Saint Dominic

pour d'autres saints appelés Dominic, voient le Dominic de page de désambiguisation.

Saint Dominic (Espagnols de : Domingo ), également connu sous le nom de Dominic d'Osma , souvent appelé Dominic de Guzmán et le Domingo de Guzmán Garcés (&ndash de 1170 ; Le le 6 août , le 1221 ) étaient le fondateur des prédicateurs de moines, populairement appelé les Dominicains ou l'ordre des prédicateurs (OP), un ordre religieux catholique. Dominic est le saint de patron des astronomes et de la République Dominicaine dominicaine .

La vie

Naissance et parentage

Dominic était né dans le Caleruega , à mi-chemin entre le Osma et le Aranda dans la vieille Castille , Espagne . Il a été baptisé du nom de saint Dominic de des silos , du saint de patron des mères pleines d'espoir et de l'abbaye bénédictine du du Santo Domingo de Silos , nord de quelques milles de Caleruega.

Dans la première source narrative, par le Jordanie de la Saxe , les parents de Dominic ne sont pas appelés. L'histoire est racontée qu'avant sa naissance sa mère a rêvé qu'un chien a sauté de son utérus portant une torche dans sa bouche, et " ; a semblé placer la terre sur le fire" ;. La Jordanie ajoute que Dominic a été élevé par ses parents et un oncle maternel qui était un archevêque. Le manque de les appeler n'est pas étonnant, puisque le travail de la Jordanie est une histoire des premières années de l'ordre plutôt qu'une biographie de Dominic. Une source postérieure, distillateur du 13ème siècle, donne les noms de la mère et du père de Dominic comme Juana et Felix. Presque un siècle après la naissance de Dominic, un auteur local affirme que le père de Dominic était des venerabilis de vir de et plonge dans le suo (" de populo ; un homme honoré et riche dans son village" ;). Le premier rapport que le père de Dominic a appartenu au de Guzmán de famille, et que sa mère a appartenu au Aça ou au famille d'Aza, se produit dans le récit de voyage du Pero Tafur , écrit en 1439 ou peu ensuite.

Éducation et carrière tôt

Dominic a été instruit dans les écoles du Palencia , après une université, où il a consacré six ans aux arts et quatre de à la théologie . En 1191, quand l'Espagne a été désolée par une famine terrible , Dominic finissait juste ses études théologiques. Il a donné loin son argent et a vendu ses vêtements, ses meubles et même ses manuscrits précieux, qu'il pourrait soulager la détresse. Quand ses compagnons ont exprimé l'étonnement qu'il devrait vendre ses livres, Dominic a répondu : " ; Me feriez-vous étudier outre de ces peaux mortes, quand les hommes sont mort de la faim ? " ; Cette expression appartient aux peu des énonciations de Dominic qui ont passé à la postérité. En 1194, environ vingt-cinq années, Dominic sont devenues un canon de Praemonstratensian , dans le Canonry d'Osma, après la règle du St Augustine .

En 1203 ou 1204 il a accompagné l'évêque d'Osma, Diego De Acebo , sur une mission diplomatique pour le Alfonso VIII , roi de de la Castille , afin de fixer une mariée dans le Danemark pour le Prince héritier Ferdinand. La mission a fait son chemin vers le Danemark par l'intermédiaire des sud du France .

Quand ils ont croisé le Pyrénées , Dominic et Diego ont rencontré les Cathars qu'ils se sont trouvés dans une atmosphère de la hérésie . Le pays a été rempli de prédicateurs des doctrines étranges, qui étaient devenues aliénées de l'église et ont fait respecter peu pour Dominic, son évêque, ou leur pontife romain du . Les expériences choquantes de ce voyage ont inspiré en Dominic un désir de faciliter l'extermination de la hérésie. Il a été également profondément impressionné par une observation importante et significative. Plusieurs de ces prédicateurs hérétiques n'étaient pas les fanatiques ignorants, mais les hommes bien entraînés et cultivés. Les communautés entières ont semblé être possédées par un désir pour la connaissance et pour la droiture. Dominic a clairement perçu les prédicateurs de ce seulement d'un d'ordre élevé, capables d'avancer l'argument raisonnable, pourrait renverser la hérésie du Cathar .

