeur le plus en avant en Palestine, et qui d'abord considéré Samuel simplement en tant que collègue, est devenu ainsi a convaincu de sa grandeur, après que Samuel lui ait envoyé un grand nombre de responsa sur des lois rituelles importantes, qu'il a hurlé, " ; J'ai un professeur dans le " de Babylone ; (Ḥul.

En tant qu'homme, mars Samuel était distingué pour sa modestie, gentillesse, et générosité, étant toujours prêt à subordonner ses propres intérêts à ceux de la communauté. Il a dit : " ; Un homme peut ne jamais s'exclure de la communauté, mais doit chercher son bien-être dans cela du society" ; ( Berakhot 49b). Il a exigé le comportement décent de chacun, dire que n'importe quelle conduite inexacte était punissable par loi (Ḥag. On devrait aider son prochain aux premiers signes des difficultés de approche, afin de les empêcher, et ne pas attendre jusqu'à ce qu'il soit dans la détresse réelle (ib. Dans son solicitude pour les orphelins délaissés il a imposé à chaque cour la tâche du agissant en tant que père à eux (Yeb. 37a, 52b) ; et il a déclaré qu'un prêt pris d'un orphelin n'a pas été décommandé par année sabbatique, même si aucun prosbul n'avait été fait dehors pour lui (Giṭ. Il a stocké son grain jusqu'à ce que les prix aient monté, afin de le vendre aux pauvres aux prix bas du moisson-temps (B. Afin de sauver les personnes d'être triché il n'a jamais commandé les négociants prendre un bénéfice plus de d'un sixième du prix d'achat (B. 40b), et il était prêt même à modifier temporairement la loi afin de les empêcher de se vendre aux marchandises d'un prix élevé nécessaires pour l'accomplissement d'un devoir religieux (siège potentiel d'explosion. Dans un certain cas également il a permis à l'infraction d'une prescription religieuse afin de maintenir des personnes de mal ( Shab.

Son halakha

Mars Samuel était très modeste dans ses associations avec d'autres, ouvertement honorant n'importe quel de qui il avait acquis n'importe quelles connaissances ( Bava Metzia 33a). Il a jamais obstinémentment insisté sur son propre avis, mais a rapporté dès qu'il a été convaincu d'être par erreur (' Eruvin 90a, b ; Ḥul. Il était amical à tous les hommes, et avoué : " ; On l'interdit de tromper n'importe quel homme, soit lui le juif ou le " païen du ; (Ḥul. " ; Avant que le trône du le créateur là ne soit aucune différence entre les juifs et les païens, puisqu'il y a beaucoup de noble et de vertueux parmi le latter" ; (YER. Il a enseigné que la dignité de la virilité devrait être respectée même dans l'esclave : l'esclave est donné au maître seulement comme domestique, et le maître n'a aucun droit de le traiter avec la condescendance ou de l'insulter (Niddah 17a, 47a). Une fois que, quand un esclave femelle avait été emporté de Samuel et il l'avait inopinément récupérée en payant une rançon, il se sentait obligé de la libérer parce qu'il avait abandonné l'espoir de la récupérer ( Giṭ.

Mars Samuel semble avoir possédé une connaissance complète de la science de la médecine pendant qu'on le connaissait en son jour ; c'est évident de plusieurs de ses maximes médicales et règles diététiques dispersées par le Talmud. Il s'est énergétiquement opposé au courant de vue puis, même en cercles intelligents, que la plupart des maladies étaient dues à l'oeil mauvais , déclarant que la source de toute la maladie doit être cherchée dans l'influence nocive exercée par l'air et le climat sur l'organization humaine (B. Il a tracé beaucoup de maladies au manque de propreté ( Shab. 133b), et d'autres aux perturbations du mode régulier de la vie ( B. Il a prétendu posséder des traitements pour la plupart des maladies (B. 113b), et était particulièrement habile en traitant l'oeil (B. 85b) ; il a découvert qu'oeil-salve qui a été connu comme " ; ḳillurin de mars Samuel, " ; bien qu'il ait dit lui-même cela se baignant les yeux avec de l'eau froide en matin et mains et pieds de se baigner avec de l'eau chaud en soirée étaient meilleurs que tous les oeil-onguents dans le monde (Shab. Samuel a découvert également un certain nombre de maladies des animaux (Ḥul. Il a parfois dessiné la figure d'une branche de paume de en tant que sa signature (YER. ix 50d), bien que ceci, peut-être, ait été employé par des médecins généralement à ce moment-là comme signe de leur profession (Rapoport, " ; 'Erek Millin, " ; p.

