Rowan Williams

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La sorbe Douglas Williams , densité double, le PC , la FBA de de de (soutenu le 14 juin , 1950 ) est le 104th et courant archevêque de de Cantorbéry , métropolitain de la province de Cantorbéry, primat de tout le Angleterre , archevêque aîné de l'église de de l'Angleterre et le chef symbolique de la communion Anglicane mondial. Williams est également un théologien distingué et le poèt .

Biographie

Williams était né dans le Swansea , Pays de Galles , dans un Gallois - famille parlant. Il a été instruit à l'école , Swansea de Dynevor de ; L'université du Christ de , Cambridge , où il a étudié la théologie ; et université de Wadham de , Oxford , où il a pris son DPhil en 1975.

Il a parlé à l'université de de la résurrection dans Mirfield, West Yorkshire pendant deux années. En 1977 il est revenu à Cambridge pour enseigner la théologie, d'abord à la Chambre de Westcott de , après avoir été le diacre de ordonné par dans la cathédrale d'Ely que l'année et était le prêtre ordonné en 1978. Exceptionnellement, il n'a entrepris aucune cure formelle jusqu'en 1980 quand il a servi chez Chesterton de rue George jusqu'en 1983, ayant été nommé en tant que conférencier dans la divinité à l'université de de Cambridge . En 1984 il est devenu doyen et aumônier de l'université de Clare de , Cambridge et, en 1986, à l'âge très jeune de 36, il a été nommé à Madame Margaret Professorship de divinité à l'université d'Oxford et ainsi aussi à un canon de résident de l'église du Christ de . Il a été attribué le degré de docteur de de la divinité en 1989. Williams a été nommé et a consacré l'évêque de de Monmouth dans l'église Anglicane de au Pays de Galles . En 1997 on lui a proposé en tant qu'évêque potentiel de de Southwark . Le George Carey , archevêque puis de Cantorbéry, demandé Dr. Williams pour se distancer de ses écritures sympathiques à la cause des droits des homosexuels , mais lui a diminué et n'a pas été nommé au poteau. Il a continué dans son poteau comme évêque de de Monmouth et en 1999 il a été élu archevêque de du Pays de Galles . En 2002 il a été annoncé comme successeur de George Carey comme archevêque de de Cantorbéry - archevêque aîné de l'église de l'Angleterre - et le Primus de inter épluche de la communion Anglicane . En tant qu'évêque de l'église disestablished de au Pays de Galles , Williams était le premier archevêque de Cantorbéry puisque la réforme anglaise à nommer d'une position en dehors de l'église d'état de l'Angleterre. Il était couronné par sur le 2003 du 27 février en tant que 104th archevêque de de Cantorbéry .

Depuis qu'il est devenu un évêque plusieurs établissements lui ont accordé des degrés honorifiques et des camaraderies, telles que le Kent , le Cambridge , le Oxford et les universités de Roehampton .

En 2005 il a été inauguré en tant que premier chancelier de l'université d'église de Cantorbéry le Christ de . C'était en plus de son rôle de plein droit du de comme visiteur chez College Londres du Roi et à l'université de de Kent . L'université de de Cambridge lui a attribué un doctorat honorifique de dans la divinité en 2006. En avril 2007, université de trinité de et université , les deux associés de Wycliffe de à l'université de de Toronto , attribuée lui un docteur commun de de degré de la divinité pendant sa première visite au Canada depuis être couronné. Williams est un poèt et un traducteur remarquables de la poésie. Son de collection les poésies de Rowan Williams , éditées par Perpetua Press, longlisted pour le livre du Pays de Galles de la récompense d'année en 2004. Près de ses propres poésies, qui ont une saveur forte de chant religieux et de paysage, la collection contient plusieurs traductions fluentes des poèts de Gallois. Il a eu des ennuis avec la presse pour soutenir allégué une « organisation païenne du », le Gorsedd de Gallois des bardes , qui favorise la langue de Gallois et la littérature et le cérémonial druidic d'utilisations mais n'est réellement pas religieux en nature. Son épouse, Jane Williams , est un auteur et une conférencière en théologie. Ils se sont mariés en 1981 et font soutenir deux enfants, Rhiannon (1988) et pépins (être soutenus 1996).

La résidence d'été de Dr. Williams est dans la ville d'Oxfordshire du Charlbury et quand résidant le dimanche où il adore à l'église locale.

Traditionnellement, comme archevêque de Cantorbéry, Dr. Williams agit en tant que gouverneur de l'école de Charterhouse de

Dr. Williams est également patron du projet de la jeunesse de Mala de paix de pour la paix du monde depuis 2002, et a mené la cérémonie qui a lancé la charité en tant qu'un de ses derniers engagements comme archevêque de du Pays de Galles .

