Saint-Esprit

Dans le christianisme , le Saint-Esprit ou le fantôme saint est l'une des trois personnes de la trinité sainte qui composent la substance simple de Dieu ; c'est-à-dire, l'esprit est considéré comme agir de concert avec et partager une nature essentielle avec Dieu de le père et Dieu de le fils ( Jésus ). La théologie chrétienne du Saint-Esprit, ou le Pneumatology , était le dernier morceau de théologie Trinitarian entièrement à explorer et être développée. Pour cette raison, il y a une plus grande diversité théologique parmi des arrangements chrétiens de l'esprit qu'il y a parmi des arrangements du fils ( Christology ) et du père. Dans la théologie Trinitarian, le Saint-Esprit désigné parfois sous le nom du " ; Troisième Person" ; de Dieu Triune - avec le père étant la première personne et le fils la deuxième personne.

Fond de nouveau testament

Doctrine

hristianity On le tient dans la croyance chrétienne commune que le Saint-Esprit a été avec ce monde du commencement de la création, ils adoptent cette position de la genèse 1, où il écrit le " ; l'esprit de Dieu flottait au-dessus du creation" des eaux ; témoin du Saint-Esprit.

Le premier aspect manifeste du Saint-Esprit en théologie chrétienne est dans les mots du Jésus , parlant à ses disciples () peu avant sa mort. Il caractérise le Saint-Esprit à eux comme « esprit de la vérité ». Chronologiquement cependant, le Saint-Esprit fait une apparition au début de Le ministère de Jésus quand il est baptisé par dans le fleuve Jourdain près Jean-Baptist (,). Dans ces comptes, le Saint-Esprit incorporel est aussi descendant décrit sur Jésus « comme » ou « comme » colombe.

Dans la doctrine de la trinité sainte , le Saint-Esprit est l'un des trois personnes ou Hypostases de la trinité . L'existence du Saint-Esprit est affirmée dans la foi d'apôtres de et la responsabilité de la naissance de Vierge de de Jésus est affirmée. Dans la foi de Nicene (une élaboration étendue de la foi d'apôtres de ), le Saint-Esprit est encore affirmé pour procéder à partir d'un ou de tous les deux de les autres membres de la trinité (Dieu de le père et Dieu de de le fils ) (voir le Filioque polémique). Ceci est pris pour impliquer plus loin que le Saint-Esprit est le et co-eternal Consubstantial avec le père et le fils. Le Saint-Esprit est également affirmé pour être le " ; Seigneur et donateur de Life" ;. Ce Saint-Esprit est souvent interprété pour être la même entité que l'ange de du seigneur ou l'esprit de de Dieu référencé dans le vieux testament .

Le Saint-Esprit est également connu comme " ; Ghost" saint ; - voir la section 3 ci-dessous.

Christianisme traditionnel

Les chrétiens croient que le Saint-Esprit mène des personnes à la foi en Jésus et leur donne la capacité de mener une vie chrétienne . Le Saint-Esprit demeure à l'intérieur de chaque chrétien, chacun corps étant son temple (). Le Saint-Esprit est dépeint en tant qu'un « conseiller » ou « aide » (paracletus de de dans latin, dérivé grec), guidant des personnes de la manière de la vérité. L'action du Saint-Esprit dans sa vie est censée pour produire des résultats positifs, connus comme fruit de du Saint-Esprit . Le Saint-Esprit manifeste ces cadeaux en permettant à une personne d'accéder à ses propres capacités innées. Par l'influence du Saint-Esprit une personne voit plus clair le monde autour de lui et peut employer son esprit et corps des manières qui dépassent sa capacité précédente. Une liste de cadeaux qui peuvent être accordés incluent les cadeaux charismatiques du de la prophétie , des langues , de la guérison, et de la connaissance. Les chrétiens partageant une vue connue comme Cessationism croient que ces cadeaux ont été donnés seulement en quelques temps de nouveau testament. Les chrétiens conviennent presque universellement ce certain " ; " spirituel des cadeaux ; être toujours en effet aujourd'hui, y compris les cadeaux du ministère, de l'enseignement, de donner, de la conduite, et de la pitié (voir, par exemple). L'expérience du Saint-Esprit désigné parfois sous le nom étant oint par

Jésus décrit le Saint-Esprit comme " promis ; Advocate" ; (c. " ; strengthener" ; , " ; fortifier" ;) dans. Après sa résurrection , le Christ a dit à ses disciples qu'ils seraient " ; le a baptisé avec le Ghost" saint ; , et recevrait la puissance de cet événement (), une promesse qui a été accomplie dans les événements racontés dans le deuxième chapitre des Lois. Sur le premier Pentecost , les disciples de Jésus ont été recueillis dans le Jérusalem quand un vent puissant a été entendu et les langues du feu sont apparues au-dessus de leurs têtes. Une foule multilingue a entendu les disciples parler, et chacun de eux les a entendus parler dans sa langue indigène .

Evangile de rue John

voient également : Evangile de John En evangile de John, l'accent est mis pas sur ce que le Saint-Esprit a fait pour Jésus, mais sur Jésus donnant l'esprit à ses disciples. Ce " ; Higher" ; Le Christology voit Jésus comme agneau sacrificatoire , et comme venant parmi l'humanité afin d'accorder l'esprit de Dieu à l'humanité.

Bien que la langue employée pour décrire Jésus recevant l'esprit en evangile de John soit parallèle aux comptes dans les trois autres evangiles, John rapporte ceci dans le but de prouver que Jésus est particulièrement en possession de l'esprit afin d'accorder l'esprit à ses disciples, les unissant à se, et dans se les unissant également au père. (Voir le Raymond Brown , " ; Le " de Gospel According To John ; , chapitre sur le Pneumatology ). En John, le cadeau de l'esprit est équivalent à la vie éternelle, à la connaissance de Dieu, à la puissance d'obéir, et à la communion entre eux et avec le père.

