Sacerdoce Vedic

le des prêtres de du Vedic de la religion de étaient des officiants du service de de '' yajna '' de . Comme personnes qualifiées pour le rituel et compétent dans sa pratique, ils se sont appelés le ṛtvij (" de ; régulièrement - sacrifiant le " de ;). Comme membres d'une classe sociale, ils ont été génériquement connus comme vipra (" de ; " sage du ;) ou kavi (" de ; " du scombre ;).

Ṛtvij Ṛtvij

La spécialisation des rôles a assisté à l'élaboration et au développement du corpus rituel avec le temps. Par la suite un plein complément du seize ṛtvija s est devenu la coutume pour des cérémonies importantes. Les seize se sont composés de quatre prêtres en chef et de leurs aides, avec chacun des quatre prêtres en chef jouant un rôle unique :

le hotṛ était le reciter des invocations et des litanies. Celles-ci pourraient se composer des vers simples ( ṛca ), strophes (les triples ont appelé le tṛca ou paires appelées le pragātha de ), ou hymnes entières (sukta de ), tirées du '' {{IAST|ṛgveda}} '' . En tant que chaque phase du rituel a exigé une invocation, le hotṛ a eu un rôle principal ou de présidence.
L'adhvaryu était responsable des détails physiques du sacrifice (en particulier l'adhvara de , une limite pour le Somayajna ). Selon le Monier-williams , le " de l'adhvaryu de ; a dû mesurer la terre, pour construire l'autel, pour préparer les navires sacrificatoires, pour chercher le bois et l'eau, pour allumer le feu, pour apporter l'animal et pour immolate le, le " ; entre d'autres fonctions. Chaque action a été accompagnée des formules supplicative ou benedictive (yajus de ), tirées du le '' yajurveda '' . Avec le temps, le rôle de l'adhvaryu de s'est développé dans l'importance, et beaucoup de vers du ṛgveda ont été incorporés, intact ou adaptés, dans les textes du yajurveda de .
Le udgātṛ était un chanter d'ensemble d'hymnes aux mélodies ( sāman) tirées du le '' sāmaveda '' . C'était un rôle spécialisé dans les sacrifices principaux du Soma : une fonction caractéristique du udgātṛ était de chanter des hymnes dans l'éloge des propriétés invigorating du pavamāna , le jus fraîchement pressé de soma de de l'usine de soma.
Le brahman était surveillant de l'exécution entière, et responsable de corriger des erreurs au moyen d'invocations supplémentaires.

Dans les expositions systématiques du sutra s, qui de Shrauta de datent au cinquième ou sixième siècle BCE, les aides sont classifiés dans quatre groupes liés à chacun des quatre prêtres en chef, bien que les classifications soient artificielles et dans certains cas incorrectes :

avec le hotṛ :
le maitrāvaruna de
l'acchāvāka de
le grāvastut de (félicitant les pierres de Soma)
Avec le udgātṛ :
le prastotṛ (qui chante le Prastâva)
le pratihartṛ (" ; averter" ;)
le subrahmanya de
Avec l'adhvaryu de :
le pratiprasthātṛ
le neṣṭṛ
le unnetṛ (qui verse le jus de Soma dans les réceptacles)
Avec le brahman de :
le brāhmanācchamsin de
l'agnīdh (prêtre de qui allume le feu sacré)
le potṛ (" ; purifier" ;)

Cette dernière classification est incorrecte, en tant qu'aides formels du brahman de que étaient réellement des aides du hotṛ et l'adhvaryu de .

Une tentative semblable de symétrie, aussi bien qu'une tentative d'exagérer la prééminence du brahman de dans le rituel, était une réclamation que le Atharvaveda était la province exclusive du brahman s de , un quart et le veda vraisemblablement supérieur de pour le quart et l'aîné la plupart des prêtres en chef. Cette fantaisie théorique n'a eu aucune base en fait ou probabilité, car l'Atharvaveda n'a apporté aucune contribution à la liturgie des rituels élevés solennels. Dans la pratique, la fonction du brahman de a été habituellement remplie par un bahvṛca (" ; un qui a beaucoup le verses" ; , c. un Rgvedin), suggérant une fente historique des fonctions du hotṛ dans le développement du brahman de comme rôle distinct.

Les références plus anciennes indiquent uniformément le hotṛ en tant que prêtre de présidence, avec peut-être seulement l'adhvaryu de en tant que son aide dans les temps les plus courts. Le " d'expression ; hotars" sept ; est trouvé plus d'une fois dans le Rgveda.2 les énumère comme hotṛ , potṛ , neṣṭṛ , agnīdh , de prashāstṛ (signifiant le maitrāvaruna de ), adhvaryu de et brahman de (voulant dire le brāhmanācchamsin de ). Le rgvedic Brahmanas , le Aitareya et le Kausitaki , spécifient le hotraka s de sept pour exposer le shastra s (litanies) de : hotṛ , brāhmanācchamsin , maitrāvaruna , de de potṛ , neṣṭṛ , agnīdh de et acchāvāka de . Ils portent également une légende pour expliquer l'origine des bureaux du subrahmanya de et du grāvastut de .

Purohita

Les conditions du rituel en pleine maturité étaient assez rigoureuses que seulement les prêtres professionnels pourraient les exécuter en juste proportion. Ainsi, tandis que dans les temps les plus courts, le sacrificer vrai, ou le bénéficiaire prévu du rite, pourrait avoir été un participant direct, aux périodes Vedic qu'il était seulement un commanditaire, le yajamāna de , avec le hotṛ ou brahman de prenant sa place dans le rituel. En cela qui seconde étendre les origines de l'importance croissante du purohita (littéralement, " ; un qui est placé dans le front" ;), une limite à l'origine pour un aumônier domestique, particulièrement d'un prince. Il n'était pas peu commun pour un purohita de d'être le hotṛ ou brahman de à un sacrifice pour son maître, sans compter que conduire l'autre plus domestique ( {{IAST|rituels du gṛhya}} ) pour lui également. En derniers jours, avec la disparition de la pratique rituelle vedic, le purohita de est devenu une limite générique pour le " ; priest" ;.

Comparaisons philologiques

La comparaison avec les textes sacrés du Zoroastrianism , une religion distincte de avec les mêmes origines, montre l'antiquité des limites pour des prêtres tels que le " atharvan du (apparenté à athravan d'Avestan ) ; le feu-priest" ; et " hotar du ( zaotar de poids du commerce) ; demandeur, sacrificer" ;. Tandis que le hotar/zaotar est bien compris, il n'y a aucun consensus sur l'étymologie du atharvan/athravan . Il a été souvent relié au Atar - " d'Avestan ; fire" ; (non certifié dans Vedic), mais, selon Boyce (1982 : 16), de tels raccordements peuvent " ; ont été incités par ce qui est probablement une acceptation erronée d'importance du feu dans le religion" indo-iranien antique ;. Les atharvāngiras composés de du les angiras atharvan de et de , deux rishis éponymes ou noms de famille, est le nom original du Atharvaveda comme connus des autres praticiens vedic.
La division des fonctions sacerdotales parmi le Hotar, l'Udgatar et l'Adhvaryu est directement comparable au sacerdoce celtique du comme rapporté par le Strabo , avec les druides comme hauts prêtres, les bardes faisant le chant et Vates exécutant le sacrifice réel.

Random links: