Saadat Hasan Manto

Saadat Hasan Manto (Urdu : le سعادتحسنمنٹو ) ( le 11 mai de , 1912 - 18 janvier , 1955 ) était un auteur du sud d'histoire courte de l'Urdu de l'Asiatique de l'ascendance cachemirienne du qui était née dans le Samrala dans la zone de Ludhiana de de l'état indien du Pendjab .

Combinant la psycho-analyse avec le comportement humain, il était discutablement un des meilleurs conteurs courts du 20ème siècle, et un des plus controversée aussi bien. Il a écrit au sujet des prostituées et des souteneurs et des instincts humains de base. Il est souvent comparé au CAD de . Lawrence , et comme Lawrence il a également écrit au sujet des matières considérées des tabous sociaux dans la société Indo-Pakistani. Ses matières s'étendent de l'injustice socio-économique régnant dans le sous-continent colonial pre-- et post-, aux matières plus controversées de l'amour, du sexe, de l'inceste, de la prostitution et de l'hypocrisie typique d'un mâle subcontinental traditionnel. En faisant face à ces matières, il ne prend aucune douleur pour cacher l'état vrai de l'affaire - bien que ses histoires courtes souvent soient complexe structurées, avec la satire vive et un bon sens de l'humour. Dans ses propres mots, " ; Si vous trouvez mes histoires sales, la société que vous vivez dedans est sale. Avec mes histoires, j'expose seulement le truth" ;.

Il a été jugé pour l'obscénité dans les cours pakistanaises, mais pas condamné jamais. Certains de ses travaux ont été traduits dans d'autres langues.

Après cloison de l'Inde

Saadat Hasan Manto est arrivé dans le Lahore autrefois dans le tôt 1948 . Dans le Bombay ses amis avaient essayé de l'arrêter de la migration au Pakistan parce qu'il était tout à fait populaire en tant qu'auteur de film et gagnait l'argent raisonnablement bon. Parmi ses amis il y avait les acteurs et les directeurs supérieurs de cet âge -- bon nombre d'entre eux Hindus -- qui essayaient de régner sur lui pour oublier la migration. Ils ont pensé qu'il serait malheureux dans le Pakistan parce que l'industrie cinématographique de Lahore s'est tenue mal abrupte avec le départ des réalisateurs de film du et des propriétaires indous de studio. Mais la poteau-cloison de situation de loi et d'ordre de l'Inde britannique était telle que beaucoup de musulmans se sont sentis peu sûrs dans le Inde , juste autant de Hindus senti peu sûr dans le de création récente Pakistan . C'était la raison pour laquelle Manto avait déjà envoyé sa famille au Lahore et était vive pour les joindre. Manto et sa famille étaient parmi les millions de musulmans qui ont quitté l'Inde actuelle pour la nation de création récente de Musulman-majorité du Pakistan .

La vie à Lahore

Manto a eu au moins une consolation. Son Hamid Jalal de neveu avait déjà arrangé sa famille dans un appartement à côté de ses propres dans les manoirs de Lakshmi de près du mail principal. Le complexe a été centralement localisé. Il de chaque endroit d'importance y avait au jet d'une pierre. Ces appartements ont été occupés par des familles de certaines des personnes qui ont été destinées pour devenir importantes dans les domaines intellectuels et scolaires. Le voisin de la porte à côté de Manto était son neveu Hamid Jalal qui plus tard est devenu un mediaman important. Dans un autre appartement, professeur vécu G M Asar qui a enseigné l'Urdu à l'université de gouvernement de , Lahore de . Grêlant du Madras , il a écrit et a parlé l'excellent anglais aussi bien. Alors il y avait un Miraj Khalid qui était de jouer un rôle important dans la politique du Pakistan . La famille du s de Mustansar Hussain Tarar d'auteur également a vécu dans un des appartements là après décalage du de Gowalmandi, bien que la présence de Tarar ne puisse pas être mentionnée car une contribution à l'ambiance littéraire comme Tarar était juste une adoloscent à ce moment-là et n'avait pas même commencé à écrire. Ainsi quand Manto est arrivé à Lahore de Bombay il a trouvé une atmosphère intellectuelle autour de lui. Son seulement problème était comment couvrir son famille. Tristement pour lui, Lahore de cette période n'a pas eu beaucoup d'occasions d'offrir.