Nomination comme archevêque de Cantorbéry

< ! -- L'image supprimée a enlevé : --> La nomination de Williams à Cantorbéry a été largement prévue. Un ecclésiastique qui avait démontré une gamme énorme d'intérêts dans les sujets sociaux et politiques, il a été largement considéré, par des universitaires et d'autres, comme une figure qui pourrait rendre le christianisme croyable à l'incroyant intelligent. En tant que patron de l'affirmation de son rendez-vous du catholicisme était un départ considérable à cela de son prédécesseur et ses vues, non moindres ceux ont exprimé en conférence largement éditée sur l'homosexualité (voir ci-dessous), ont été saisies dessus par un certain nombre évangélique et Anglicans conservateurs. L'issue avait commencé à diviser la communion, cependant, et l'archevêque, en sa position en tant que « tête » nominale de la communion Anglicane, serait lié pour avoir un rôle important.

La presse séculaire n'a pas su quoi faire de lui : certains ont essayé de le ridiculiser pour les raisons insignifiantes (telles qu'avoir une barbe) ; d'autres l'ont porté à la tâche pour ne pas fournir le Soundbites et pour ses obscurités occasionnelles. Le le chroniqueur Andrew Brown des temps d'église a établi une comparaison avec son prédécesseur : " ; La difficulté avec Rowan Williams est qu'il peut ne jamais se rappeler qu'il est archevêque ; la difficulté avec George Carey était qu'il ne pourrait jamais forget." ;

Vues théologiques

Il est un disciple des pères d'église, aussi bien qu'un historien de spiritualité chrétienne. En 1983, il a écrit que l'orthodoxie devrait être " vu ; comme outil plutôt qu'un " de fin en soi… ; Il n'est pas quelque chose qui se tient toujours. Ainsi " ; les vieux modèles relèvent de la contrainte croissante, nouveau discours doit être generated" ;. Il voit l'orthodoxie en tant qu'un certain nombre de " ; dialogues" ; : un dialogue constant avec le Christ, crucifié et levé ; mais également cela de la communauté de la foi avec le monde - " ; un enterprise" risqué ; , comme il écrit. " ; Nous devons être puzzled" ; , il dit, " ; quand le monde n'est pas contesté par le gospel." ; Il peut signifier que les chrétiens n'ont pas compris les genres de servage auxquels l'evangile est adressé. Il a également écrit ce " ; l'orthodoxie est inséparable de la pratique sacramentelle… L'eucharistie est le paradigme de ce dialogue qui est 'quot d'orthodoxy'& ;. Cette position peut aider à expliquer son radicalisme social et sa vue d'importance de l'église, et ainsi de lier de la communion Anglicane au-dessus des sujets tels que l'homosexualité : sa croyance dans l'idée de l'église est profonde.

Le John Shelby Spong a par le passé accusé Williams d'être un 'néo--medievalist', prêchant l'orthodoxie aux personnes dans le siège mais sachant dans privé que ce n'est pas juste vrai. Dans une entrevue avec magazine de manière de le troisième Williams a répondu : « Je suis véritablement beaucoup plus conservateur qu'il voudrait que je soit. Prendre la résurrection . Je pense qu'il a dit que naturellement je sais ce que tous les disciples honorables pensent sur le sujet et donc quand je parle du corps levé que je dois vouloir dire quelque chose autre que le tombeau vide. Je ne sais pas persuader lui que, mais moi ne pas faire vraiment. »

Bien que beaucoup un Anglo-Catholic, ses sympathies soient large. Une de ses premières publications était de la série en grande partie évangélique de livres de plantation avec le " de titre ; Sacrifice eucharistique : les racines d'un Metaphor" ;.

Social et idées politiques et participations

Son intérêt dans et participation avec les issues sociales est de longue date. Tandis que l'aumônier de l'université de Clare, Cambridge, Williams participait aux démonstrations antinucléaires aux bases des USA. En 1985, il a été arrêté pour des psaumes de chant en tant qu'élément d'une protestation organisée par le Comité pour le désarmement nucléaire au Lakenheath , une base aérienne américaine en le Suffolk ; son amende a été payée par son université. Actuellement il était un membre du groupe Anglo-Catholic de gauche de jubilé de dirigé par la sangsue de Kenneth de de Father et il a collaboré avec la sangsue en un certain nombre de publications comprenant l'anthologie d'essais pour commémorer le 150th anniversaire du sermon d'assises de autorisé des essais de catholiques et radical en 1983.