Des références dispersées dans le Talmud il est impossible à déterminer exactement troublent la compétence de Samuel dans l'astronomie ; mais il a su comment résoudre beaucoup de problèmes des mathématiques et expliquer beaucoup de phénomènes. Il se dit : " ; Bien que je sois aussi au courant des cours du tienne le premier rôle qu'avec les rues du Nehardea , je ne peux pas expliquer la nature ou les mouvements du " des comètes ; (Jujubes. Samuel s'est consacré particulièrement à cette branche de l'astronomie appliquée qui traite la science calendric, qu'il a enseignée à ses collègues et élèves. Ses études astronomiques des révolutions de la lune lui ont permises de prévoir le début du mois (" ; " de Rosh Chodesh ;) pendant qu'on le déterminait en Palestine, et lui a prétendu pouvoir enlever la nécessité de célébrer de doubles jours saints dans les Diaspora (droit 20b de ; endroit d'annonce de compartiment Rashi. Il a également calculé un calendrier hébreu pendant soixante années, que de il a plus tard envoyées à R. Johanan, la tête des professeurs palestiniens, comme preuve de sa connaissance (Ḥul. Il s'est appelé le " ; Yarḥina'ah" ; ou " ; Yarhinai" ; (" ; yeraḥ" ; = " ; month" ;) en raison de cette connaissance de la science calendric et de cette capacité de déterminer indépendamment le début du mois (B. Selon Krochmal (" ; il-Ḥaluẓ, " ; i. 76), " ; Shoḳed, " ; un autre nom donné à Samuel, " de moyens ; astronomer" ; (YER. 28b) ; mais la vue de Hoffmann qui " ; Shoḳed" ; (pour quel Babli a le " ; Shaḳud" ; ; Ket. ) " des moyens 43b ; l'attentif et diligent, " ; est plus probable corrigent. On dit que ce nom est donné à Samuel parce que, en dépit de ses études médicales et astronomiques, il s'est consacré à l'étude de la loi.

Aggadah

Après l'exemple de son professeur Levi ben Sisi, mars Samuel a rassemblé les traditions remises vers le bas à lui ; sa collection de baraitot, appelée le " ; Debe Shemu'el" de Tanna ; dans le Talmud (Shab. 70b, 86a, 89b ; Siège potentiel d'explosion. 3a, 39a, b ; Beẓah 29a ; Droit 29b ; Yoma 70a ; Mégohm. 22a), a été noté pour son exactitude et fidélité, bien qu'on ne l'ait pas tenu dans une telle estime élevée comme étaient les collections de R. Hoshaiah (lettre de Sherira Gaon, l. Samuel a fait beaucoup pour élucider le Mishnah, tous les deux par ses explications textuelles (Shab. 104b ; Siège potentiel d'explosion. Zarah 8b, 32a ; Droit 18a ; Ḳid. 76b) et par son paraphraser précis des expressions ambiguës et de ses références à d'autres traditions. Il est principalement important, cependant, en raison de sa promulgation de nouvelles théories et de ses décisions indépendantes dans le rituel et dans le Droit Civil. Cependant, dans le domaine de la loi rituelle du il n'a pas été considéré en tant que grand une autorité en tant que son collègue Rab, et des questions pratiques ont été toujours décidées selon les vues de Rab par comparaison avec ceux de Samuel ( Niddah 24b ; Bek. Dans le Droit Civil son autorité était la plus haute à Babylone, et ses décisions sont devenues loi même lorsque contraire à Rab (ib. Mars Samuel amplifié et a augmenté des théories légales plus tôt et a lancé beaucoup de nouvelles maximes légales. Il a formulé le principe important que la loi du pays dans lequel les juifs vivent lie sur eux (baba Kama 113b de ). Ce principe, qui a été identifié comme valide d'un point de vue halakic, lui a fait un devoir religieux pour que les juifs se conforment aux lois du pays. Ainsi, bien que les juifs aient eu leurs propres tribunaux civils, mars Samuel a pensé que le |La loi persane de devrait être tenue compte et ce de divers règlements juifs devraient être modifiés selon elle (B. À cause de sa fidélité au gouvernement et de son amitié avec le roi de Sassanid , le Shapur I , Samuel s'est appelé Shabur Malka (B. Fürst (" ; L'Orient, Lit." ; 1847, le numéro 3, le P. 39) et le Rapoport (ib. 196) se réfèrent, chacun différemment, le nom d'Aryok, donné à Samuel (compartiment Shab. 76b), à ses relations étroites avec les Néo--Persans et leur roi. Des commentateurs plus âgés expliquent ce nom sans référence à de telles relations (TOS. 53a ; Endroit d'annonce de Rashi. ; compartiment Fessler, l.