Commencements littéraires

Après que les auteurs qui avaient émigré de diverses villes indiennes se soient établis à Lahore, ils ont commencé leurs activités littéraires. Bientôt Lahore a vu un certain nombre d'apparaître de journaux et de périodiques. Manto a au commencement écrit pour quelques magasins littéraires. C'étaient les jours où ses histoires controversées comme le Khol font le (Urdu : le کھولدو l'ouvrent ) et Thanda Gosht (Urdu : viande froide ٹھنڈاگوشت) créée une passion parmi les conservateurs. Les gens comme le Choudhry Muhammad Hussain ont joué un rôle en interdisant et en poursuivant l'auteur aussi bien que les éditeurs et les rédacteurs des magasins qui ont imprimé ses histoires. Parmi les rédacteurs étaient des figures littéraires aimables telles que le Ahmad Nadeem Qasmi, Hajira Masroor et Arif Abdul Matin . Bientôt les éditeurs qui étaient plus intéressés par des aspects commerciaux de leurs entreprises, claqués leurs portes ont fermé aux écritures de Manto. Il a commencé, donc, à contribuer des histoires aux suppléments littéraires de quelques journaux. Même cette pratique n'a pas pu continuer pour longtemps. Masood Ashar qui éditait alors la page littéraire du " ; Ehsan" quotidien ; a édité certaines de ses histoires mais le propriétaire conservateur du papier lui a bientôt demandé de s'abstenir à la pratique.

Journaux

Pendant ces jours, Manto a également essayé sa main à l'écriture de colonne de journal. il a commencé avec l'inscription sous le Chashm-e-Rozan de titre pour le quotidien Maghribi Pakistan sur l'insistance de ses amis du BA d'Ehsan de de jours de Bombay et le Murtaza Jillani qui éditaient ce document. Mais après quelques colonnes pendant un jour l'espace a semblé blanc sous la colonne indiquant que cela dû à son indisposition Manto ne pourrait pas écrire à la colonne. En fait Manto n'était pas indisposed, le propriétaire n'a pas été favorablement disposé à certaines des phrases dans la colonne.

Le seul papier qui a édité les articles de Manto régulièrement pendant une tout à fait certaine heure était " de ; Afaq" quotidien ; , pour lequel il a écrit certains de ses croquis bien connus. Ces croquis plus tard ont été rassemblés en son Ganjay Farishtay (anges chauves de livre de ). Les croquis incluent ceux des acteurs et des actrices célèbres comme le Ashok Kumar , le Shayam , le Nargis , le Noor Jehan et le Naseem (mère de Saira Banu ). Il a également écrit au sujet de certaines figures littéraires comme le Meera Ji , le Cachemirien de Hashar de et le Ismat Chughtai . Le croquis de Manto du Muhammad Ali Jinnah de Quaid-e-Azam était également premier édité dans Afaq sous le Mera Sahib de titre. Il a été basé sur une entrevue avec le Haneef Azad , le conducteur de Qauid-e-Azam des jours de Bombay qu'après avoir quitté son travail comme conducteur est devenu un acteur bien connu. L'article a inclus certaines des remarques liées à l'incident quand le Dina Jinnah a marié Wadia. Plus tard quand le croquis a été inclus dans le livre ces lignes ont été omises.

Manto a créé un nouveau dire-tout modèle des croquis d'écriture. Il ne hacherait aucun mot, écrivant celui qu'il ait vu. " de ; Je n'ai aucun appareil-photo qui pourrait effacer les petites marques de varicelle du visage du Cachemirien de Hashar ou change les injures obscènes poussées par lui dans son modèle fleuri, " ; qu'il a écrit.

Cercles littéraires

Manto a par le passé essayé de présenter le croquis du Mulana Chiragh Hasan Hasrat dans une réunion littéraire organisée dans le YMCA Hall Lahore pour célébrer le rétablissement du Maulana de la crise cardiaque. Le croquis autorisé presseur Aur Kutta a été écrit dans son modèle caractéristique exposant quelques aspects de la vie de Maulana. L'honorable de présidence l'a arrêté de lire l'article et l'a commandé laisser le rostrum. Manto, cependant, était dans « des spiritueux élevés ». Il a refusé d'obliger et s'est accroupi sur le plancher, et était avec la difficulté a régné au moment par son épouse, Safia , pour laisser l'étape.

Ennuis financiers

Ces jours Manto écrivaient aléatoirement afin de prévoir son famille et pouvoir boire chaque soirée. Pour tout il a écrit, il exigerait l'argent comptant à l'avance. En jours postérieurs, il a commencé à écrire pour des magasins comme le directeur de . Il irait à son bureau, demanderait le stylo et le papier, écrirait son article, rassemblerait la rémunération et partirait. Ce Manto était différent de la personne qui est arrivée à Lahore en 1948.

