Sōhei

, " de Lit. ; guerriers de moine, " ; étaient les moines bouddhistes de guerrier du du féodal Japon . À certains points d'histoire ils ont tenu la puissance considérable, le daimyō obligeant de de collaborer.

Ils étaient semblables au ascétique Yamabushi (山伏) de de montagne, mais à la différence du solitaire Yamabushi de , du sōhei de généralement organisé en grandes armées ou des foules. Le plus célèbre de ces monastères de montagne, discutablement, est le Enryakuji sur le bâti Hiei , juste Kyoto d'extérieur.

Le sōhei de a partagé beaucoup de similitudes avec les frères occidentaux , membres de configuration de d'un ordre monastique qui ne pourrait pas avoir été ordonné. Tout comme des moines de guerrier de Allemagne (voir les chevaliers Teutonic ), ou d'autres ordres religieux, comme ceux impliqués dans le Crusades . Le Sōhei n'étaient pas des individus, ou même des membres de petit, individuel temple d'isolement, mais plutôt de guerriers dans un ordre prolongé important de confrérie ou de monastic. N'importe quel « temple à la maison » donné d'un ordre monastique du sōhei de pourrait avoir eu plusieurs, sinon des dix ou cent, de plus petits monastères, des halls s'exerçants, et des temples subalternes.

Histoire

Fondation et inimitiés

Les moines de guerrier sont apparus la première fois d'une manière significative dans le Japon au milieu du 10ème siècle, quand les inimitiés politiques amères ont commencé entre les différents temples, différents secondaire-sects du bouddhisme , au-dessus des nominations impériales aux positions de temple de dessus (c. abbé, ou à zasu de ) une grande partie du combat au cours des quatre siècles suivants était au-dessus de ces sortes d'inimitiés politiques, et concentré sur les temples du Kyoto et du Nara , à savoir le Tōdai-ji , Kōfuku-ji , Enryaku-ji , et Mii-dera , les quatre plus grands temples dans le pays. Le premier conflit armé a éclaté dans le 949 , quand 56 moines de Tōdai-ji ont présenté une protestation à la résidence d'un fonctionnaire de Kyoto , au-dessus d'un rendez-vous qui les a contrariés. Les protestations de cette sorte ont continué par le 10ème siècle, éclatant souvent dans les bagarres dans lesquelles quelques participants seraient tués. Dans le 970 , suivant un conflit entre le Enryaku-ji et le tombeau de Gion de du Kyoto , l'ancien a établi la première armée debout des moines de guerrier. Il n'est pas entièrement clair si cette armée debout se soit composée des moines de Enryaku-ji , ou était plutôt les mercennaires, depuis le Ryōgen , l'abbé qui ont établi cette armée, également établi un code de conduite monastique qui a empêché des moines de laisser le bâti Hiei pendant leur formation de 12 ans, de couvrir leurs visages, et des armes de transport. En tous cas, commençant dans le 981 , il y avait un certain nombre de conflits armés entre le Enryaku-ji et le Mii-dera , chaque le temple principal d'une secondaire-section différente du bouddhisme de Tendai . Ces conflits étaient, comme avant, au-dessus des rendez-vous politiques, et d'étiquette déshonorante. Le plus souvent, c'étaient des cas des membres d'une faction étant choisie en tant qu'abbé de l'autre du temple faction, et les moines protesteraient. Ceci a continué, marche-arrêt, une fois s'arrêtant pour tant que 40 ans, par le 11ème et dans le 12ème siècle. Les armées sont devenues plus grandes, et la violence accrue, jusqu'à dans le 1121 et Mii-dera du 1141 a été brûlée à la terre par des moines de Enryakuji . D'autres temples sont devenus entraînés dans les conflits aussi bien, et le Enryaku-ji et le Mii-dera uni contre le Kōfuku-ji , et, une autre heure, contre le Kiyomizu-dera .

La guerre de Genpei de

À la fin du 12ème siècle, le Japon a été plongé dans la guerre civile, et ainsi alors que les inimitiés entre les temples ne finissaient pas, elles sont devenues submergées dans de plus grands événements. Le antagoniste Minamoto et clans de Taira essayés pour obtenir l'aide des moines de guerrier du Nara et du Kyoto , ajoutant les forces des temples aux armées déjà puissantes des clans des samouraïs . Taira aucun Kiyomori envoyé les cadeaux généreux du riz et de la soie au Enryakuji , s'assurant ils n'aideraient pas ses ennemis, le Minamoto , qui s'était allié avec les moines du Miidera . Dans le 1180 , dans une des batailles plus célèbres auxquelles le sōhei de a participé, les moines du Miidera , avec une force des samouraïs de Minamoto , ont essayé de défendre le pont au-dessus du Uji de fleuve, et le temple de Byōdōin derrière lui, d'une force de attaque de Taira (voir la bataille de d'Uji (1180) ). Les moines ont tiré vers le haut les planches du pont, pour altérer la capacité des samouraïs , à cheval, de croiser. Ils ont tenu leur terre avec l'arc et la flèche, Naginata , épée et poignard, mais ont été finalement défaits. Cependant, en dépit de leur défaite, et simplement pour leur seul défit, le Taira qu'aucun Kiyomori a commandé cette vengeance soit pris sur les moines qui se sont opposés à lui. Le Miidera a été brûlé de nouveau à la terre, de même que plusieurs des temples du Nara . Seulement le Enryakuji a échappé à indemne. Trois ans après, quand le Minamoto aucun Yoshinaka a trahi son clan en donnant l'assaut à dans le Kyoto , plaçant le palais de Hōjōji de ambrasé, et en enlevant l'empereur de Aller-Shirakawa , il a été opposé par plusieurs des moines du Kyoto , y compris ceux du bâti Hiei .

