Sacer de Homo

sacer de Homo de (latin pour le " ; le man" sacré ;) est une figure obscure de la loi romaine : une personne qui est interdits par , peut être tuée par quiconque, mais peut ne pas être sacrifié par dans un rituel religieux. La personne est exclue de tous les droits civiques , alors que sa vie est " considéré ; holy" ; dans un sens négatif.

Homo Sacer selon Agamben

Le italien Giorgio Agamben du philosophe du a employé ce concept pour son Homo Sacer de de livre : Puissance souveraine et vie nue . Agamben décrit le sacer de homo de en tant qu'individu qui existe dans la loi comme exil . Il y a, il pense, un paradoxe : C'est seulement en raison de la loi que la société peut identifier l'individu en tant que sacer de homo de , et ainsi la loi qui exige l'exclusion est également ce qui donne à l'individu une identité.

Agamben soutient que la vie existe dans deux capacités. On est la vie biologique normale (Grec : Le Zoë ) et l'autre est la vie politique (Grec : bios de ). Ce Zoe est lié par Agamben lui-même au Hannah Arendt 'description de s le " de s de réfugié du '; life" nu ; dans le les origines du totalitarisme (1951). L'effet du sacer de homo de est, il dit, un schisme de ses vies biologiques et politiques. Comme " ; life" nu ; , le sacer de homo de se trouve soumis état de de s du au souverain 'de l'exception , et, bien qu'il ait la vie biologique, il n'a aucune signification politique.

Agamben indique que les états de sacer de homo, les réfugiés politiques et ceux persécutés dans l'holocauste et d'autres emplacements sont semblables. Comme soutien de ceci, il mentionne que les juifs étaient dépouillé de leur citoyenneté avant qu'ils aient été placés dans les camps de concentration .

Ainsi, Agamben discute, " ; les soi-disant droites inaliénables sacrées et de de l'homme s'avèrent complètement non protégées au moment même qu'il n'est plus possible de les caractériser comme droites des citoyens d'un state" ; , suivant dans cet le raisonnement de Hannah Arendt au sujet de la déclaration 1789 de des droites de l'homme et du citoyen , qui a attaché les droits de l'homme vers les droits civiques . Bien que des droits de l'homme aient été conçus de comme terre pour des droits civiques, la privation de ces droits civiques (comme, par exemple, dans le cas des personnes ou des réfugiés apatrides de les a rendus comparables au " ; savages" ; , beaucoup de qui ont été exterminés, pendant qu'Arendt montrait, au cours de la nouvelle période de l'impérialisme . La pensée d'Arendt est ce respect des droits de l'homme dépend de la garantie des droits civiques, et pas de l'autre manière autour, comme discuté par les philosophes libéraux des droits naturels du .

Voir également

Dalit
Conventions de Haye
Non-personne
Convention de Genève de troisième
Combattant illégal

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