Vues chrétiennes

Catholicisme romain

Le catéchisme de de l'église catholique énonce le suivant dans le premier paragraphe traitant le d'article de s de foi apôtres le 'que je crois en Saint-Esprit. " de ; Personne ne comprend les pensées de Dieu excepté l'esprit de God." ; Maintenant l'esprit de Dieu, qui indique Dieu, fait connaître à nous le Christ, son mot, son expression vivante, mais l'esprit ne parle pas de se. L'esprit qui " ; a parlé par le prophets" ; nous incite à entendre le mot du père, mais nous n'entendons pas l'esprit lui-même. Nous le connaissons seulement dans le mouvement par lequel il indique le mot à nous et nous dispose lui souhaiter la bienvenue dans la foi. L'esprit de la vérité qui " ; unveils" ; Le Christ à nous " ; ne parlera pas de son own." ; Une telle modestie correctement divine explique pourquoi " ; le monde ne peut pas recevoir, parce qu'il ni ne le voit ni le connaît, " ; tandis que ceux qui croient en Christ savent l'esprit parce qu'il demeure avec them." ;

En ce qui concerne le rapport du Saint-Esprit avec l'église, le catéchisme énonce : " ; La mission du Christ et du Saint-Esprit est apportée à l'accomplissement dans l'église, qui est le corps du Christ et le temple de Saint-Esprit… la mission de l'église n'est pas ainsi une addition à celui du Christ et du Saint-Esprit, mais est son sacrement : en son être entier et dans tous ses membres, l'église est envoyée pour annoncer, témoignent, rendent actuel, et le a écarté le mystère de la communion de la trinité sainte … puisque le Saint-Esprit est oindre du Christ, il est le Christ qui, comme tête du corps, verse dehors l'esprit parmi ses membres pour les nourrir, guérir, et organiser dans leurs fonctions mutuelles, pour leur donner la vie, les envoyer pour témoigner, et les associer au sien individu-offrant au père et à son intervention pour le monde entier. Par les sacrements de l'église, le Christ communique son esprit saint et sanctifiant aux membres de son Body." ;

Le catéchisme énumère également les divers symboles du Saint-Esprit dans la bible :
l'eau de

- signifie l'action du Saint-Esprit dans le baptême. Comme " ; par un esprit nous tous avons été baptisés, " ; ainsi nous sommes également " ; fait à la boisson d'un Spirit." ; () L'esprit est ainsi également personnellement l'eau vivante jaillissant vers le haut du Christ crucifié (; ) en tant que sa source et jaillir vers le haut dans nous à la vie éternelle. ; ; ; ; ; ; ; )

oignant - le symbolisme d'oindre avec de l'huile signifie également le Saint-Esprit, au point de devenir un synonyme pour le Saint-Esprit. ; ) Dans le déclenchement chrétien, oindre est le signe sacramentel de la confirmation, appelé le " ; chrismation" ; dans les églises de l'est. Son de toute puissance peut être saisi seulement par rapport à oindre primaire accompli par le Saint-Esprit, celui de Jésus. Le Christ (dans le " hébreu ; messiah" ;) signifie l'un " ; anointed" ; par Spirit de God's.
le feu de

- symbolise l'énergie de transformation des actions du Saint-Esprit. Sous forme de " de langues ; en date du feu, " ; le Saint-Esprit se repose sur les disciples le matin de Pentecost et les remplit de se.
nuage et lumière de

- l'esprit vient sur Vierge Marie et le " ; overshadows" ; elle, de sorte qu'elle pourrait concevoir et donner naissance à Jésus. Sur la montagne du Transfiguration, l'esprit dans le " ; le nuage est venu et overshadowed" ; Jésus, Moïse et Elijah, Peter, James et John, et " ; une voix est sortie du nuage, énonciation, 'ceci est mon fils, mon choisi ; écouter lui ! '" ; ()
le

le joint est un symbole près de cela d'oindre. " ; Le père a placé son seal" ; sur le Christ et nous scelle également dans lui. ; ; ) Puisque ce joint indique l'effet indélébile d'oindre avec le Saint-Esprit dans les sacrements du baptême, de la confirmation, et des ordres saints, l'image du joint ( Sphragis ) a été employée dans quelques traditions théologiques pour exprimer le " indélébile ; character" ; imprimé par ces trois sacrements irracontables.

la main . Il est par l'imposition des apôtres des mains que le Saint-Esprit est donné. La lettre aux Hébreux énumère l'imposition des mains parmi le " ; elements" fondamental ; de son enseignement. L'église a maintenu ce signe de l'effusion tout-puissante du Saint-Esprit dans ses epicleses sacramentels.

le doigt. " de ; Il est par le doigt de de Dieu que le a moulé dehors les démons . " ; Si la loi de Dieu était écrite sur des comprimés du " en pierre ; par le doigt de Dieu, " ; puis le " ; lettre de Christ" ; confié au soin des apôtres, est écrit le " ; avec l'esprit de Dieu vivant, pas sur des comprimés de pierre, mais sur des comprimés de hearts." humain ; (; )

la colombe. quand le Christ monte de l'eau de son baptême, le Saint-Esprit, sous forme de colombe, descend sur lui et reste avec lui. ()

L'enseignement oriental du catholique , d'une part, coïncide avec celui de l'église orthodoxe (dans la prochaine section).

Pentecostalism

Le mouvement chrétien appelé le Pentecostalism dérive son nom de l'événement du Pentecost , venir du Saint-Esprit quand les disciples de Jésus ont été recueillis dans le Jérusalem . Ils croient également que, une fois que reçu, le Saint-Esprit est Dieu travaillant par le destinataire pour exécuter les cadeaux de l'esprit. Ces cadeaux sont dépeints en chapitre 12 des Corinthiens du 1.

Le mouvement de la pentecôte place la considération particulière sur le travail du Saint-Esprit, et particulièrement sur les cadeaux mentionnés ci-dessus, croyant qu'ils sont encore donnés aujourd'hui. Beaucoup de Pentecostalism soutient que le « baptême de avec le Saint-Esprit » est distinct de l'expérience de encore soutenue par salvific, comme expérience habituellement distincte dans laquelle la puissance de l'esprit est reçue par le chrétien d'une nouvelle manière, avec le résultat que le chrétien peut être maintenant plus aisément employé pour faire des signes, des miracles , et des merveilles pour l'évangélisation ou pour le ministère dans l'église. Il y a également beaucoup Pentecostals qui croient que le baptême d'esprit est un élément nécessaire dans le salut, pas un " ; deuxième blessing" ;. Pour une discussion plus détaillée, voir le Pentecostalism .

Beaucoup Pentecostals croient également que l'évidence initiale normative de ce remplissage (baptême) du Saint-Esprit est la capacité de parler dans d'autres langues ( Glossolalia ).

Orthodoxie

L'orthodoxie orientale proclame que le père est la source éternelle de la divinité, de la de laquelle est engendré le fils éternellement et également qui le Saint-Esprit procède éternellement. Noter qu'à la différence de l'église catholique et du christianisme occidental généralement l'église orthodoxe n'embrasse pas l'utilisation du Filioque de en décrivant le cortège du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit est censé pour procéder éternellement à partir du père, pas du de père et du le fils. La doctrine orthodoxe concernant la trinité sainte est récapitulée dans le symbole de la foi (foi de Nicene-Constantinopolitan de ). Le orthodoxe oriental coïncident également avec l'utilisation et les enseignements orthodoxes orientaux du sur la matière.

Dispensationalism

Selon le Dispensationalism , nous vivons maintenant dans l'âge de l'esprit, ou l'âge d'église (cependant certains comme le Harold campant disent que l'âge d'église a fini et nous sommes dans la période de la tribulation ). La période du vieux testament , sous cette vue, peut s'appeler l'âge du père, ou de la loi (de mosaïque) ; la période en cause par les evangiles, l'âge du fils ; de Pentecost jusqu'à l'arrivée de deuxièmes du Christ , l'âge de l'esprit, ou l'âge d'église (voir également le Joachim de Fiore ).

La loi de mosaïque avait lieu en effet jusqu'au moment où le Jésus-Christ (la deuxième personne de la trinité) est mort sur une croix romaine, a été enterrée toujours et a monté des morts (). L'âge d'église a été entièrement établi chez Pentecost où les disciples ont été donnés le Saint-Esprit, et envoyés par lui pour planter son église dans le monde.

Une vue controversée soutient qu'à l'heure du ravissement , le Saint-Esprit partira la terre, bien qu'on lui mentionne rarement aujourd'hui. Cependant, le ravissement est un autre point contesté de christianisme.

On dit que l'âge d'église se ferme avec l'avènement du Christ.

Les églises du mouvement de Dieu

Dans l'écriture sainte, le mot plus souvent utilisé pour le " ; spirit" ; est le ruwakh de , signifiant le " ; souffle, vent, spirit." ; Dans les écritures saintes grecques, le mot est le pneuma de , ayant une signification semblable. Le les églises de Dieu (Anderson, DEDANS) croient que le Saint-Esprit est l'une des trois personnes dans la trinité sainte. En tant qu'édredon promis (John 16 : 7), le Saint-Esprit hérite la vie non seulement comme cadeau mais expérience. Par le remplissage et le travail du Saint-Esprit un chrétien se développe dans leur rapport avec Dieu et il y a inculquer de la sagesse, de l'arrangement, et d'une augmentation de la foi et de la force. Le Saint-Esprit est offert généreusement par l'amour de Dieu, mais donné seulement à ceux qui le cherchent.

Troisième vague

Vague d'expression la troisième a été inventée par le théologien C. Peter Wagner de Christian autour de 1980 pour décrire ce que les disciples pensent pour être le travail historique récent du Saint-Esprit. Ce fait partie d'un plus grand mouvement connu sous le nom de mouvement de Neocharismatic de . La troisième vague fait participer ces chrétiens qui ont allégué reçu De la pentecôte-comme des expériences, toutefois le tiers hésite réclamation aucune association avec les mouvements de la pentecôte ou charismatiques.

Branche Davidian, un certain Messianics, et d'autres

Il y a de nombreux groupes chrétiens qui basent leur pensée en vue de le genre du Saint-Esprit sur le fait que le mot hébreu pour l'esprit, Ruach, est féminin. Ils ne donnent aucun poids aux faits qui le mot grec pour l'esprit (Pneuma) est neutre, et le latin est masculin, parce que les logos (" ; oracles" ; - les mots) de Dieu étaient serait donnés aux juifs (ROM.

Première parmi ces groupes, et le plus vocal sur le sujet sont la branche Davidian de . En 1977, un de leurs chefs, Lois Roden , a commencé à enseigner formellement que le Saint-Esprit féminin est le modèle merveilleux des femmes. Dans ses beaucoup d'études et d'entretiens elle a cité de nombreux disciples et chercheurs de sources juives, chrétiennes, et autres.

Ils voient dans la création d'Adam et d'Eve une image littérale et la similarité de la divinité, du mâle et de la femelle invisibles, qui est " ; clairement vu, étant compris par les choses qui sont made" ; (ROM. Elles prennent l'unité de Dieu pour signifier le " ; familial" ; unité qui existe entre elles, que l'unité n'est vu dans aucune autre description de la divinité par les divers peuples non-Hébreux.

