Saint-Domingue

istory du Haïti Le Saint-Domingue était une colonie française du de 1659 à 1804, quand c'est devenu la nation indépendante du Haïti .

Le Saint-Domingue est la version française du du nommé espagnol Santo Domingo de du . Le Espagne a commandé l'île entière du Hispaniola (également appelé Santo Domingo ou le San Domingo ) du 1490s jusqu'au XVIIème siècle, quand les pirates français ont commencé à établir des bases sur les parties occidentales de l'île. Dans le Traité de de Ryswick en 1697, l'Espagne a formellement identifié la commande française du tiers occidental de l'île.

Établissement

Le français Buccaneers a établi un règlement sur l'île du Tortuga en 1625. Ils ont survécu en piratant les bateaux espagnols, en mangeant les bétail et les porcs sauvages, et en vendant des peaux aux commerçants de toutes les nations. Bien que l'Espagnol ait détruit les règlements des boucaniers plusieurs fois, à chaque occasion ils ont renvoyé en raison de l'abondance d'arbres de bois dur de ressources naturelles à savoir, porcs et bétail sauvages, et eau doux. Le premier règlement officiel sur Tortuga a été établi dans 1659 sous la commission du Roi Louis XIV .

En 1664, le nouvellement établi French West India Company a pris le contrôle de la colonie, qu'il a appelée Saint-Domingue, et le France a formellement réclamé la commande de la partie occidentale de l'île de Hispaniola. En 1670, ils ont établi le premier règlement français permanent sur le continent de Hispaniola, couvrent François (un plus défunt chapeau Français, maintenant un Chapeau-Haïtien ). Aux termes du Traité 1697 de de Ryswick , le Espagne a officiellement cédé le tiers occidental de Hispaniola en France. À ce moment-là, les boucaniers et, avec l'encouragement de Louis XIV, eux dépassés en nombre par planteurs avaient commencé à cultiver le tabac , l'indigo , le coton et le cacao sur la plaine nordique fertile, de ce fait incitant l'importation des esclaves d'Africain de . Les insurrections slaves étaient fréquentes et quelques esclaves échappées aux montagnes où elles ont été rencontrées par ce qu'être l'une des dernières générations des indigènes de Taíno. Après que le dernier Taíno soit mort, la population vigoureuse d'Arawakan sur l'île était éteinte.

Aux mid-1700s, colons français d'Acadians de ce qui est maintenant les provinces maritimes du Canada , refuge cherché dans le Saint-Domingue suivant le '' grande expulsion '' commandée par le gouvernement britannique. Acadians s'est trouvé, cependant, exister comme citoyens de seconde classe.

Colonie prospère

Avant le des sept la guerre (1756-1763) années, l'économie du Saint-Domingue graduellement augmentée, avec les récoltes de destiné à l'exportation importantes devenantes de sucre et, plus tard, de café. Après la guerre, qui a perturbé le commerce maritime, la colonie a subi l'expansion rapide. En 1767, elle a exporté 72 millions de livres de sucre brut et 51 millions de livres de sucre de raffinage , un million de livres d'indigo , et deux millions de livres de coton. Le Saint-Domingue est devenu notoire comme " ; Perle du " des Antilles ; - une des colonies les plus riches dans l'empire français de XVIIIème siècle. Par les 1780s, le Saint-Domingue produits environ 40 pour cent de tout le sucre et 60 pour cent de tout le café consommé en Europe. Cette colonie simple, rudement la taille du le Maryland ou du Belgique , a produit plus de sucre et de café que toutes les colonies indiennes occidentales de la Grande-Bretagne de ont combiné.

Le travail pour ces plantations a été fourni par les 790.000 esclaves africains environ (comptabilité en 1783-1791 pour un tiers du commerce slave atlantique entier). Entre 1764 et 1771, l'importation moyenne des esclaves variés entre 10.000, par 1786 environ 28.000 et, à compter de 1787, la colonie a reçu plus de 40.000 esclaves par année. Cependant, l'incapacité de maintenir des nombres slaves sans réapprovisionnement constant d'Afrique a signifié la population slave, d'ici 1789, s'est montée à 500.000, ordonné plus de par une population blanche qui, d'ici 1789, a numéroté seulement 32. À tout moment, une majorité d'esclaves dans la colonie étaient Africain-née, car les conditions brutaux de l'esclavage ont empêché la population de connaître la croissance par l'augmentation normale de [HTTP //www.com/slavery_colonial_era. La culture africaine est ainsi demeurée forte parmi des esclaves à la fin de la règle française, en particulier la gens-religion du Vodou , que le a mélangé la liturgie catholique et le rituel avec la croyance et les pratiques de la Guinée , le Congo et le Dahomey de . Les commerçants slaves ont récuré la côte atlantique de l'Afrique, et les esclaves qui sont arrivés sont venus des centaines de différentes tribus, leurs langues souvent incommensurables. La majorité est venue de la côte d'or de et de la côte (jour actuel Nigéria) d'esclave de , a suivi des Bantous du Congo et l'Angola moins le terrain communal et le plus estimé étaient le Sénégalais et le Tuareg , alors que le Hausa du du nord Nigéria et le Niger étaient le plus également estimés.