13ème-14ème Siècles et l'élévation de zen

Après la guerre de Genpei de , les monastères, en grande partie, ont tourné leur attention à la reconstruction, d'abord physiquement, et puis politiquement. Leur influence politique s'est développée plus forte par des moyens pacifiques, et les moines de guerrier ont joué seulement des rôles très mineurs en guerres de la 13ème et XIVèmes siècle. Le conflit violent entre les temples se produisait toujours occasionnellement, de nouveau au-dessus des rendez-vous politiques et spirituels, et a rapporté des sujets. Pendant les guerres de la période de Nanboku-cho , le bâti Hiei a rentré l'empereur rebelle de Vont-Daigo , et offert lui le sanctuaire. L'empereur Vont-Daigo, avec son fils, et l'aide du sōhei de du bâti Hiei , a lancé une brève rébellion contre le shogunate de Kamakura de . Le shogunate d'Ashikaga de a pris la puissance peu après, et a soutenu le zen au-dessus des autres sects bouddhistes du , dessinant la colère des moines de guerrier. Au cours du s 1340 - le nombre 1360 de s. de conflits a éclaté entre les temples de section de Tendai , et ceux du zen , particulièrement Nanzenji .

Le Sengoku-jidai et l'élévation de l'Ikkō-Ikki

La guerre de Ōnin de , commençant dans le 1467 , était le prélude à au-dessus d'un siècle de guerre civile dans le Japon , et le stimulus pour une réorganisation des moines de guerrier. À la différence de la guerre de Jōkyū de et des invasions mongoles du du 13ème siècle, la guerre de Ōnin a été combattue principalement dans le Kyoto , et les moines de guerrier pourraient plus ne rester ainsi non-violents et neutres. En outre, une nouvelle race des moines de guerrier formait dans la campagne. Là où les moines du bâti Hiei avaient souscrit aux enseignements de la section de Tendai , ces nouveaux groupes, s'appelle Ikkō-ikki , ont suivi les préceptes de l'ensemble de Jōdo Shinshū de croyance. Ils étaient essentiellement des coalitions des prêtres, des fermiers, et des familles fondamentalistes religieux, qui étaient disposées à lutter littéralement pour leur croyance. Le Ikkō-ikki traduit à quelque chose comme le " ; ligue dévouée, " ; mais a également eu la connotation du " ; riots." unique ; Dans le 1488 , leur Rennyo de chef, a incité un soulèvement contre la règle samouraï, et a fixé la province de Kaga de pour l'Ikkō-ikki. Là de eux ont écarté, s'établissant dans le Nagashima , le Ishiyama Hongan-ji , et la province de Mikawa de . Leurs zones d'influence croissantes attireraient par la suite l'attention des goûts du Oda Nobunaga et du Tokugawa Ieyasu , qui ont identifié leur opposition à la règle samouraï, leur détermination, leur force, et leurs nombres.

Le Tokugawa Ieyasu a attaqué l'Ikkō-ikki du Mikawa dans le 1564 , dans la bataille de d'Azukizaka , et ne les a pas défaits, mais est retourné peu après avec un contingent des moines de guerrier de sa propre section religieuse, le shū de Jōdo de , et, après défaite des adhérents d'Ikkō dans la bataille, a brûlé tous leurs temples à la terre. Pendant qu'Oda Nobunaga montait pour actionner à la fin du 1560s, les moines du Enryakuji ont regagné leurs militaires pourraient, et ont lutté un certain nombre d'escarmouches, dans les rues du Kyoto , contre une nouvelle section de rival, Nichiren . Ils ont par la suite brûlé tous les temples de Nichiren du de Kyoto à la terre, et ont alors procédé chercher les alliés parmi les seigneurs locaux, ou le Daimyo de . Malheureusement pour eux, le Azai et les clans d'Asakura qu'ils se sont alliés avec étaient des ennemis d'Oda Nobunaga. Commençant sur le le 1571 du 29 septembre , l'armée de Nobunaga de 30.000 a attaqué le bâti Hiei , détruisant le Enryakuji . Bien qu'il ait été reconstruit, l'armée debout des moines de guerrier ne serait jamais reconstituée.