Ainsi, ayant un père et une mère dans le ciel, ils voient que la bible prouve que ces parents ont fait soutenir un fils à eux avant la création du monde, par qui toutes les choses ont été créées. L'élément final dans leur croyance que l'humanité est littéralement faite dans l'image et la similarité des dieux est celle d'une fille divine, contre-parties féminines du fils. Ils disent que le concept l'a s'enracine dans la bible et le concept juif du Matronit. Ils voient que les traducteurs du Roi James ont compris le concept du Christ ayant son propre esprit (contre-parties féminines), en employant le " de limites ; Spirit" saint ; (Mère - esprit de Dieu), et " ; Ghost" saint ; (Fille - esprit du Christ). Voici un certain exemple des enseignements Davidian de la branche sur le sujet.

On enseigne également ces concepts entre d'autres groupes, à un degré ou à un autre.

Il y a quelques autres groupes dus Messie indépendants avec les enseignements semblables. Quelques exemples incluent la joie dans le monde ; Le Torah et le témoignage Revealed ;.

Il y a également quelques disciples liés à plus de " ; mainstream" ; dénominations, qui tandis que pas nécessairement indicatives des dénominations elles-mêmes, ont écrit travaillent expliquant un arrangement féminin du troisième membre de la divinité. Nettlehorst, professeur à l'école de la colline de quartz de de la théologie (liée à la convention de baptiste méridional ) a écrit sur le sujet.htm] Evan Randolph, lié à l'église épiscopale , a écrit de même sur le sujet.com/athens/agora/6776/Findings.htm]

Voici quelques exemples historiques :

" ; Spirit" saint ; ou " ; Ghost" saint ;

Le fantôme saint était le nom commun pour le Saint-Esprit dans le anglais avant le 20ème siècle. C'est le nom utilisé dans le livre de de la prière commune et le Roi James Version de de la bible , et est toujours employé par ceux qui préfèrent une langue plus traditionnelle, ou dont le vocabulaire religieux est en grande partie dérivé du Roi James Version. La limite est encore maintenue dans les rites de traditionnel-langue de l'église Anglicane du . La signification originale du fantôme anglais de de mot a mis en parallèle l'esprit mots ou l'âme de ; seulement plus tard a fait l'ancien mot viennent pour acquérir le sens spécifique du " ; esprit désincarné du dead" ; et les connotations péjoratives associées.

Dans 1901 le la version de norme qu'américaine de la bible a traduit le nom comme Saint-Esprit de , en tant qu'a eu la version révisée anglaise de 1881-1885 sur lequel elle a été basée. Presque toutes les traductions en anglais modernes ont suivi le mouvement. Quelques langues emploient toujours un mot qui recouvre les deux mots anglais, tels que le allemand Geist du .

Dans le Norfolk , un comté dans le Royaume-Uni , des professeurs d'éducation religieuse sont dits pour éviter d'employer le " ; Ghost" saint ; en tant que lui allégué " de ; suggère un élément insignifiant et fantasmagorique à la troisième partie dans le Trinity" ; .

Cadeaux et fruits

Fruit de l'esprit

voient également : Fruits de du

du Saint-Esprit

Les chrétiens croient le " ; Fruit de du " de l'esprit ; sont les vertus engendrées dans un individu par l'acceptation de l'esprit et ses actions dans sa vie. Elles peuvent être trouvées dans le nouveau testament () : " ; Mais le fruit de l'esprit est l'amour (Gk de : bouche bée de ), joie , paix , la patience , bonté , qualité , gentillesse , sang-froid de de de de de de la fidélité de . " ; La tradition de l'église catholique romaine , (catéchisme de de l'église catholique , de section 1832), énumère 12 fruits du Saint-Esprit : " ; charité, joie, paix, la patience, bonté, qualité, générosité, gentillesse, fidélité, modestie, sang-froid, chastity." ; Beaucoup de chrétiens croient que ces fruits du Saint-Esprit sont augmentés avec le temps par exposition au mot écrit de de Dieu et par l'expérience de mener une vie chrétienne. Ils croient plus loin que les fruits du Saint-Esprit sont des produits des cadeaux du Saint-Esprit : " ; sagesse, arrangement, avocat-conseil, courage, connaissance, piété, et crainte du Lord." ;

Cadeaux et remplir de l'esprit

voient également :

spirituel du cadeau Réclamation de quelques chrétiens qui quand ils alignent eux-mêmes avec Dieu par le Jésus-Christ ce le Saint-Esprit demeure à l'intérieur de eux. Certains considèrent comme étant la conversion le point de remplir, d'autres se tiennent sur un " ; filling" postérieur ; , " ; en second lieu travail de grace" ; , ou " ; baptême du Spirit" ; quand un croyant commence à manifester de divers cadeaux et capacités.

Le Saint-Esprit autorise le croyant pour le ministère dans l'église et le monde et permet à lui/à elle de converser avec le créateur.

Le de 7 fois ou sept cadeaux du Saint-Esprit a versé dehors sur un croyant au baptême (concordant au saint Ambrose, évêque de Milan, est mort 397) est : 1. Esprit de la sagesse ; 2. Esprit de l'arrangement ; 3. Esprit d'avocat-conseil ; 4. Esprit de la connaissance ; 6. Esprit de piété ; 7. Esprit de la crainte sainte ; (de De Sacramentis 3. Ambrose a cru que toute la ces derniers a été versée dehors sur le croyant au baptême.