Voyageant encore au Danemark en 1204 ou 1205 et constatant que la mariée prévue était morte, Diego et Dominic sont retournés par Rome et Citeaux . Dominic alors resté un certain nombre d'années dans les sud de la France fonctionnant parmi les Cathars vers la fin de 1206 ou début 1207 de , avec l'aide du Foulques d'évêque de Toulouse , et grâce à la générosité du Guillaume et le claret de Raymonde, Diego et le Dominic pouvaient installer une première communauté monastique au Prouille près de Carcassonne, prévue en grande partie comme refuge pour les femmes qui avaient précédemment vécu dans les maisons religieuses de Cathar. Bientôt après Diego, à l'insistance du pape, est revenu à son diocèse. En toujours 1207, Dominic a participé au cours du dernier débat public de large échelle entre les Cathars et les catholiques, au Pamiers .

Base des Dominicains

En Dominic 1208 produit les legs papaux retournant dans la splendeur à Rome, foiled dans leur tentative d'écraser la section croissante . À eux il a administré son reproche célèbre : " ; Il n'est pas par l'affichage de la puissance et de la splendeur, des cavalcades des arrêtoirs, et des Palfreys richly-houseled ou par l'habillement magnifique, que les hérétiques gagnent les Proselytes ; il est par la prédication ardente, par l'humilité apostolique du , par l'austérité, en semblant, il est vrai, mais par sainteté semblante. L'ardeur doit être rencontrée par l'ardeur, humilité par l'humilité, sainteté fausse par la vraie sainteté, prêchant la fausseté par truth." de prédication ;

Un petit groupe de prêtres a formé autour de Dominic, mais l'a bientôt laissé depuis le défi et les rigueurs d'un style de vie simple ainsi que le exigeant prêchant les ont découragés. Enfin Dominic a recueilli un certain nombre d'hommes qui sont restés fidèles à la vision du témoin actif à l'Albigensians aussi bien qu'une manière de prêcher ce qui a combiné la rigueur intellectuelle avec un modèle populaire et accessible. En s'écartant des pratiques en matière admises d'église et l'étude du Albigensians , Dominic a étendu la terre pour ce qui deviendrait un principe important de l'ordre dominicain avec l'heure - de trouver la vérité n'importe où il peut être.

En 1215, Dominic s'est établi, avec six disciples, dans une maison donnée par le Pierre Seila , un résidant riche de Toulouse . Il s'est soumis et ses compagnons aux règles monastiques du de la prière et de la punition ; et en attendant évêque Foulques leur a donné l'autorité écrite pour prêcher dans tout le territoire de Toulouse. Ainsi l'arrangement d'établir un ordre des moines de prédication a commencé à assumer la forme définie en esprit de Dominic. Il a rêvé de sept étoiles éclairant le monde, qui s'est représenté et ses six amis.

Le résultat final de ses discussions était l'établissement de son ordre. En même année, l'année Conseil de Lateran de du quatrième, Dominic et Foulques sont allés à Rome fixer l'approbation du pape, innocent de III . Dominic est revenu à Rome par an après, et a été finalement accordé l'autorité écrite en décembre 1216 et de janvier 1217 par le nouveau pape, Honorius III pour qu'un ordre soit appelé " ; L'ordre de Preachers" ; ( Ordo Praedicatorum , ou O., populairement connu sous le nom d'ordre dominicain ). Ce les organismes a en tant que son " de devise ; pour féliciter, pour bénir, au preach" ; (dans latin : Laudare, benedicere, praedicare ), pris de la préface de Vierge Marie béni dans le Missal romain.

La vie postérieure

Dominic a maintenant fait ses sièges sociaux à Rome, bien qu'il ait voyagé intensivement pour maintenir le contact avec sa confrérie croissante des moines. Il avait lieu en hiver de 1216-1217, à la maison du de Conti , que d'Ugolino de il a rencontré la première fois le William de Montferrat , après un ami étroit.

En arrivant à Bologna en janvier 1218, il a vu immédiatement que cette ville d'université était la plus commode en tant que son centre d'activité. Bientôt un couvent a été établi à l'église de Mascarella par le béni Reginald d'Orléans . Bientôt après ils ont dû se déplacer à l'église de San Nicolò des vignes. Dominic a arrangé dans cette église et a tenu dans cette église les deux premiers chapitres généraux de l'ordre. Il est mort là le 6 août 1221 et a été entré dans un sarcophage simple en 1233. L'église plus tard a été augmentée et s'est développée dans la basilique de du saint Dominic , consacrée par l'innocent de de pape IV en 1251. En 1267 Dominic reste ont été déplacés au tombeau exquis, fait par le Nicola Pisano et son atelier, Arnolfo di Cambio et avec les additions postérieures par le dell'Arca de Niccolò de et le jeune Michaël Angelo . Au fond de ce tombeau, la tête de Dominic est enchâssée dans une reliquaire énorme et d'or, un chef d'oeuvre de Bologna (1383) de Jacopo Roseto DA de d'orfèvre.

