Saint Methodius

Saint Methodius ( grec de : Μεθόδιος ; slave Мефодии ) ( Salonique , empire bizantin , 826 de l'église de B. dans le grande Moravie , le le 6 avril , le 885 ) était un disciple bizantin du Grec , l'archevêque du grande Moravie , et le traducteur principal de la bible dans la vieille église slave de using l'alphabet de Glagolitic de créé par son saint Cyrille de frère et de collaborateur. Puisque le 1980 les deux frères sont les saints de patron du l'Europe .

Mission aux Slaves

Tôt dans sa vie Methodius était l'abbé du monastère grec du de Polychron à Constantinople. Les deux frères étaient plus en retard pour commenc sur le travail qui leur donne leur importance historique. Rastislav , prince du Slavic de la grande Moravie, désiré pour renforcer son indépendance politique de Francia oriental en affirmant également l'indépendance ecclésiastique de son état, qui avait été, au moins extérieurement, christianisé du côté allemand. Hauck accepte le rapport de Theotmar que Rastislav a expulsé le clergé Teutonic au début de son concours avec les contreseings. Il s'est alors tourné vers Constantinople pour trouver des professeurs pour ses personnes. Il est évident que l'occasion de prolonger l'influence bizantine parmi les Slaves serait là ; et la tâche a été confiée à Cyrille et à Methodius. Leur premier travail semble avoir été la formation des aides. L'affirmation que Cyrille a maintenant entrepris sa traduction d'une partie de la bible contredit le rapport du Legenda qu'elle avait été déjà faite avant son entreprise de la grande mission de Moravian ; et les documents slaves les plus anciens ont un caractère méridional. Cyrille est indiqué par des amis et des adversaires de date contemporaine en tant qu'inventeur du manuscrit slave. Ceci n'exclurait pas la possibilité à lui s'étant servi de précédentes lettres, mais implique seulement qu'avant lui les Slaves n'ont eu aucun manuscrit distinct de leurs propres pour l'usage par écrit des livres. Le soi-disant manuscrit de Glagolitic peut être tracé en arrière au moins au milieu du dixième siècle, probablement même dans le neuvième ; il présuppose un homme d'éducation en tant que son créateur, et est évidemment dérivé principalement du Grec, mais également en partie du cursive latin. Le manuscrit de Cyrillian est assurément plus tardif d'origine, et apparemment a été employé la première fois dans le Bulgarie . Il est impossible de déterminer avec certitude quelles parties de la bible les frères ont traduites. Apparemment le nouveau testament et les psaumes étaient le premier, suivi d'autres leçons du vieux testament . Le Translatio parle seulement d'une version des evangiles près Cyrille, et le Vita Methodii seulement de l'evangelium Slovenicum de ; mais ceci ne montre pas que Cyrille n'a pas traduit d'autres choix liturgiques (voir les VERSIONS de BIBLE, B, XVI. La question a été le beaucoup discutée que la liturgie, celle du Rome ou celle du Constantinople , ils ont pris comme source. Puisque, cependant, l'opposition opposée seulement à l'utilisation liturgique de la langue slave, pas à n'importe quel départ allégué au type romain de liturgie, il est probable que la source occidentale ait été employée. Cette vue est confirmée par le " ; Prague Fragments" ; et par certains vieux fragments liturgiques de Glagolitic apportés du Jérusalem au Kiev et là découverts par Saresnewsky-- probablement le document le plus ancien pour la langue slave ; ceux-ci adhèrent étroitement au type latin, comme est montré par le " de mots ; mass" ; , " ; preface" ; , et le nom d'un Felicitas. En tous cas, les circonstances étaient telles que les frères pourraient espérer aucun succès permanent sans obtenir l'autorisation de Rome.

Appel vers Rome

En conséquence, elles sont allées à Rome après que trois et une moitié d'années de travail, passant par le Pannonia (la principauté de Balaton de ), où elles étaient bien reçues par le Koceľ (Kocelj, Kozel) de prince. Le compte rendu d'un débat dans le Venise sur l'utilisation de slave dans la liturgie est douteux. Mais il n'y a aucune question de leur bienvenue à Rome, dû en partie à leur apporter avec eux les reliques du saint clémentes ; la rivalité avec Constantinople, aussi, quant à la juridiction sur le territoire des Slaves inclinerait Rome pour évaluer les frères et leur influence. L'étude de Cyrille était également estimée ; Anastasius l'appelle peu de temps après le " ; le professeur du See" apostolique ;. La classification des disciples slaves des frères a été effectuée par Formosus et Gauderic, deux évêques en avant, et les prêtres nouvellement faits ont officié dans leur propre langue aux autels de certaines des principales églises. Sentant son extrémité s'approcher, Cyrille a mis dessus l'habitude monastique et est mort cinquante jours plus tard ( 869 du 14 février ). Il n'y a pratiquement aucune de base à l'affirmation du Translatio (ix) ce il a été fait à un évêque ; et le nom de Cyrille semble lui avoir été donné seulement après sa mort.