Un autre arrangement des cadeaux de l'esprit soutient que différents cadeaux sont donnés aux personnes différentes, peut-être même à différentes heures, selon les besoins de l'église, de mener à bien les travaux de Dieu sur terre. Le Saint Paul a cru que tous les chrétiens devraient travailler ensemble, chacun avec différentes fonctions comme les parties d'un corps humain. Voir 1 les Corinthiens 12. De cette perspective, le Saint-Esprit peut manifester des cadeaux de beaucoup de sortes, donnant :
Sagesse de

Yeux illuminés au mot de Dieu
La connaissance indiquée à eux
Foi surnaturelle
Puissance d'exécuter des miracles
Capacité de guérir ou éprouver guérison ou entraînant le croyant à :
Sensation de

le pressence de Dieu
Sensations puissantes de sensation par le corps
Sens primordialement de joie
Être fait à un " ; apostle" ; (envoyé un, missionnaire)
S'appeler en tant que pasteur
Avoir la capacité d'enseigner du mot de Dieu
Pouvoir mener et administrer
Avoir un talent pour voir des utilités et prolonger la pitié
Donner
Employer sa vie pour aider d'autres
Ouvrir uniformément sa maison dans l'hospitalité
Aimer et pardonner surnaturel
Évangéliser (parler en avant les bonnes nouvelles)
Engager dans le Glossolalia , généralement appelé le " ; parler dans le tongues" ;
Élever les morts
Engager dans le Xenoglossy ou Xenoglossia religieux, parlant dans une langue illettrée
Interprétation des langues
Entendre Dieu parler
Exorciser les spiritueux mauvais qui possèdent une personne
Avoir un raccordement fort et personnel à Dieu
Prophétie
Avoir les visions
Discerner les conditions spirituelles, physiques et mentales
Voir les anges et les démons au travail

Il y a quatre listes des cadeaux de l'esprit. Dans chacune de ces références on lui précise que ces cadeaux sont pour l'accumulation du corps du Christ, ou l'église. La rue Paul se rend compte de la puissance spirituelle qui se manifeste au moins de ces manières et enseigne l'église de leur présence, rôle et importance. Ce doivent être distingués des talents que toutes les personnes apprécient parce qu'elles sont créées dans l'image de Dieu. Les cadeaux spirituels fournissent la puissance et les capacités requises pour effectuer le travail du Christ dans le monde.

Quelques chrétiens, particulièrement de l'orthodoxie orientale , croient que de premiers pères ont été particulièrement guidés par le Saint-Esprit, rendant leurs écritures presque aussi canoniques que les testaments.

Nombreux d'autres événements surnaturels ont été liés au Saint-Esprit, et on le réclame souvent que la puissance du Saint-Esprit est manifestée plus dans certains qu'il est dans d'autres selon la franchise de l'individu à Dieu les employant et le sovereign de l'esprit.

La vie de dans l'esprit

Ce qui suit est un exemple de ce qui est généralement tenu par les chrétiens évangéliques.

La vie dans l'esprit est parlée de dans beaucoup d'endroits dans la bible. Nous notons ce fait de beaucoup de disciples théologiques, y compris Dr. Gilbert Stafford en sa théologie de livre pour des disciples, " de ; L'église a été autorisée pour augmenter numériquement et pour vivre une qualité de life." ; Nous devrions pouvoir identifier le travail du Saint-Esprit dans les vies de tous les chrétiens. Ceci peut être vu en tant que trois mouvements séparés, la conviction du péché , la sainteté de du caractère, et pour la puissance en service.

La conviction du péché C'est un ministère et un travail continuants du Saint-Esprit. C'était premier parlé de par Jésus comme enregistré en John 16 : 8. Le but de cette conviction est pour que les chrétiens vivent réglées à part les vies pour honorer Dieu. Il est par la conviction du péché que le Saint-Esprit mène dans une vie qui peut être décrite en tant qu'ayant une sainteté de caractère.

Avec l'infusion du Saint-Esprit dans les vies des chrétiens de sorte qu'ils puissent vivre avec une sainteté de caractère. La sainteté , et le mouvement de sainteté, parfois a été considérée comme légalisme , et parfois est allée ce chemin. Pourtant l'appel à la sainteté du caractère ne devrait pas être perverti par l'histoire. Un qui suit Jésus et indwelled par l'esprit et soumettant à cet esprit vivra une vie qui a le fruit de l'esprit sortant de lui, mais c'est non seulement pour notre propre avantage, il est de servir Dieu, et d'autres.

En conclusion, nous réalisons le mouvement du Saint-Esprit donnant à des chrétiens la puissance pour le service. C'est pour servir le royaume de de Dieu . C'est où les cadeaux de l'esprit entrent. Le but du service dans le royaume de Dieu est d'améliorer Dieu, et de prolonger les buts et le ministère du royaume, comme indiqué dans les actes 1 : 8.

Description dans l'art

voient également : Langue de du

s oiseaux Le Saint-Esprit est souvent représenté par comme un a plongé , basé sur le compte du Saint-Esprit descendant sur Jésus sous forme de colombe quand il a été baptisé dans le Jordanie . Dans beaucoup de peintures de l'annonce , le Saint-Esprit est montré sous forme de colombe, descendant vers Mary sur des faisceaux de lumière, représentant les sept cadeaux, comme Gabriel 's d'Arkhangel annonce le le Christ 's venant au Mary . Une colombe peut également être vue à l'oreille du saint Gregory de le grand - comme enregistré par son secrétaire - ou d'autres auteurs de père d'église, dictant leurs travaux à eux.

La colombe met en parallèle également celui qui a apporté la branche d'olivier au Noé après le déluge (aussi un symbole de la paix), et des traditions rabbiniques que les colombes au-dessus de l'eau signifient la présence de de Dieu .

Le livre des Lois décrit le Saint-Esprit descendant sur les apôtres chez Pentecost sous forme de vent et de langues du feu se reposant au-dessus des têtes des apôtres. Basé sur le langage figuré dans ce compte, le Saint-Esprit est parfois symbolisé par une flamme du feu.

Il y a également quelques dessin-modèles qui ont dépeint le Saint-Esprit dans un sens féminin comme vu dans la chapelle de Sistine de .

