Samuel Seabury

le révérend droit Samuel Seabury ( le 30 novembre , &ndash de 1729 ; Le le 25 février , le 1796 ), étaient l'évêque épiscopal du premier américain du , l'évêque de présidence du deuxième de l'église épiscopale de , les Etats-Unis , et le premier évêque du le Connecticut .

Histoire

Samuel Seabury était né dans Ledyard, Groton, le Connecticut dans le 1729 . Son père, aussi Samuel Seabury ( 1706 - 1764 ), à l'origine un ministre du Congregationalist dans Groton, était diacre et prêtre ordonnés dans l'église de de l'Angleterre dans le 1731 , et était un recteur dans le nouvelle Londres, le Connecticut , du 1732 au 1743 , et dans le Hempstead, le Long Island , du 1743 jusqu'à sa mort.

Samuel Seabury (le fils) reçu un diplôme du Yale dans le 1748 ; théologie étudiée avec son père ; médecine étudiée dans le Edimbourg du 1752 au 1753 ; était le diacre ordonné par l'évêque de de Lincoln et prêtre par l'évêque de de Carlisle dans le 1753 ; était le recteur de l'église du Christ de , Nouveau Brunswick, le New Jersey du 1754 au 1757 , recteur dans le Jamaïque, New York du 1757 au 1766 , et de la rue Peter, Westchester (maintenant annexé au le Bronx ) du 1766 au 1775 .

Périodes révolutionnaires

Il était l'un des signataires de la protestation blanche de plaines de du 1775 d'avril contre les tous les congrès et comités illégaux, de beaucoup d'autres manières prouvées un loyaliste dévoué, et a écrit au des pensées libres sur les démarches du congrès continental ( 1774 ) par le fermier d'A. un fermier de Westchester), qui a été suivi d'un deuxième " ; Letter" du fermier ; , le le congrès a prospecté ( 1774 ), répondu par le Alexandre Hamilton dans le une pleine revendication des mesures du congrès, des calomnies de leurs ennemis . Un troisième " ; Letter" du fermier ; répondu à la vue de Hamilton de de la polémique entre la Grande-Bretagne et ses colonies , dans un plus large et plus capable traitement que dans les brochures précédentes. À cette troisième brochure Hamilton a répondu avec le le réfuté par fermier ( 1775 ).

" ces trois ; Letters" du fermier ; &mdash ; un quart n'a été jamais annoncé mais était apparemment &mdash édité ; étaient les présentations puissantes de la réclamation pro-British, écrites dans un modèle plat et réaliste ; leur profession d'auteur était longue en question, mais il est certain que Seabury les ait réclamées en Angleterre dans le 1783 quand il cherchait la consécration épiscopale. En même temps il a réclamé la profession d'auteur d'une lettre, non signée par le fermier de Westchester, que sous le de titre une alarme à la législature de la province de New York (1775) a discuté la puissance de ceci, le seul corps politique légal dans la colonie. La clarté de Seabury du modèle et la facilité générale de la lecture le placeraient indépendamment des collègues ecclésiastiques de hist durant toute sa vie.

Seabury était en novembre le arrêté 1775 par une foule des libéraux , et a été maintenu dans la prison dans le Connecticut pendant six semaines. Il a été empêché d'effectuer son ministère paroissial, et après qu'une certaine heure au Long Island il ait pris le refuge dans le New York City , où dans le 1778 qu'il a été nommé aumônier à American Regiment du Roi.

L'épiscopat

le 25 mars , 1783 , une réunion dix du clergé épiscopal dans Woodbury, le Connecticut, élu évêque de Seabury en tant que leur deuxième choix (un fils préféré a été élu d'abord, mais a diminué pour des raisons de santé). Il n'y avait aucun évêque Anglican en Amériques pour l'ordonner, ainsi il a navigué à Londres le 7 juillet. En Angleterre, cependant, sa consécration a été rationalisée comme impossible parce que, en tant que citoyen américain, il pourrait plus ne prendre le serment de de l'allégeance au roi anglais. Seabury s'est alors tourné vers l'église épiscopale écossaise , dont les évêques ont à ce moment-là refusé d'identifier l'autorité du Roi George III . Il a été consacré dans le Aberdeen le 14 novembre , le 1784 , avec l'une condition qu'en matière de la communion sainte il étudient le rite écossais et travaillent pour son adoption plutôt que le rite anglais de 1662. À l'aujourd'hui la liturgie américaine adhère aux caractéristiques principales de ce rite dans une de ses liturgies saintes d'eucharistie. L'anniversaire de sa consécration est maintenant un peu de jour de régal sur les calendriers de l'église épiscopale aux Etats-Unis d'Amérique et de l'Église Anglicane de du Canada . Le fait de la consécration de Seabury par les Ecossais non-juring a causé l'alarme dans (libéral) le gouvernement britannique, qui a craint entièrement une église de Jacobite aux Etats-Unis, et le parliatment a été persuadé pour faire le nécessaire pour la classification des évêques étrangers. La ténacité de Seabury dans la matière a eu l'effet de faire un rapport continu entre les églises américaines et anglaises une possibilité. Le problème reveled pour ne pas être l'un de restrictions liturgiques (le serment) mais de plans politiques.