Il était à New York à l'heure des attaques , seulement yards du 11 septembre 2001 de point zéro fournissant une conférence ; il a plus tard écrit un livre court, « écrivant dans la poussière », offrant des réflexions sur l'événement. Dans la référence à Al de - qaeda , particulièrement quand il a réclamé ce " de terroristes ; … peut avoir le goals" moral sérieux ; et que les attaquants sur 9/11 ne devraient pas s'appeler le mal : " ; L'emphase au sujet des individus mauvais n'aide pas dans l'arrangement anything." ; Il a plus tard travaillé avec les chefs musulmans en Angleterre, et sur le troisième anniversaire de 9/11 a parlé, par l'invitation, à l'institut d'Al-Sharif d'Al-Azhar au Caire au sujet de la trinité. Il a déclaré que les disciples de la volonté de Dieu ne devraient pas être menés dans des manières de violence. Il a contribué à la discussion avant les 2005 affirmations de critique d'élection générale que l'immigration était une cause de crime.

Guerre d'Irak et attaque possible sur la Syrie ou l'Iran

Il devait répéter son opposition à l'action américaine en octobre 2002 quand il a signé une pétition contre la guerre d'Irak en tant qu'étant contre l'éthique de l'ONU et l'enseignement chrétien, et à « abaisser le seuil de la guerre inadmissiblement ». Encore sur le du 30 juin 2004 , ainsi que l'archevêque de de York , de l'espoir de David de , et au nom de chacune des église 114 des évêques de l'Angleterre, il a écrit au Tony Blair exprimant la grande préoccupation au sujet de la politique BRITANNIQUE du gouvernement et critiquant la conduite des troupes de la coalition dans le Irak . La lettre a cité l'abus des détenus irakiens, qui a été décrit comme après avoir été " ; profondément damaging" ; - et déclaré que le " apparent des doubles standards du gouvernement ; diminuer la crédibilité du governments" occidental ;. En décembre 2006 il a exprimé des doutes en entrevue sur le programme d'aujourd'hui sur la radio 4 de BBC au sujet de s'il avait fait assez pour s'opposer à la guerre.

Le 5 octobre 2007 Williams a rendu visite aux réfugiés irakiens en Syrie. Dans une entrevue de BBC après que son voyage il ait décrit des avocats d'une attaque des USA sur la Syrie ou l'Iran comme « criminel, ignorant et potentiellement meurtrier ». Quelques jours plus tôt, l'ancien ambassadeur des USA à l'ONU, John Bolton avait réclamé le bombardement de l'Iran lors d'une réunion de frange de la conférence du parti conservatrice. " ; Quand les gens parlent davantage de déstabilisation de la région et vous lisez quelques conseillers politiques américains parlant de l'action contre la Syrie et l'Iran, je peux seulement dire que je considère qu'en tant que folly." criminel, ignorant et potentiellement meurtrier ; -- Rowan Williams, 5 octobre 2007

Le marché libre

En 2002 il a fourni la conférence de Richard Dimbleby et a choisi de parler de la nature problématique de la nation en tant qu'État mais également de ses successeurs. Il a cité le soi-disant « état du marché » en tant qu'offre d'une vision insatisfaisante de la manière qu'un état devrait fonctionner, en partie parce qu'il était exposé à à court terme et des soucis rétrécis (ainsi rendu il incapable de traiter, par exemple, des issues concernant la dégradation de l'environnement normal) et en partie parce qu'une arène publique qui était devenue valeur-libre était exposée à disparaître parmi la multitude d'intérêts privés de concurrence. (Il a noté le même vide moral dans la société britannique après cette visite en Chine en 2006.) Il n'est pas non critique du communitarianism, mais ses réservations au sujet du consommationisme ont été un thème constant. Ces opinions ont été souvent exprimées en termes tout à fait forts ; par exemple, il a par le passé commenté que « chaque transaction en économies développées de l'ouest peut être interprétée comme acte d'agression contre les perdants économiques dans le jeu mondial. »

Créationisme

Sa réponse à une polémique au sujet de l'enseignement du créationisme dans les académies en privé commanditées était qu'il ne devrait pas enseigner dans les écoles comme alternative à l'évolution . Une fois demandé s'il était confortable avec le créationisme de enseignement, il a dit le " ; Je pense le créationisme est, dans une certaine mesure, un genre d'erreur de catégorie, comme si la bible étaient une théorie comme d'autres théories… ainsi si le créationisme est présenté pendant qu'une théorie alternative rigide à côté d'autres théories, je pensent qu'il y a - n'est pas il y est juste eu une fiole de catégories, il ce que c'est about." ; Quand l'interviewer a dit le " ; Ainsi il ne devrait pas enseigner ? " ; il a répondu " ; Je ne pense pas qu'il devrait, réellement. Et c'est différent de dire le &ndash ; différent de la discussion, enseignant au sujet de ce que signifie la création. Pour cette matière, ce n'est pas même pareil comme disant que le darwinisme est &ndash ; est la seule chose qui doit être enseignée. Mon souci est créationisme peut finir réduire vers le haut la doctrine de la création plutôt qu'augmentant it." ;