Vues religieuses Non-Trinitarian

Dans la croyance de beaucoup de religions de Nontrinitarian - Christadelphians , Unitarien et témoins de Jéhovah de , par exemple - le Saint-Esprit est l'esprit de Dieu ou la force d'active de Dieu, et pas une personne réelle. Ces la croyance peut être tirée des passages tels que ce qui suit : -

Ici le Saint-Esprit de d'expression est pris par non des trinitarians pour être le parallélisme synonyme avec le la puissance du le plus haut. Ainsi leur réclamation que le Saint-Esprit est considéré la puissance de Dieu, pas une personne. Cependant, Trinitarians prennent cette expression même pour indiquer une entité distincte, séparé de Dieu le père, étant que cette utilisation n'est aucun différent d'une expression telle que le " ; L'ambassadeur se présentera au président, et représente à elle les graces du " d'empereur ; ne signifie pas que l'ambassadeur n'est pas une entité distincte de cela de l'empereur (qui est la vue non des trinitarians).

Un certain Christadelphians croient que Dieu à sens unique emploie son Saint-Esprit est sous forme de ses anges. Ils croient également que parfois le Saint-Esprit de d'expression se rapporte au caractère/à esprit de Dieu, selon le contexte que l'expression est dedans. que la personnification dans la bible se produit souvent, y compris des limites telles que la sagesse de , péché de et mort , eau de et sang de , et n'indique pas que le sujet est une personne. Le fait que le Saint-Esprit est mentionné impersonnellement plusieurs fois est employé pour affirmer que les références de cette façon ne se produiraient pas dans une telle fréquence si c'était un membre divin de Dieu, juste comme il ne se produit pas avec le père ou le fils. En plus, au baptême de Jésus de dedans, Jésus a reçu l'esprit de Dieu à ce moment-là, que les témoins disent des conflits avec l'idée que le fils avait toujours un ans avec le Saint-Esprit. Jésus rapporte dans le " de 13h32 de marque ; Mais de ce knoweth de jour et d'heure aucun homme, non, pas les anges qui sont dans le ciel, ni l'un ni l'autre le fils, mais le Father." ; Les témoins notent que le Saint-Esprit manque clairement de ce rapport, juste comme il est absent de la vision de Stephen dans où il voit seulement le fils et le Dieu dans le ciel.

Également remarquable, en vue de les mentions du père, du fils et du Saint-Esprit ensemble (en tant que dedans ; ; ), les nontrinitarians mettent en évidence qu'aucun de ces vers n'offre n'importe quelle évidence de l'égalité de la nature ou de l'autorité parmi elles, juste comme les nombreuses références simultanées au " ; Abraham, Isaac, et Jacob" ; ou " ; Peter, James et John" ; ne pas impliquer une égalité d'aucune façon. Alvan Lamson indique dans le l'église des trois premiers siècles : " ; La doctrine populaire moderne de la trinité… ne dérive aucun appui de la langue du martyre de Justin de : et cette observation peut être prolongée à tous les anté pères de Nicene ; c'est-à-dire, à tous les auteurs chrétiens pendant trois siècles après la naissance du Christ. Il est vrai, ils parlent du père, fils, et… Saint-Esprit, mais pas aussi coégal, pas qu'une essence numérique, pas en tant que trois dans une, dans n'importe quel sens maintenant admis par Trinitarians. Très le renversé est le fact." ; Dans l'equitabilité cependant, il convient noter que tout en pas explicitement exprimant la trinité en mots ces écritures mêmes d'Apocryphes de martyre et plusieurs autres de Justin de d'anté-Nicene pères d'A. 70 dessus, se rapportent à la dualité de Jésus et du père, Jésus étant adoré et désigné sous le nom de leur Dieu.

Vues d'église d'unité

Le Charles Fillmore de co-fondateur de s d'église unité le le 'a considéré le Saint-Esprit un aspect distinctement féminin de Dieu.

est le

To le métaphysicien chrétien le Saint-Esprit au juste ce que le nom implique, l'esprit entier de Dieu dans l'action. Dans Jéhovah hébreu est écrit Yahweh, Yah étant masculin et weh feminine.

Dans le nouveau testament le Christ représente Jéhovah. Jésus a parlé beaucoup au sujet du Saint-Esprit : qu'il témoignerait de lui, vient avec lui, et l'aide à la fin de l'age.

Ne pas être trompé par la personnalité du Saint-Esprit et de la référence à elle comme " ; he." ; C'était la polarisation de l'esprit oriental, faisant Dieu et toutes les formes de la déité masculine.

Le Saint-Esprit est l'amour de Jéhovah prenant soin de la famille humaine, et l'amour est toujours féminin. L'amour est le grands modérateur et guérisseur, et celui qui invite Dieu pendant que le Saint-Esprit pour guérir invite l'amour divin. Le Jésus-Christ de guérit , Pp. 182-183

Vues catholiques sur l'Unitarianism

Il y a beaucoup d'écritures catholiques qui essayent d'expliquer comment le Saint-Esprit, avant Pentecost, pourrait avoir été erroné en tant que n'étant pas une personne de la trinité. On, encyclopédie catholique de la nouvelle énonce : " ; L'O T clairement n'envisage pas l'esprit de Dieu car l'esprit de Dieu de personne… est simplement la puissance de Dieu. S'il est parfois représenté en tant qu'étant distinct de Dieu, il est parce que le souffle du Yahweh agit extérieur. … La majorité de textes de N T indiquent l'esprit de Dieu en tant que quelque chose, pas quelqu'un ; ceci est particulièrement vu dans le parallélisme entre l'esprit et la puissance de God." ; (nouvelle encyclopédie catholique , 1967, vol.

S'il est parfois représenté en tant qu'étant distinct de Dieu, il est parce que le souffle des actes de Yahweh extérieur (AIS. 48:16 ; 63:11 ; 32:15). Faire très rarement l'attribut d'auteurs d'OT aux émotions de l'esprit de Dieu ou à l'activité intellectuelle (AIS. 63:10 ; Sagesse de du 1:3 de Solomon - 7). Quand de telles expressions sont employées, elles sont de seules figures de style qui sont expliquées par le fait que le RUAH a été considéré également comme le siège des actes et du sentiment intellectuels (générateur 41 : 8).