Seabury est revenu au Connecticut dans le 1785 et a fait à nouvelle Londres, le Connecticut sa maison, recteur devenant d'église de rue James là. La validité de sa consécration était d'abord interrogé par certains, mais a été reconnue par le Général Convention de son église dans le 1789 . Dans le 1790 Seabury a pris la charge du diocèse du Île de Rhode également. Dans le 1792 il s'est joint au William blanc d'évêques et au Samuel Provoost , qui avaient reçu la consécration anglaise dans le 1787 , et au James Madison ( 1749 - 1812 ), qui avait reçu la consécration anglaise dans le 1790 , dans la consécration d'évêque Thomas J. Claggett du le Maryland dans le 1792 , de ce fait unissant les successions écossaises et anglaises.

Beaucoup de personnes et presque tous les disciples ont cru que Seabury a joué un rôle décisif dans l'évolution de la liturgie Anglicane en Amérique du Nord après la révolution. Son " ; Bureau de la communion , " ; édité à nouvelle Londres en 1786, a été basé sur le livre écossais de de la prière commune plutôt que la liturgie 1662 en service dans l'église de l'Angleterre. Mais combien de crédit Seabury mérite est devenu un point de controverse pendant la révision en gros de l'histoire de l'église dans les années 70. Le travail doctoral de Marion Hatchett, disciple liturgique et auteur d'un commentaire approfondi mais défectueux sur le livre de prière américain, essayés pour établir des documents et les lettres que Seabury a eu peu d'intérêt en incluant le rite eucharistique écossais dans le livre 1789 de prière, et que c'était évêque William White et d'autres qui ont poussé l'adoption de la liturgie. Des études plus récentes par professeur Paul d'alors-Yale V. Marshall (travail cité ci-dessous) démontrent des sources primaires que les lettres Hatchett ont comptées dessus ont été écrites par William Smith, que Seabury était le seul membre liturgique instruit de la Chambre des évêques en son jour, et que le blanc de William au mieux n'a pas compris le rite de l'église écossaise, l'approuvent beaucoup moins. L'ombrage de Hatchett à une remarque a attribué à Seabury concernant le " ; bastards" méridional ; semble avoir alimenté la colère de Hatchett, et Marshall explique que Seabury n'était pas l'auteur de l'expression malheureuse. En outre, Marshall a découvert que les documents non vus par Hatchett qui indiquent le rôle actif Seabury ont rentré la révision liturgique dans le Connecticut et le point auxquels le clergé de troupe se rendaient compte de ses engagements. Il a démontré que Seabury a gardé très strictement son obligation aux Ecossais d'étudier et préconiser tranquillement leur point de vue dans les sujets eucharistiques. Hatchett lui-même a convenu que Marshall a les données et l'interprétation meilleures.

La défense de Seabury du service&mdash écossais ; particulièrement sa restauration du Epiklesis ou de l'invocation du Saint-Esprit dans la consécration des éléments de communion a influencé le premier livre de la prière commune adopté par l'église épiscopale en 1789. La prière 1662 anglaise de livre de prière de la consécration a fini avec les mots de l'établissement. Mais le rite écossais a continué de ce point avec une prière d'oblation basée sur les modèles classiques antiques des prières de consécration trouvées dans le christianisme romain et orthodoxe (cette prière dans le rite anglais avait été détachée et placée à la fin du service comme genre de prière de thanksgiving pour la communion afin d'éviter la suggestion que l'eucharistie sainte était un sacrifice ou offre à Dieu par son église dans l'union avec le Christ). Ainsi l'église épiscopale pratiquent a été apportée plus près de la tradition de l'église. En plus de l'epiklesis Seabury a plaidé pour la restauration d'une autre coutume antique : la célébration hebdomadaire de la communion sainte dimanche plutôt que l'observance peu fréquente qui est devenue usuelle dans la plupart des églises protestantes après la réforme. Dans le " ; Une incitation sérieuse pour fréquenter la communion, " ; édité en 1789 à New Haven, il a écrit ce " ; quand je considère son importance, toutes les deux à cause de la commande positive du Christ, et des nombreux et des grands avantages nous recevons de elle, je ne peux pas mais regretter qu'elle ne fasse pas une pièce du solemnity." de chaque dimanche ; Seabury était en avance sur son époque, mais pendant deux siècles plus tard la coutume de l'eucharistie hebdomadaire écartait rapidement par beaucoup de rassemblements protestants et Anglicans sous l'impact du mouvement liturgique .