Relations avec la cour persane

Il était dû à l'influence de mars Samuel avec le roi persan qu'on a accordé les juifs beaucoup de privilèges. À une occasion Samuel a même fait son amour pour sa propre filiale de personnes à sa fidélité au roi persan et à sa vue stricte des fonctions d'un citoyen ; pour quand les nouvelles sont venues que les Persans, sur capturer le Mazaca (Cæsarea), dans Cappadocia, avaient tué 12.000 juifs qui s'étaient obstinémentment opposés à eux, Samuel s'est abstenu à montrer n'importe quelle douleur (M. Il vaut de noter que Samuel a formulé la maxime Talmudic qui " ; la loi de l'état doit être followed" ;.

Le Yitzhak HaLevi Herzog de R est en désaccord avec cette interprétation. D'abord, Samuel a eu l'intention de démontrer une loi non ses émotions sur le sujet. En second lieu, Samuel a soutenu que l'ère due Messie arriverait par des moyens normaux. Samuel a pu avoir cru que le Shapur de roi 1 a été destiné pour déclencher la 3ème ère de temple car Cyrus avait été avant lui. Par conséquent ces juifs qui ont combattu du côté de l'empereur romain Julian prolongeaient l'exil et non digne de l'deuil. (Pesakim U Kesavim vol.2)

Mais il a eu un grand amour pour ses personnes, et il a fidèle aimé la mémoire de l'ancien royaume de de Judah . Une fois que, quand un de ses contemporains s'est orné avec une couronne d'olive, Samuel lui envoyait le message suivant : " ; La tête d'un juif qui utilise maintenant une couronne tandis que Jérusalem se trouve désolé, mérite d'être séparé de son " du tronc ; (YER. Samuel s'est attendu à ce que la restauration de l'état juif dans le Palestine vienne environ d'une manière normale, par la permission donnée aux juifs par les divers gouvernements pour retourner en Palestine et pour établir un État indépendant là (des jujubes.

Mars Samuel était malheureux dans sa vie de famille. Il n'a eu aucun fils, et ses deux filles ont été capturées par des soldats pendant la guerre avec les Romains. Elles ont été portées au Sepphoris , en Palestine, où elles ont été rançonnées par des coreligionists, mais toutes les deux mortes à un âge jeune ensuite ayant été marié successivement à un parent (Ket. L'estime dans laquelle mars Samuel a été tenu apparaît du fait qu'unique pensée d'attribuer son malheur à n'importe quel péché n'a commis par lui ; elle a été expliquée plutôt en tant qu'étant en conséquence d'une certaine infraction commise à Babylone par le Ḥananya , le neveu de R. 8 ; compartiment Ket. Après sa mort Samuel a été amélioré dans la légende.

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