Ni l'un ni l'autre n'est là trouvé dans l'OT ou en littérature rabbinique du la notion que l'esprit de Dieu est un intermédiaire étant entre Dieu et le monde. Cette activité est appropriée aux anges, bien qu'à eux soit attribué une partie de l'activité qui ailleurs est attribuée à l'esprit de God" ;

États de cette encyclopédie d'autres :

" ; … les concepts de NT (nouveau testament) de l'esprit de Dieu sont en grande partie une suite de ceux de l'OT. … La majorité de textes de NT indiquent l'esprit de Dieu en tant que quelque chose, pas quelqu'un ; ceci est particulièrement vu dans le parallélisme entre l'esprit et la puissance de Dieu.

Quand une activité quasi-personnelle est attribuée à l'esprit de Dieu, par exemple, parler, gênant, désirer, demeurant (8h29 d'actes ; 16:7 ; Rom.8 : 9), un n'est pas justifié en concluant immédiatement cela dans ces passages l'esprit que de Dieu est considéré comme une personne ; les mêmes expressions sont employées en vue de des choses rhétoriquement personnifiées ou des idées abstraites (voir le Rom.

Ainsi le contexte de l'expression « blasphème contre l'esprit » (Mat.12 : 28 ; Le 11h20 de Luc, voient qu'également le péché éternel ) prouve que la référence est faite à la puissance de God" ;.

Ainsi, il doit noter que l'enseignement catholique a toujours tenu le Saint-Esprit, de quelque manière que représenté, pour être une personne distincte de la trinité, pas simplement un aspect ou une manifestation d'un certain attribut du père ou du fils.

Selon ceux qui estiment minorité (et, pour des catholiques, hérétique) de Binitarianism , le Saint-Esprit n'est pas être séparé, mais le père et le fils sont. Un tel groupe, l'église vivante de de Dieu enseigne ceci au sujet du Saint-Esprit, " ; Le Saint-Esprit est l'essence même, l'esprit, la vie et puissance de Dieu. Ce n'est pas un être. L'esprit est inhérent au père et au fils, et émane de eux dans tout l'univers entier (; ; ). C'était par l'esprit que Dieu a créé toutes les choses (; ). C'est la puissance par laquelle le Christ maintient l'univers (). Il est donné à tous ce que repent de leurs péchés et sont baptisé () et sont la puissance (; ) par ce que tous les croyants peuvent être " ; overcomers" ; (; ) et sera mené au life" éternel ; (Déclaration officielle de croyance fondamentale).

La vue que le Saint-Esprit n'est pas une personne distincte a été considérée hérétique par le christianisme traditionnel, y compris le catholicisme romain. Par exemple, le Epiphanius des salamis s'est rapporté à certaines de ceux comme Semi-Ariens et Pneumatomachi (" ; esprit-fighters" ;) et appelé leur, " ; Une sorte de personnes monstrueuses et moitié-formées de prise de deux Semi-Ariens de natures…… la vue véritablement orthodoxe du fils, qui il était pour toujours avec le père… mais ont été engendrées sans commencement et pas à temps… mais toute la ces derniers blasphème le Saint-Esprit, et ne le compte pas dans la divinité avec le père et le Son" ; (Epiphanius. Le Panarion d'Epiphanius des salamis, livres II et III (Sects 47-80), De Fide). Traduit par Frank Williams. EJ Brill, New York, 1994, pp.471-472)

D'autres vues

Foi de Bahá'í

Dans la foi de Bahá'í de , le Saint-Esprit, également connu sous le nom de la plupart de grand esprit , est vu comme générosité de Dieu. Il est habituellement employé pour décrire la descente de l'esprit de Dieu sur les messagers/prophètes de Dieu, qui sont connus comme manifestations de de Dieu , et pour inclure notamment le Jésus , le Muhammad et le Bahá'u'lláh . Dans la croyance de Bahá'í le Saint-Esprit est le conduit par lequel la sagesse de Dieu devient directement liée à son messager, et elle a été décrite différemment dans différentes religions telles que le buisson brûlant à Moïse, au feu sacré à Zoroaster, au la colombe à Jésus, au d'ange Gabriel à Muhammad, et à la fille sainte à Bahá'u'lláh. La vue de Bahá'í rejette l'idée que le Saint-Esprit est un associé à Dieu dans la divinité, mais est plutôt une réflexion pure des attributs de Dieu.

L'Islam

voient également :

Saint-Esprit de (l'Islam) Beaucoup d'interprétations islamiques du considèrent le Saint-Esprit (l'arabe : qudus de ruhul) à être un autre nom pour le Gabriel d'Arkhangel , signifiant son rôle comme agent de révélation.97, le Qur'an déclare que Gabriel a fourni le mot de Dieu ( Allah ) au Muhammad du prophète . Le " réel de limite ; Spirit" saint ; le الروحالقدس est employé dans les vers suivants dans le Qur'an : 2:87 ; 2:253 ; 5:110 ; et 16:102. Dans ces vers, le Saint-Esprit est fortement de support de Moïse, de Jésus, et de Muhammad dans leurs missions divines. Le Qur'an mentionne également le Saint-Esprit dans le 21:91 de Sura, pourtant le " de limite ; Notre Spirit" ; est employé. Le quatre-vingt-onzième Ayah d'Al-Anbiya de Sura (21 : 91) est dans la référence claire à Vierge Marie et Jésus, alors que " ; Notre Spirit" ; se rapporte à Gabriel. Dans l'Islam, les anges sont genderless et n'ont aucune volonté de leurs propres, signifiant qu'il est impossible que elles désobéissent Dieu, (voir svp : Anges de dans l'Islam ).