Il est mort à nouvelle Londres sur le 1796 du 25 février , où ses restes se situent dans une petite chapelle à la rue James. L'église comporte également une fenêtre en verre souillée dépeignant sa consécration en Ecosse. Le portrait de Seabury, par Ralph Earl, est dans la collection de la galerie nationale de portrait à Washington, C. Un autre portrait notable accroche au séminaire théologique général mais une autre (plus petite) peinture doit être trouvée à l'université des prédicateurs en raison de la cathédrale nationale à Washington.

Seabury était un organisateur supérieur et un ecclésiastique strict. Le " de Seabury ; Letters" du fermier ; le ranger en tant que le controversialist et, avec ses prières et écritures de dévotion, loyalistes américains les plus vigoureux des plus grands maîtres du modèle de sa période. Ses sermons et essais imprimés ont bien apprécié le lectorat large après sa mort.

Consecrators

Le bon Robert Kilgour , trente-neuvième évêque de révérend de de Aberdeen
Le bon Arthur Petrie , trente-septième évêque d'évêque de de Moray, Ross et Caithness de révérend
Le bon John Skinner , Coadjutor de révérend de de l'évêque de Aberdeen Samuel Seabury était le ęr évêque du consacré pour l'église épiscopale .

Famille

Son fils Charles ( 1770 - 1844 ) était recteur dans diverses églises du Long Island ; et le Samuel ( 1801 - le 1872 ) du fils de Charles, qui a reçu un diplôme du Colombie dans le 1823 , étaient recteur de l'église de de l'annonce à New York City du 1838 - le 1868 , et le professeur de l'étude biblique et de l'interprétation des écritures saintes dans le séminaire théologique général du 1862 . Le William Jones Seabury 1837 ), fils (de B. de la dernière appeler, était recteur de l'église de de l'annonce du 1868 au 1898 , professeur de régime et de loi ecclésiastiques dans le séminaire théologique général de 1873, et a édité un manuel de pour les Choristers ( 1878 ), les conférences de sur la succession apostolique ( 1893 ) et le une introduction à l'étude du régime ecclésiastique ( 1894 ).

Société populaire

Samuel Seabury a un parc appelé dans son honneur sur le coin de la quatre-vingt-seizième avenue de Lexington de rue et de sur l'île du Manhattan dans le New York City . Le parc a été récemment rénové du 2005 - le 2006 .

Publications

Lettres de d'un fermier (1774-5) de Westchester
le Communion-Bureau, ou commande pour l'administration de l'eucharistie ou du dîner sainte du seigneur avec les dévotions privées (1786)
une incitation sérieuse à la communion (1789) de Frequen
La vue de Hamilton de de la polémique entre la Grande-Bretagne et ses colonies comme " ; A. Farmer" ;

Les erreurs du Calvinism n. 1766 ST2

Une vue de la polémique entre la Grande-Bretagne et ses colonies. New York 1774

Pensées libres sur les démarches du congrès continental New York 1774

Le congrès prospecté. New York 1774

Une alarme à la législature de la province de New York, occasionnée par les perturbations politiques actuelles. New York 1775

Un discours sur l'amour fraternel, prêché avant que la fraternité honorable des maçons libres et admis, de la loge de Zion, à la chapelle de rue Paul, dedans

New York, sur le festival de la rue Jean-Baptist, mille sept cents et soixante-dix-sept. New York SUI 1777

Un discours sur II Tim. Livré dans des chapelles de rue Paul et de rue George, à New York, dimanche 11ème le mai, 1777. New York SUI 1777

Exhortation de rue Peter pour craindre Dieu et pour honorer le roi, expliqué et inculqué : dans un discours adressé à ses troupes provinciales de majesté, dans le camp chez Bridge du Roi, dimanche le 28 septembre 1777. New York 1777 a attribué bien que douteux. SUI