Methodius comme évêque

Methodius a maintenant continué le travail parmi seuls les Slaves ; pas tout d'abord en grande Moravie, mais dans Pannonia (en principauté de Balaton de ), dû aux circonstances politiques de l'ancien pays, où Rastislav avait été pris le captif par son Svatopluk de neveu, puis plus de livré à Carloman, et condamné dans un régime de l'empire à la fin de 870. Des relations amicales, d'une part, avaient été établies avec Koceľ sur le voyage vers Rome. Cette activité dans Pannonia, cependant, a rendu un conflit inévitable avec l'épiscopat allemand, et particulièrement avec l'évêque du Salzbourg , lequel à la juridiction Pannonia avait appartenu pendant soixante-quinze années. Dans l'évêque du 865 Adalwin s'avère exercer toutes les droites épiscopales là, et l'administration sous lui était aux mains de l'archiprêtre Riehbald. Ce dernier a été obligé de se retirer à Salzbourg, mais son supérieur disinclined naturellement pour abandonner ses réclamations. Methodius a cherché l'appui de Rome ; le Vita affirme que Koceľ l'a envoyé thither avec une escorte honorable pour recevoir la consécration épiscopale. La lettre donnée comme Adrian dans la gerçure viii., avec son approbation de la masse slave, est une invention pure. C'est remarquable que le pape a appelé l'évêque de Methodius pas de Pannonia, mais archevêque de Sirmium, de ce fait remplaçant les réclamations de Salzbourg par un titre plus ancien. Le rapport du Vita que Methodius a été fait à évêque dans le 870 et pas augmenté à la dignité d'un archevêque jusqu'à ce que le 873 soit contredit par le dossier de pape John de VIII , écrit en juin, 879 , selon lesquels Adrian l'a consacré archevêque ; John inclut sa juridiction non seulement grande Moravie et Pannonia, mais en Serbie aussi bien.

Methodius et les Allemands

Les réclamations archiépiscopales de Methodius ont été considérées des tels dommages vers les droites de Salzbourg qu'il a été forcées de répondre pour elles à un synode tenu à Ratisbonne en présence du Roi Louis. L'assemblée, après une discussion heated, a déclaré le dépôt de l'intrus, et passé commande lui à envoyer en Allemagne, où il a été maintenu un prisonnier pour deux et une moitié d'années. Malgré les représentations fortes du Conversio Bagoariorum et Carantanorum , écrites dans 871 pour influencer le pape, ne reconnaissant cependant pas ce but, Rome a déclaré emphatiquement pour Methodius, et a envoyé un évêque, Paul des Ancons, pour le rétablir et pour punir ses ennemis, après quoi les deux parties ont été commandées pour apparaître à Rome avec le legs. Le papal régné, et Methodius a fixé sa liberté et son autorité archiépiscopale au-dessus de la grande Moravie et du Pannonia, cependant l'utilisation de slave pour la masse était encore refusée à lui. Son autorité a été limitée dans Pannonia quand après la mort de Koceľ la principauté a été administrée par les nobles allemands ; mais Svatopluk a maintenant ordonné avec l'indépendance pratique en grande Moravie, et a expulsé le clergé allemand. Ceci a apparemment fixé un champ d'opération calme pour Methodius ; et le Vita (X.) dépeint les prochaines années (873-879) comme période de progrès fructueux. Methodius semble avoir négligé, complètement ou en partie, la prohibition de la liturgie slave ; et quand les ecclésiastiques francs ont encore réussi à pénétrer leur le pays, et la sévérité de l'archevêque avait contrarié le Svatopluk licencieux, ceci a été faite à une cause de plainte contre lui à Rome, ajouté aux frais concernant le Filioque de . Methodius a défendu son orthodoxie à Rome, plus facilement pendant que la foi était encore exposée là sans clause de Filioque de , et promis d'obéir en vue de la liturgie. L'autre partie a été conciliée en lui donnant un Souabe, Wiching, en tant que son coadjutor. Quand les relations étaient strained entre les deux, John VIII Methodius immuablement soutenu ; mais après le sien la mort ( 882 de décembre) la position de l'archevêque est devenue peu sûre, et son besoin d'appui a incité Goetz à accepter le rapport du Vita (xiii.) ce il est allé visiter l'empereur oriental. Il n'était pas, cependant, jusqu'à après sa mort, qui est placée, bien que pas certainement, le le 8 avril , le 885 , un conflit ouvert eventuated. Le Gorazd , qu'il avait indiqué en tant que son successeur, n'a pas été identifié par pape Stephen V , et a été bientôt expulsé, avec les autres disciples de Methodius.

La rue Methodius maximal de sur l'île de Livingston de dans les îles d'îles Shetland du sud , Antarctique est appelée pour Methodius.

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