Samuel P. Huntington
Le Samuel Phillips Huntington (soutenu le 18 avril , 1927 ) est un spécialiste des Sciences Politiques américain connu pour son analyse du rapport entre les militaires et le gouvernement civil, sa recherche sur les coups d'état , sa thèse de (inspirée par polonais Feliks Koneczny de scientifique) que les principaux acteurs politiques au 21ème siècle seront les civilisations plutôt que les nations en tant qu'État et, récemment, pour ses vues sur l'immigration aux Etats-Unis.
Huntington a reçu un diplôme de l'Université de Yale et a reçu son doctorat de l'Université de Harvard , où il est un professeur. En tant que conseiller au Lyndon Johnson , et dans un article 1968 influent, il a justifié le bombardement lourd de la campagne du Vietnam du Sud afin de conduire des défenseurs de Viet Cong aux villes. Il était également co-auteur de " ; Le Governability de Democracies" ; , un rapport a publié par la Commission trilatérale dans le 1976 . Plus récemment, il a recueilli une attention répandue pour son analyse des menaces constituées vers les États-Unis par l'immigration contemporaine.
Dans les années 60, il est devenu un disciple en avant sur l'ordre politique de édition de dans les sociétés changeantes , un travail qui a contesté la vue conventionnelle des théoriciens de la modernisation que le progrès économique et social produirait des démocraties stables dans récemment les pays de decolonized par .
Arguments notables
Ordre politique de dans les sociétés changeantes
voient également : Ordre politique de dans le
changeant des sociétés
Dans l'ordre politique de dans les sociétés changeantes Huntington argue du fait que l'ordre politique est un état le plus important, caractéristique socialement stabilisante. L'ordre est menacé quand le niveau de la mobilisation politique dépasse le niveau de l'institutionnalisation administrative dans une société, et cela, en raison du développement économique, mobilisation politique augmentera plus rapidement que les établissements sociaux, politiques, et économiques appropriés manipuleront le comportement politique dit, de ce fait mener à l'instabilité. Comme solution, il doit y a une emphase plus forte sur l'établissement-bâtiment dans le développement d'une société, le plus important, l'établissement d'un système stable de partie de .
Il est sceptique de moins de mobilisation et de protestation politiques institutionalisées, qui lui ont fait la cible de la critique heated de l'activiste d'étudiant sur la publication du livre dans le 1968 . L'ordre politique de dans les sociétés changeantes est considéré un travail classique en sciences politiques de la guerre deux de poteau-Monde. Pendant 1977 et 1978 il était le coordonnateur de la Maison Blanche de la planification de sécurité pour le Conseil de Sécurité Nationale.
Dans les années 70, Huntington a appliqué ses perspicacités théoriques en tant que conseiller aux gouvernements, démocratiques et autoritaires. En 1972, il a rencontré des représentants gouvernementaux de Medici au Brésil ; un an après il a édité le " de rapport ; Approches à Decompression" politique ; , mettre en garde contre les risques d'une libéralisation politique trop-rapide, proposant la libéralisation graduée, et un état fort de partie a modelé sur l'image du PRI mexicain . Après une transition prolongée , le Brésil est devenu démocratique en 1985. Huntington cite fréquemment le Brésil comme succès, faisant référence à son rôle dans sa adresse 1988 présidentielle à l'association américaine des sciences politiques de , commentant que le des sciences politiques a joué un rôle modeste dans ce processus . Les critiques, tels que le spécialiste des Sciences Politiques britannique Alan Hooper, notent que le Brésil contemporain a un système particulièrement instable de partie, où la meilleure partie institutionalisée, le DOS Trabalhadores (partie de Partido de de s de Lula da Silva 'des ouvriers), a émergé en opposition à la commandé-transition. D'ailleurs, Hooper réclame que le manque de participation civile au Brésil contemporain provient de ce processus de haut en bas de transition politique de participation.