Un sermon a prêché avant la loge grande, et les autres loges des franc-maçons antiques, à New York, à la chapelle de rue Paul, sur l'anniversaire de la rue John l'évangéliste, 1782. New York SUI 1783

Samuel, par la permission divine, évêque de l'église épiscopale dans l'état du Connecticut concernant le travers politique des prières n. 1785 SUI, ST2

Second d'évêque Seabury's Charge, au clergé de son Diocess, fourni chez Derby, dans l'état du Connecticut, sur le 22d de septembre, 1786. New Haven SUI 1786

Les formes de prière pour les Etats-Unis dans le congrès ont assemblé 1786 seulement qu'un fragment survit

L'adresse du clergé épiscopal du Connecticut, à l'évêque droit Seabury de révérend, avec Answer de l'évêque et, un sermon, devant la convention chez Middletown, le 3 août d, 1785… également évêques Seabury's chargent d'abord, au clergé de son Diocess, fourni chez Middletown, 4 août 1785. Avec une liste de la succession des évêques de l'Ecossais, de la révolution 1688, à l'époque actuelle. New Haven 1786 la charge est paginé séparément.

Le Communion-Bureau, ou commande pour l'administration de l'eucharistie ou du dîner sainte du seigneur. Avec des dévotions privées. Recommandé aux rassemblements épiscopaux dans le Connecticut. Nouvelle Londres 1786

Un sermon fourni devant la société charitable épiscopale de Boston dans l'église de trinité ; lors de leur réunion d'anniversaire Pâques le mardi 25 mars 1788. Boston SUI 1788

Un sermon a prêché en église du Christ, Philadelphie, devant la société pour le soulagement des veuves et des enfants des ecclésiastiques lors de leur réunion d'anniversaire, 7 octobre 1789. Philadelphie SUI 1789

Une incitation sérieuse pour fréquenter la communion ; Adressé à ces professeurs de l'église de l'Angleterre, dans le Connecticut, qui négligent cette ordonnance sainte. New Haven SUI 1789

Le devoir de considérer nos manières. Un sermon a prêché dans l'église de James de saint, Nouveau-Londres, sur Ashwednesday, 1789. Nouvelle Londres 1789

Une adresse aux ministres et aux rassemblements des persuasions presbytériennes et indépendantes aux Etats-Unis d'Amérique, par un membre de l'église épiscopale New Haven SUI 1790 Un discours, fourni dans l'église de rue John, à Portsmouth, New Hampshire, à la conférence l'ordre du sacerdoce sur le Rev. Robert Fowle, heure du matin de Holderness, sur le festival de la rue Peter, 1791. SUI 1791 Un discours fourni devant la convention triennale de l'église épiscopale protestante à l'église de trinité, New York, le douzième jour de septembre, de mille sept cents et de quatre-vingt-douze. New York SUI 1792 Discours sur plusieurs sujets. New York 1793 Samuel, par la permission divine, l'évêque du Connecticut et de Île de Rhode le dépôt du travers de James Sayre n. 1793 SUI

Un discours fourni dans église de rue James', à Nouveau-Londres, mardi le 23d décembre, 1794, devant une Assemblée de libre et Maçons admis, assemblés afin d'installer une loge dans cette ville nouvelle Londres 1794

Un bureau d'enterrement pour les enfants en bas âge qui partent cette vie avant qu'ils aient pollué leur baptême par le péché réel n. SUI 1795

Un discours fourni avant qu'une Assemblée des maçons libres et admis, assemblée afin d'installer une loge dans la ville de Norwich, dans le Connecticut, sur le festival de la rue Jean-Baptist, 1795. Norwich 1795

Samuel, par la permission divine, l'évêque des fonds nouvelle Londres du Connecticut et du Rhode Island… SUI 1795

Samuel, par la permission divine, l'évêque du Connecticut et du Rhode Island… Captifs nouvelle Londres 1795 ST2

Le Psalter ou les psaumes de David, dirigés car ils doivent être chantés ou dits dans les églises. Avec la commande pour le matin et la prière du soir quotidienne

Tout au long de l'année. contenant la foi Athanasian, les litanies, des prières pour des occasions spéciales, des thanksgivings, et un catéchisme nouvelle Londres 1795

Discours sur plusieurs sujets importants. New York 1798

Communion Office d'évêque Seabury's… avec un croquis historique et des notes (cerf de Samuel) New York 1883

Lettres d'un fermier de Westchester.) Le blanc raffine 1930

Voir également

Liste de d'évêque Succession dans l'église épiscopale
Liste de d'évêques de présidence dans l'église épiscopale aux Etats-Unis d'Amérique

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