Shi'ite

Les Shi'ites croient que le Saint-Esprit (l'arabe : les quds de ruhul) est l'une des créations les plus divines de Dieu après bayt d'ahlul et son trône. Ruhul Quds est l'ange le plus divin créé par God pour aider le prophète Mohamed, Ahlul Bayt et les 12 imams dans n'importe lequel de leurs besoins. Shi'ites rejettent l'idéologie que Ruhul Quds est Gabriel, parce que on pense qu'il est une création beaucoup plus divine, les gens cependant confondent généralement les deux dus au manque de conscience religieuse.

Judaïsme

Le judaïsme dans son ensemble n'a pas un développé Pneumatology . La plupart des juifs considèrent comme étant le Saint-Esprit un concept complètement chrétien. " ; La désignation de la troisième personne de la trinité, le fantôme saint, provient d'une figure de style hébreue, le ruah ha-qodesh (" de ; spirit" saint ;). Dans l'utilisation juive, cependant, ce concept n'a été jamais identifié avec une personne séparée, mais avec une puissance divine qui pourrait remplir hommes, as, par exemple, le prophets." ; - le l'encyclopédie juive universelle, 1943, 1969, voient : " ; Trinity" ; , Pp. Voir également : Shekhinah . Dans le 1:2 de genèse il y a la référence à un " ; vent de God" ; (elohim de ruah de ) qui plane au-dessus du visage des eaux au moment de la création ; jusqu'au CE de millénium de mid-1st ceci a été traduit par Jews comme " ; wind" ; , comme contexte exige (cf. le " comparable ; vent de God" ; ce qui souffle au-dessus des eaux dans la genèse 8), mais plus tard est venu pour être traduit comme " ; esprit de God" ; sous l'influence du christianisme.

Mandaeanism

voient également : Ruha d-Qudsha

Vue de Rastafarian

Comme mouvement qui s'est développé hors du christianisme, le Rastafari a sa propre interprétation unique de la trinité sainte et du Saint-Esprit. Bien qu'il y ait plusieurs légères variations, ils déclarent généralement que c'est un Haile Selassie qui incarne Dieu le père et Dieu le fils, tandis que le saint (ou plutôt, " ; " de Hola de ;) L'esprit doit être trouvé chez des croyants de Rasta (voir le « I et I "), et chez chaque être humain. Rastas indiquent également que la véritable église est le corps humain, et que c'est cette église (ou " ; " de la structure de ;) cela contient le Saint-Esprit.

Natte de Sant

Les enseignements de la réclamation de la natte (un chemin spirituel ésotérique de Sant de soumettant à une contrainte l'unité de toutes les religions) que la création se produit par un principe vibratoire connu dans diverses langues comme " ; Naam ", " ; Shabd ", " ; Kalma ", " ; " des logos ; , et " ; Word" ; , et ces salut et éclaircissement individuels est réalisé quand l'âme humaine est mise dans le contact avec elle par l'agence d'un maître qui a que principe entièrement manifeste en dedans (" ; Flesh" fait par mot ;). Beaucoup de maîtres contemporains de natte de Sant [http://www.org/] réclament que le Saint-Esprit mentionné dans la bible se rapporte à ce principe, citant beaucoup de passages se rapportant au " ; baptême dans le Spirit" saint ; , les révélations ont reçu tandis que " ; dans le Spirit" ; , et de Jésus traitant avec l'esprit comme indications que Jésus était déclenchement de conférence dans la pratique ésotérique du mot (voir le yoga de Surat Shabd de ).

Comparaisons dans la fiction

Dans plusieurs jeux de Role-playing populaires la mesure d'honneur de ou de grace de aux paladins peut être superficiellement comparée aux vues vers le Saint-Esprit. Paladin, en faisant de bons contrats et l'aide de d'autres (le NPCs , est favorisé par la déité qu'il sert, qui traduit en points pour l'expérience et l'honneur. Ces points marquent sa capacité de faire des charmes de Paladin comme la guérison, les vampires repoussants, la bénédiction, donnant la force etc. qui dépendent habituellement de son niveau du charisme . En faire des actions honourless ou mauvaises, Paladin est puni par sa déité avec le déplacement de ces capacités.

Un autre parallèle possible est la force du Star Wars et les chevaliers de Jedi , celui a beaucoup en commun avec le concept des paladins dans les jeux de role-playing. La force ressemble à quelques interprétations du Saint-Esprit, parce qu'elle coule entre les êtres vivants et tient l'univers ensemble. Un Jedi, en ayant le raccordement à la force, peut l'employer pour obtenir les capacités qui ressemblent vaguement à certains des « cadeaux » du Saint-Esprit. Cependant, on pense que le Saint-Esprit dans le christianisme traditionnel est être personnel, et un qui sont servis par le croyant, tandis que la force est impersonnelle, et travaillent à la demande du caractère qui l'utilise. La force plus habituellement est comparée au Chi . Tolkien , auteur chrétien d'imagination, dans le Ainulindalë parle au sujet de la flamme impérissable de par laquelle le Ilúvatar le créateur a fait le Ainur et apporté être au monde de ses mythos. La flamme n'était pas être séparé, mais était dans le créateur. Le Gandalf mentionne également que le feu secret qu'il réclame il sert, avant le Balrog (Gandalf est du Maiar, êtres parallèles en mythologie de Tolkien aux anges). Cette description doit être comprise comme modèle du Saint-Esprit, qui est apparu au Pentecost comme " ; langues de fire" ; ce qui est descendu sur les têtes des apôtres.

Voir également

Dieu
le Christ
Jésus
Trinité
Fleur de lys
Dieu de le père
Dieu de le fils
Vierge Marie
Grace préalable
bouche bée
Pneumatology
Révélation
massacré dans l'esprit
Anarchisme chrétien
Foi Athanasian
Foi d'apôtres de
Foi de Nicene
un cours des miracles
Prana
Baptême de avec le Saint-Esprit
Shakti
Shiva

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