Huntington a inventé l'homme de Davos de d'expression, se référant au type d'hommes qui ont commencé à se réunir dans Davos, Suisse, qui sont généralement blanc-pelé, occidental, riche, et affilié par les élites politiques, sociaux, et économiques globaux.
le désaccord des civilisations
Dans le 1993 , professeur Huntington a provoqué la grande discussion parmi des théoriciens des relations internationales avec le " interrogatif-intitulé ; Le désaccord des civilisations ? " ; , un article extrêmement influent et oft-cited a édité en magasin des affaires étrangères de . Sa description de la géopolitique post-Cold de guerre a différé de la fin influente de de la thèse de l'histoire préconisée par le Francis Fukuyama .
Huntington a augmenté le " ; Le désaccord des civilisations ? " ; pour réserver la longueur et édité la comme le désaccord des civilisations et le recommencement de l'ordre mondial dans 1996 par le Simon et Schuster . L'article et le livre posent en principe que le conflit post-Cold de guerre se produirait plus souvent et violemment en raison de culturel plutôt que des différences idéologiques. Cela, tandis que dans la guerre froide, être en conflit probablement produit entre l'ouest capitaliste et le bloc communiste à l'est, il était maintenant le plus susceptible de se produire entre les civilisations principales du monde - identification de huit, et une neuvième possible : (i) Occidental, (ii) latino-américain, (iii) islamique, (iv) Sinic, (v) indou, (vi) orthodoxe, (vii) bouddhiste, (viii) Japonais, et (ix) l'Africain.
Cette organisation culturelle contraste le monde contemporain avec la notion classique des États souverains. Pour comprendre le conflit d'actuel et de futur, des crevasses culturelles doivent être comprises, et culture - plutôt que l'état - doit être accepté comme lieu de guerre. Ainsi, les nations occidentales perdront la prédominance si elles n'identifient pas la nature irréconciliable des tensions culturelles.
Les critiques (voir les articles de Le Monde Diplomatique de ) appellent le le désaccord des civilisations et le recommencement de l'ordre mondial la légitimation théorique de l'agression occidentale menée par les américains contre la Chine et les cultures islamiques du monde. Néanmoins, cette variation post-Cold de guerre dans l'organisation et la structure géopolitiques exige que l'ouest intérieurement se renforcent culturelement, en abandonnant l'imposition de son idéal de l'universalisme démocratique et de son interventionnisme militaire incessant. D'autres critiques arguent du fait que la taxonomie de prof. Huntington est simpliste et arbitraire, et ne tiennent pas compte de la dynamique interne et des tensions partisanes dans des civilisations. L'influence de Huntington sur la politique des États-Unis a été comparée à celle l'historien des théories religieuses controversées de s de Toynbee A. britannique 'au sujet des chefs asiatiques en début du 20ème siècle.
qui sont nous et immigration
Professeur Huntington, le dernier livre, qui sont nous ? Les défis à l'identité nationale de l'Amérique, ont été édités en mai du 2004 . Son sujet est la signification de l'identité nationale américain du et la menace culturelle possible constituée à elle par l'immigration latine , que de du à grande échelle Huntington avertit pourrait " ; diviser les Etats-Unis en deux peuples, deux quot des cultures et deux des langues ;.
La polémique nationale d'Académie des Sciences
< ! -- Supprimé image enlevée : -->En 1986, prof. Huntington a été nommé pour l'adhésion à l'Académie des Sciences nationale , avec sa nomination votée par l'académie entière, mais la plupart des voix, par des scientifiques principalement peu familiers avec le dénommé, sont les voix symboliques. La serge Lang , un mathématicien de professeur de de l'Université de Yale , a troublé ce statu quo électoral par la nomination de prof. Huntington provocant. Lang a fait campagne pour que d'autres nient l'adhésion de Huntington, et a par la suite réussi ; Prof. Huntington a été deux fois nommé et deux fois rejeté.
La proéminence de Huntington en tant qu'un professeur de Harvard et (comme puis) directeur du centre de Harvard pour des études d'International a contribué à beaucoup de reportage par le le journal de New York Times et le le nouveau magazine de la République de sa nomination défaite au NAS. Lang a été inspiré par les écritures du Neal Koblitz de mathématicien qui ont accusé prof. Huntington des mathématiques de abus et de s'engager dans le Pseudo-science . Lang a réclamé que Huntington a tordu le disque historique et a employé des pseudo-mathématiques pour faire ses conclusions sembler d'une façon convaincante. Les documents de prof. Lang ses accusations dans son de livre conteste .