Durant toute sa vie, on dit que Dominic pratique avec zèle l'abnégation rigoureuse. Il a porté un Hairshirt , et une chaîne de fer autour de son échine, qu'il jamais n'a de côté étendue, même dans le sommeil. Il s'est abstenu de la viande et observé indiqué jeûne et les périodes du silence. Il a choisi le plus mauvais logement et les vêtements les plus moyens, et ne s'est jamais permis le luxe d'un lit. En voyageant, il a séduit le voyage avec l'instruction et les prières spirituelles. Dès qu'il a passé les limites des villes et des villages, il a enlevé ses chaussures, et, toutefois le dièse les pierres ou les épines, il a marché lourdement sur son chemin nu-pieds. Pleuvoir et d'autres malaises obtenus de ses lèvres rien mais des éloges à Dieu.

La mort est venue à l'âge de cinquante et un et l'a trouvé épuisé avec les austérités et les travaux de sa carrière mouvementée. Il avait atteint le couvent du Saint-Nicolas à Bologna , du Italie , las et du malade avec une fièvre. Il a refusé le repos d'un lit et a incité les moines à l'étendre sur certains renvoyer étiré sur la terre. Le bref temps qui est demeuré à lui a été passé en exhortant ses disciples avoir la charité , garder leur humilité, et faire leur trésor hors de la pauvreté. Il est mort à midi le 6 août 1221.

Recherche

ikiquote

Quelle partie Dominic a personnellement eue dans les démarches de la recherche médiévale épiscopal a été contesté pendant beaucoup de siècles. Les sources historiques de la propre période de temps de Dominic ne nous indiquent rien au sujet de sa participation dans la recherche. C'est plus frappant quand nous considérons que plusieurs premiers Dominicains, y compris certains des premiers disciples de Dominic, sont devenus des inquisiteurs. En fait, la notion que Dominic avait été un inquisiteur a seulement commencé en XIVème siècle par les écritures d'un inquisiteur dominicain célèbre, GUI de Bernard de , qui a essayé de peindre le fondateur de son ordre en tant que participant à l'établissement.

En XVème siècle, Dominic serait dépeint comme la présidence à un fé automatique du DA de , offrant plus tard aux critiques protestants allemands de l'église catholique une arme maniable de publicité contre l'ordre même dont a théologique informé la prédication s'était avérée être un adversaire formidable dans les terres de la réforme. Ainsi une invention de XIVème siècle est bientôt devenue une partie de la légende de noir de .

Chapelet

Les histoires du chapelet saint attribuent souvent son origine au saint Dominic par Vierge Marie béni par . Le notre Madame du chapelet est le titre reçu par l'apparition mariale au saint de Dominic dans le 1208 dans l'église du Prouille dans laquelle Vierge Marie lui a donné le chapelet.

Tout au long des siècles, le chapelet a été un élément en avant dans l'ordre dominicain . Pape Pius de XI a déclaré cela : " de ; Le chapelet de Mary est le principe et la base sur laquelle l'ordre même du saint Dominic se repose pour faire perfectionnent la vie de ses membres et d'obtenir le salut de l'others" ; .

Pendant des siècles, les Dominicains ont été instrumentaux en répandant le chapelet et en soulignant la croyance catholique dans la puissance de du chapelet .

Le Patrick Hayes cardinal du New York a fourni son autorisation à l'appui des promesses de chapelet du quinze attribué au saint Dominic et au Alan de Rupe . Dans cette attribution, basée sur une certaine croyance catholique de sur la puissance de la prière le a béni Vierge Marie censément faite quinze promesses spécifiques concernant la puissance de du chapelet aux chrétiens qui prient le chapelet. La gamme des promesses de chapelet du quinze de la protection contre le malheur à mériter un niveau important de gloire dans le ciel.

Voir également

Santo Domingo

Random links: