Salle de Colin

narchism La salle ( soutenu 1924 ) de Colin de était un rédacteur de la liberté britannique de de journal de l'anarchiste du de 1947 à 1960, et le fondateur et le rédacteur de l'anarchie libertaire mensuelle de de journal de 1961 à 1970. La salle est allée bien à un anarchiste tout en servant dans l'armée britannique pendant la deuxième guerre mondiale .

De 1952 à 1961 il a travaillé en tant qu'architecte, et de 1971 en tant que dirigeant d'éducation pour l'association de planification de ville et de campagne de . Il a édité largement sur l'éducation, l'architecture et l'urbanisme. Son livre plus influent était l'enfant dans la ville ( 1978 ), au sujet de la culture de la rue des enfants de .

Il était né le 14 août 1924, dans Wanstead, Essex, le fils d'un professeur.

Propriété

La plupart des travaux de la salle traitent l'issue du logement rural et les problèmes des règlements de surpeuplement et de planification en Grande-Bretagne à laquelle il propose les solutions anarchistes. Il est un admirateur vif de Walter Segal d'architecte qui installent une construction de `il vous-même' système dans la signification de Lewisham qui débarquent cela était trop petit ou difficile à construire dessus par convention a été donnée aux gens qui avec l'aide de Segal établiraient leurs propres maisons. La salle est très vive sur l'idée de la construction de `il vous-même' ayant indiqué en réponse à la proposition d'enlever toutes les lois de planification, `que je ne crois pas qu'il faut la laisser juste déchirer, les riches partent avec le meurtre quand cela se produit. Mais je veux que le système de planification soit assez flexible pour donner à sans domicile fixe une chance'. Dans ses clavettes et squatters livre qu'il inclut un passage d'un de son anarchiste s'abstient, Peter Kropotkin, qui a dit du paysage vide et envahi de Surrey et du Sussex à la fin du 19ème siècle, `dans chaque direction je vois les maisons abandonnées et les vergers allant ruiner, une population entière a disparu.'

La salle lui-même continue pour observer : Le `avec précision un siècle après que ce compte ait été écrit, les champs étaient vide encore. Cinquante ans de subventions avaient fait les propriétaires des millionnaires de terres arables par la culture mécanisée et, avec une crise de la surproduction ; le Communauté européen était rewarding ils pour ne cultiver aucune récolte sur une partie de leur terre. Cependant, les occasions pour les pauvres sans foyer étaient moins que jamais dans l'histoire. Les enfants adultes des familles locales ne peuvent pas obtenir sur l'échelle de logement'. La solution de salles est que le `là devrait être un certain endroit dans chaque paroisse où il est possible que les personnes établissent leurs propres maisons, et elles devraient être permises de le faire un peu à la fois, commençant d'une manière simple et améliorant la structure pendant qu'elles vont le long. L'idée qu'une maison devrait être accomplie dans une disparaissent avant que vous puissiez obtenir le permis de construire et une hypothèque est ridicule. Regarder les maisons dans ce village. Bon nombre d'entre elles ont développé leur caractère au-dessus des siècles - un peu de médiéval au fond, avec Tudor et adjonctions géorgiennes.'

Anarchisme

La philosophie de l'anarchiste de la salle est l'idée d'enlever les formes autoritaires d'organisation sociale et de les remplacer par les formes individu-contrôlées et non hiérarchiques d'organisation. Cette forme de fédéralisme a été proposée en partie par Kropotkin et Proudhon et est basée sur le principe qui comme la salle le met `dans de petits groupes tête à tête, les tendances bureaucratisantes et hiérarchiques inhérentes aux organismes ont moindre occasion de se développer'. Il admire en particulier le système suisse de la démocratie et des cantons directs par lequel chaque canton soit couru par ses membres qui ont la commande sur les lois placées sur elles.