Nobunaga a alors passé à combattre l'Ikkō-ikki dans leurs forteresses de Nagashima et de Ishiyama Hongan-ji (voir les sièges de de Nagashima , siège de d'Ishiyama Hongan-ji ). En été du 1574 , avec l'aide d'ancien Kuki Yoshitaka , Nobunaga de pirate a essentiellement bloqué les forteresses d'Ikkō et les est mortes de faim dans la soumission.000 habitants de la forteresse sont entrés vers le haut en flammes avec leur maison. Deux ans après, Nobunaga est revenu à l'Ishiyama Hongan-ji, qu'il n'avait pas pris plus tôt. Aux deux batailles de de Kizugawaguchi , Nobunaga a défait ses ennemis, le clan de Mōri de , qui a eu le contrôle naval du secteur. L'Ikkō ont été finalement forcés de se rendre dans le 1580 .

Dans le 1580s et le 1590s, les diverses factions des moines de guerrier ont dégrossi avec Tokugawa Ieyasu ou son Toyotomi rival Hideyoshi, combattant dans un certain nombre de batailles et d'escarmouches. Quand Tokugawa Ieyasu a finalement défait le bout de ses ennemis et a pris la commande du pays dans le 1603 , le moment des moines de guerrier s'est finalement terminé.

Armes et robe

Le Sōhei étaient tout à fait divers dans leur armement. Le Naginata est l'arme le plus souvent associée à eux, cependant dans la légende aussi bien que l'histoire beaucoup de moines de guerrier sont connus pour avoir été compétents avec tout de l'arc et de la flèche au Tantō et au Wakizashi (poignard et shortsword). Beaucoup ont combattu à cheval, et beaucoup avec l'armure d'O-yoroi de des samouraïs .

Les moines de guerrier, comme la plupart des autres moines bouddhistes du des sects relatifs, porteraient une série du kimono - comme des robes longues plus d'une des autres, habituellement le blanc dessous, et le jaune de tan ou de safran sur le dessus ; ce modèle a changé très peu depuis l'introduction du bouddhisme en Japon au 7ème siècle. Les chaussures se sont traditionnellement composées des chaussettes et du GETA (entraves en bois) de Tabi de de , ou le Waraji (santals de de paille). Les moines de guerrier souvent plieraient et attacheraient le headcowl blanc pour couvrir plus de leur tête, ou substitueraient un bandeau de Hachimaki de . En conclusion, beaucoup de moines de guerrier porteraient une certaine forme d'armure samouraï du .

Le sōhei de a utilisé une série d'armes. La ceinture de , ou la ceinture, du kimono serait souvent complétée avec une ceinture plus lourde, ainsi une épée pourrait être lancée de elle. Le modèle de Tachi de l'épée était probablement le plus commun, bien que beaucoup de moines aient pu avoir porté le Tantō aussi bien. Beaucoup de moines étaient les archers également accomplis, et le bambou utilisé - et des arcs du rotin , appelés le daikyū , avec les flèches en bambou. L'arme la plus traditionnelle du moine, cependant, était le Naginata , une arme tout comme le européen Glaive ou la halebarde . Le sohei ont été également formés pour employer le lourd Kanabō , qui était un grand personnel ou club forgé du fer plein. Bien que mortelle, cette arme a été généralement utilisée pour défaire un adversaire sans carnage.

Les moines d'Ikkō-ikki du XVIème siècle, dû en grande partie à leurs origines comme foules de campagne, bien davantage ont été variés dans leur armure et armement. Beaucoup ont utilisé les robes longues plus traditionnelles de moine, avec des divers niveaux et des types d'armure. Beaucoup ont porté de diverses sortes de casques, alors que beaucoup d'autres optaient pour le chapeau de paille et le manteau d'un paysan. Le Naginata est demeuré très commun, avec une série d'épées et poignards, et un nombre limité des arquebuses . En conclusion, alors que pas vraiment l'armure ni l'armement, un article très commun utilisé par les foules des guerriers de moine d'Ikkō-ikki était une bannière avec un slogan bouddhiste écrit sur lui. Un des « slogans » plus communs était le chant « grêle au Amida Bouddha ! » (南無阿弥陀仏 de Namu Amida Butsu de )

Sōhei dans la fiction

Tandis que la plupart des moines de guerrier de la fiction plus étroitement sont dérivés des écoles chinoises de des arts martiaux , tirant sur le langage figuré et les concepts des moines de Shaolin du oriental Chine , il y a un nombre significatif de références fictives au concept japonais d'un moine de guerrier. Par exemple, dans le " samouraï de bande dessinée du de CrossGen de ; le chemin , " ; plusieurs des caractères en chef sont des moines de guerrier du monastère de Takaihashi ; le caractère principal de la série, Obo-San est plutôt le type de Yamabushi de moine. En outre, dans le Champloo samouraï de série d'anime les héros rencontrent un groupe de Sōhei dans un épisode.

Voir également

Gochin aucun Tajima
Hōzō-dans Inei
Saito Musashibo Benkei
Tsutsui Jomyo Meishu

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