Le Manto dans 1950 a eu un teint cachemirien rougeoyant du et une récolte épaisse de longs cheveux bruns sur sa tête. Il portait un shirwanee brun clair de gabardine avec pantalon et chaussures de soie de shahi de saleem de . Il est venu à l'université de gouvernement, Lahore pour lire son d'article comment j'écris une histoire .

Un homme changé

Mais la nécessité pour gagner sa vie l'a consommé très rapidement. En quelques années, son teint est devenu pâle et ses cheveux ont tourné le gris. Nous l'avons vu lire son Toba Tek Singh d'histoire au YMCA Hall lors de la réunion annuelle du Halqa-e-Arbab-e-Zauq . Il a semblé plus âgé que ses années utilisant un pardessus avec des colliers tournés vers le haut. Les grands yeux qui ont dardé hors des verres épais-bordés ont semblé pâles et jaunes. Mais il a lu son histoire dans son modèle dramatique habituel et quand il a fini la lecture de lui il y avait silence de baisse de goupille dans le hall et il y avait des larmes dans chacun observe.

En jours postérieurs, bien que Manto soit apparu dans la Chambre de thé de Pak et d'autres fonctions littéraires régulièrement mais lui a semblé être dans le grand effort. Plus tôt, il a été connu pour ses remarques pleines d'esprit dans des rassemblements littéraires. Cependant, en jours postérieurs il présenterait ses écritures lors des réunions littéraires mais ne tolérerait pas n'importe quelle critique. Il était devenu extrêmement délicat et crierait en arrière à ses critiques. Il y avait des jours où il a été accueilli partout et des organismes littéraires réclamés sa participation à leurs réunions. Mais d'autre part sont venus les jours où les gens ont commencé à l'éviter parce qu'il n'hésiterait pas d'emprunter l'argent à eux.

Ses ouvrages littéraires célèbres

Manto a vécu dans le manoir de Dayal Singh, le de mail Lahore pendant sept années. Pour lui ces années étaient pleines d'une lutte continue pour sa survie. En échange, il a donné certaines de ses meilleures écritures au monde littéraire. C'était à Lahore qu'il a écrit ses chefs d'oeuvre qui incluent le Thanda Gosht, Khol font, Toba Tek Singh , Iss Manjdhar Mein, Mozalle, Babu Gopi Nath . Certains de ses caractères sont devenus légendaires.

Extrémité triste

Simultanément il s'était embarqué sur un voyage de l'autodestruction. L'alcool inférieur qu'il a consommé a détruit son foie et en hiver de 1955 il est tombé victime à la cirrhose de foie. Pendant toutes ces années à Lahore il a attendu les bonnes vieilles journées pour retourner, pour ne encore les trouver jamais. Il était 44 années à l'heure de sa mort.

Le le 18 janvier , le 2005 , le ciquantième anniversaire de sa mort, Manto a été commémoré sur un timbre-poste pakistanais .

Collection de Manto (livres)

Atishparay -1936 (pépites du feu)
Manto KE Afsanay (histoires de Manto) - 1940
Dhuan (fumée) -1941
Afsane Aur Dramay (fiction et drame) - 1943
Lazzat-e-Sang-1948 (le goût de la roche)
Siyah Hashiye-1948 (frontières noires)
Ka Khatimah (la fin du Kingship) - 1950 de Badshahat
Khali Botlein (bouteilles vides) - 1950
Nimrud Ki Khudai (Nimrod Dieu) - 1950
Thanda Gosht (viande froide) - 1950
Yazid-1951
Pardey KE Peechhey (derrière les rideaux) - 1953
Sarak KE Kinarey (par le bord de la route) - 1953
Baghair Unwan KE (sans titre) - 1954
Baghair Ijazit (sans permission) - 1955
Burquey-1955
Phunduney-1955 (Tassles)
Sarkandon KE Peechhey-1955 (derrière les roseaux)
Shaiytan (Satan) - 1955
Shikari Auratein - 1955 (femmes de proie)
Ratti, Masha, Tolah-1956
Kaali Shalwar (pantalon noir) - 1961
Manto Ki Behtareen Kahanian (les meilleures histoires de Manto) - 1963
Se Tahir (de Tahira à Tahir) - 1971 de Tahira

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