Pour régulariser l'esclavage, en Louis 1685 où XVI avait décrété le noir , de code de qui a accordé certains droits de l'homme aux esclaves et des responsabilités au maître, qui a été obligé pour alimenter, vêtent et prévoient le bien-être général de leurs esclaves. Le noir de code de a également sanctionné la punition corporelle, permettant à des maîtres d'utiliser des méthodes brutales pour instiller dans leurs esclaves le docilitiy nécessaire, tout en ignorant des dispositions a prévu pour régler l'administration des punitions. Un passage le le secrétaire personnel de s de Christophe Henri de ', qui a vécu davantage que la moitié de la sa vie comme esclave, décrit les crimes commis contre les esclaves du Saint-Domingue par leurs maîtres français :

"Est-ce qu'ils pas accroché vers le haut des hommes de avec des têtes en bas, noyé par elles dans des sacs, crucifié par ils sur des planches, les ont enterrées vivant, ont écrasé ils en mortiers ? Les ont-ils forcés au pour manger la merde ? Et, ayant flayed par ils avec la mèche, ont-ils moulé eux vivants pour être dévorés par des vers, ou le sur les fourmilières , ou pour leur être fouettés aux enjeux dans le marais à dévorer par des moustiques ? Pas les ont-ils jetés dans les chaudrons de ébullition du sirop de canne ? Ont-ils mis le d'hommes et de femmes à l'intérieur des barils cloutés avec les transitoires et roulés leur en bas des montagnes dans l'abîme ? Ont-ils consigné le malheureux de ces noirs pour équiper les manger-chiens jusqu'à ce dernier, assouvis par la chair humaine, ont-ils laissé les victimes mutilées à finir avec la baïonnette et le poniard ? " ;

Les milliers d'esclaves ont trouvé la liberté par la fuite dans les montagnes, la formation des communautés du abandonne et piller les plantations d'isolement. Le plus célèbre était Mackandal , un esclave one-armed, à l'origine de la Guinée , qui s'est échappée en 1751. Un Vodou Houngan (prêtre), il a uni plusieurs des différentes bandes marron, et a passé les six années à venir présentant des incursions réussies et éludant la capture par le Français, tuant d'après les informations reçues plus de 6.000 personnes, tout en prêchant une vision fanatique de la destruction de la civilisation blanche dans la rue Domingue. En 1758, après qu'une parcelle de terrain failed d'empoisonner l'eau potable potable des propriétaires de plantation, il ait été capturée et ait brûlé vivant à la place publique dans le Chapeau-Français.

Le Saint-Domingue a également eu la population libre du plus grand et le plus riche de couleur dans le des Caraïbes, un groupe également connu sous le nom de '' gens de couleur '' . Le recensement royal de 1789 a compté approximativement 25. Tandis que beaucoup de personne de couleur libre était d'anciens esclaves, la plupart des membres de cette classe semblent ne pas avoir été les Africains libres, mais plutôt les gens de l'ascendance européenne et africaine mélangée, ou les mulâtres typiquement, ils étaient les descendants des femmes asservies que les colons français ont prises comme maîtresses ; par le Plaçage , de un type de planteurs de mariage de droit coutoumier appréciés avec leurs maîtresses slaves, beaucoup pouvaient hériter de la propriété considérable. Pendant que leurs nombres se développaient, ils sont devenus sujet à la législation discriminatoire. Les statuts ont interdit gens de couleur de prendre certaines professions, blancs de mariage, habillement européen de port, épées de transport ou armes à feu l'en public, ou en assistant à des fonctions sociales où les blancs étaient présents. Cependant, ces règlements n'ont pas limité leur achat de terre, et beaucoup de possessions substantielles accumulées et ne sont pas allés bien à des esclave-propriétaires. D'ici 1789, ils ont possédé un tiers de la propriété de plantation et un quart des esclaves du Saint-Domingue. Le central à l'élévation de la classe de planteur de gens de couleur de était l'importance croissante du café, qui a prospéré des parcelles de terrain marginales de flanc de coteau auxquelles elles ont été souvent reléguées. La plus grande concentration de gens de couleur était dans la péninsule méridionale, la dernière région de la colonie à arranger, dû à sa distance des voies de navigation atlantiques et de son terrain formidable, avec la gamme de plus haute montagne dans les Caraïbe. Dans la paroisse du Jérémie , elles ont formé la majorité de la population.

Fin de la domination coloniale

Une rébellion 1791 slave a commencé la révolution haïtienne , qui a abouti avec l'établissement de la République indépendante du Haïti à 1804.

En les 19èmes et début du 20ème siècles, les auteurs américains et britanniques se sont souvent référés au Saint-Domingue comme " ; Rue Domingo" ; ou " ; San Domingo, " ; ce qui peut mener à la confusion avec son ancienne colonie espagnole voisine (appelée le Santo Domingo dans des périodes coloniales) qui est aujourd'hui la République Dominicaine dominicaine .

Le nom a été changé en le Haïti quand le Jean-Jacques Dessalines a déclaré l'indépendance du Français en 1804. Comme le Haïti lui-même, Saint-Domingue de limite peut parfois être employé pour se rapporter à tous de Hispaniola , mais plus fréquemment à la partie occidentale maintenant occupée par la République du Haïti.

Voir également

Histoire de du Haïti
Colonisation française de des Amériques

Apostilles

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