Les défenseurs de professeur Huntington incluent le Herbert Simon , un Prix Nobel 1978 de dans les sciences économiques . Le journaliste mathématique de offert Simon et Koblitz une occasion de s'engager au cours d'une discussion écrite, qu'elles ont acceptée.
Citations
ikiquote
il est mon hypothèse que la source fondamentale de conflit en ce nouveau monde ne sera pas principalement idéologique ou principalement économique. Les grandes divisions parmi l'humanité et la source de domination de conflit seront culturelles. Les nations en tant qu'État resteront les acteurs les plus puissants dans les affaires mondiales, mais les principaux conflits de la politique globale se produiront entre les nations et les groupes de différentes civilisations. Le désaccord des civilisations dominera la politique globale. Les failles entre les civilisations seront les lignes de bataille du futur . le
l'ouest a gagné le monde pas par la supériorité de ses idées ou valeurs ou religion, mais plutôt par sa supériorité d'appliquer la violence organisée. Les occidentaux oublient souvent ce fait, non-Occidentaux ne font jamais -- le désaccord des civilisations et le recommencement de l'ordre mondial , p.51 hypocrisie, doubles standards, et " de
; mais nots" ; sont le prix des prétensions universalistes. La démocratie est favorisée, mais pas si elle amène les fondamentalistes islamiques actionner ; la non-prolifération est prêchée pour l'Iran et l'Irak, mais pas pour l'Israël ; le libre échange est l'élixir de la croissance économique, mais pas pour l'agriculture ; les droits de l'homme sont une issue pour la Chine, mais pas avec l'Arabie Saoudite ; l'agression contre les Koweitiens de huile-possession est massivement repoussée, mais pas contre les Bosniens de non-huile-possession. Les doubles standards sont dans la pratique le prix inévitable des normes universelles du principe -- le désaccord des civilisations et le recommencement de l'ordre mondial , p.184 le
dans le monde naissant du conflit ethnique et le civilizational s'opposent, croyance occidentale dans l'universalité de la culture occidentale souffre trois problèmes : elle est fausse ; elle est immorale ; et c'est… l'impérialisme dangereux est la conséquence logique nécessaire de l'universalisme -- le désaccord des civilisations et le recommencement de l'ordre mondial , p.310 le
dans Eurasia les grandes failles historiques entre les civilisations sont une fois de plus ambrasé. C'est particulièrement vrai le long des frontières du bloc islamique en croissant des nations, du bombement de l'Afrique en Asie centrale. La violence se produit également entre les musulmans, d'une part, et les Serbes orthodoxes aux Balkans, les juifs en Israël, le Hindus en Inde, les bouddhistes en Birmanie et les catholiques aux Philippines. L'Islam a les frontières sanglantes -- " ; Le désaccord des civilisations ? " ; , " 1993 d'original ; " d'affaires étrangères ; article de magazine. les frontières de l'Islam de
sont sanglantes et ainsi sont ses intestins. Le problème fondamental pour l'ouest n'est pas fondamentalisme islamique. C'est l'Islam, une civilisation différente dont les personnes sont convaincues de la supériorité de leur culture et sont hantées avec l'infériorité de leur puissance -- " ; Le désaccord des civilisations ? " ; , article 1993 d'original dans le " ; " d'affaires étrangères ; magasin. le Amérique culturelle de
est sous le siège. Et car l'expérience soviétique illustre, l'idéologie est une colle faible pour lier des sources raciales, ethniques, et culturelles de manquer autrement de personnes de communauté -- qui sont nous ? La grande discussion , p.12 de l'Amérique
Publications choisies de
le soldat et l'état : La théorie et la politique des relations Civil-Military (1957), de la défense commune : Programmes stratégiques dans la politique nationale (1961), ordre politique de de
dans les sociétés changeantes (1968), la politique américaine de de
: La promesse du désaccord (1981), de
la troisième vague : Démocratisation vers la fin du 20ème siècle (1991), du de
le désaccord des civilisations et du recommencement de l'ordre mondial (1996), de
qui sont nous ? Les défis à l'identité nationale (2004) de l'Amérique, un article basé sur le livre est disponible après enregistrement (libre) au Amérique de de
Voir également désaccord de de
de Fareed Zakaria de
.
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