Le `I croient que les idées sociales de l'anarchisme : les groupes autonomes, ordre spontané, commande d'ouvriers', le principe fédératif, ajoutent à une théorie logique d'organisation sociale qui est une alternative valide et réaliste à la philosophie sociale autoritaire, hiérarchique et institutionnelle que nous voyons dans l'application tout autour de nous. L'homme sera, Kropotkin a déclaré, `obligé à trouver les nouvelles formes d'organisation pour les fonctions de social que l'état accomplit par la bureaucratie' et de lui ont insisté que sur le fait que `tant que ceci n'est pas fait rien sera fait. Je pense que nous avons découvert ce qu'être ces nouvelles formes d'organisation devraient. Nous avons maintenant pour faire les occasions pour les mettre en pratique'.

Citations

`Que vous pouvez penser dans la description de l'anarchisme pendant qu'une théorie d'organisation je propose un paradoxe délibéré : anarchie de `' que vous pouvez considérer, par définition, l'opposé de l'organisation. En fait, cependant, l'anarchie de `' signifie l'absence du gouvernement, l'absence de l'autorité. Peut-il y avoir organisation sociale sans autorité, sans gouvernement ? Les anarchistes réclament qu'il peut y avoir, et ils réclament également qu'il est souhaitable qu'il devrait y avoir. Ils réclament cela, à la base de nos problèmes sociaux est le principe du gouvernement. C'est, après tous, des gouvernements qui se préparent à la guerre et font la guerre, quoique vous soyez obligé de combattre dans elles et de payer elles ; les bombes que vous êtes inquiété pour ne sont pas les bombes que les réalisateurs de dessins animés attribuent aux anarchistes, mais les bombes que les gouvernements ont perfectionnées, à vos frais. C'est, après tous, des gouvernements qui font et impose les lois qui permettent aux « nantis de garder la main au-dessus des capitaux sociaux plutôt que les partagent avec « les pauvres ». C'est, après tous, le principe de l'autorité qui s'assure que les gens travailleront pour quelqu'un d'autre pour la plupart de leurs vies, pas parce qu'ils l'apprécient ou ont n'importe quel contrôle de leur travail, mais parce qu'ils le voient en tant que leurs seulement moyens de vie.

`J'ai dit que c'est des gouvernements qui font des guerres et se préparent aux guerres, mais évidemment ce n'est pas des gouvernements seuls - la puissance d'un gouvernement, même la dictature la plus absolue, dépend du consentement tacite du régi. Pourquoi les gens consentent-ils pour être régis ? C'est non seulement crainte : qu'ont des millions de personnes à craindre d'un petit groupe de politiciens ? Il est parce qu'ils souscrivent aux mêmes valeurs que leurs gouverneurs. Les gouverneurs et ordonné de même croient en principe d'autorité, de hiérarchie, de puissance. Ce sont les caractéristiques du principe politique. Les anarchistes, qui ont toujours distingué l'état et la société, adhèrent au principe social, qui peut être vu où-jamais les hommes se lient dans une association basée sur un besoin commun ou un intérêt commun. Le `que l'état' a indiqué l'anarchiste allemand Gustav Landauer, `n'est pas quelque chose qui peut être détruit par une révolution, mais est une condition, un certain rapport entre les êtres humains, un mode du comportement humain ; nous le détruisons en contractant d'autres rapports, en se comportant différemment.'

Le `dans mon expérience là sont deux genres de personnes vertes. Il y a les philanthropes (amoureux de l'humanité), qui voient la révolution dans les communications et l'effondrement de l'économie de ville comme occasion pour le greening de la ville victorienne dense. Et il y a les misanthropists (haineux de l'humanité), qui veulent tirer vers le haut le pont-levis pour exclure ces hordes urbaines du `' Angleterre rurale, qu'ils égalisent étrangement avec un environnement normal de `'. Ils veulent maintenir ces ville-habitants bestiaux dans le ghetto urbain. Les riches, naturellement, savent les avantages des deux environnements et ont une maison de campagne et une garniture en ville.

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