Homosexualité

La contribution de Williams aux vues Anglicanes de de l'homosexualité était aussi tout à fait libéral perçu avant qu'il ait été couronné comme archevêque. Ces vues sont évidentes dans un papier écrit par Williams appelé « la grace du corps », qu'il a à l'origine fournie comme 10ème adresse commémorative de Michael Harding en 1989 à la lesbienne et au mouvement chrétien gai , et qui est maintenant une partie d'une série d'essais rassemblés en " de livre ; Théologie et Sexuality" ; (ed. Eugene Rogers, Blackwells 2002). Dans la conclusion de cette adresse, il a affirmé :

Dans une église qui accepte la légitimité de la contraception, la condamnation absolue des relations même sexes d'intimité doit se fonder sur un déploiement fondamentaliste abstrait d'un certain nombre de textes bibliques très ambigus, ou sur une théorie problématique et nonscriptural au sujet de la complémentarité normale, appliquée étroitement et crûment à la différentiation physique sans souci des structures psychologiques.

Même année car il a formulé les commentaires ci-dessus, et comme une conséquence pratique des opinions qu'il a exprimées, Williams fondait le « institut pour l'étude du &ndash de christianisme et de sexualité » (qui dans 1996 est devenu le « centre pour l'étude du christianisme et de la sexualité ") ; un groupe a voulu dire pour combattre la homophobie . Il était alors professeur de divinité à l'Université d'Oxford, et ce travail l'a caractérisé parmi des Anglicans libéraux comme figure significative dans l'effort de faire la position morale de l'Église Anglicane sur l'homosexualité plus acceptant.

Quand il est devenu archevêque, des questions de si et comment Williams appliquerait ses vues comme archevêque, spécifiquement en ce qui concerne des rapports homosexuels parmi le clergé, ont été mis carrément dans le projecteur, par la question de la consécration proposée du gai Jeffrey John de prêtre du comme évêque de de la lecture . Après protestation d'un certain nombre d'évêques de diverses parties de la communion Anglicane, Williams a demandé à John de retirer sa candidature, mais s'est d'autre part chargé de la sa nomination comme doyen de rue Albans , un de des emplacements chrétiens les plus anciens en Angleterre, dans un mouvement qui a été largement vu pendant qu'un compromis modéré pour maintenir l'unité latitudinaire de la communion Anglicane.

Dans une entrevue du 19 août 2006 avec un journal hollandais, le Nederlands Dagblad , Williams a déclaré ce " ; en termes de prise de décision l'église américaine a poussé le boundaries" ; dans ses politiques concernant l'homosexualité. Williams a argué du fait que l'église a dû être " ; welcoming" ; , plutôt que le " ; inclusive" ; , une distinction qu'il a caractérisée en disant : " ; Je ne crois pas que l'inclusion est une valeur en soi. Nous ne disons pas que « entré et nous ne posons aucune question ». Je crois la conversion de moyens de conversion des habitudes, comportements, idées, émotions. Les frontières sont déterminées par ce que signifie il pour être fidèle à Jésus Christ." ; D'ailleurs, l'archevêque a semblé se distancer de son davantage essai du libéral 1989, expliquant, " ; C'était quand j'étais un professeur, de stimuler la discussion… Il n'a pas produit de beaucoup d'appui et de beaucoup de &ndash de critique ; tout à fait assez sur un certain nombre de points." ; Cependant, dans une entrevue postérieure avec Time Magazine en juin 2007, il a déclaré qu'il n'avait pas changé propre d'avis, bien qu'il soit maintenant contraint d'exprimer des points de vue personnels en désaccord avec la vue de corporation de l'église. En réponse au " de question ; Vous vous-même une fois que pensée il possible que les rapports même sexes pourraient être légitimes dans l'eyes" de Dieu ; il a répondu : " de ; Oui, j'ai discuté cela en 1987. Je pense toujours que les remarques que j'ai faites là et les questions j'ai soulevées ont valu de faire en tant qu'élément de la discussion continue. Mais telles étaient des idées proposées en tant qu'élément d'une discussion théologique. Je suis maintenant en position où je suis lié pour dire que l'enseignement de l'église est ceci, le consensus est ceci. Nous n'avons pas changé d'avis de corporation. Il n'est pas pour que j'exploite ma position pour pousser un change." ;

le 24 janvier , le 2007 , on l'a indiqué que Williams et le John Sentamu avaient écrit à Tony Blair, le premier ministre puis, au nom de l'église de l'Angleterre, unie à l'appui de l'offre de l'église pour être exempt des lois sur l'adoption par les couples gais. Dans une lettre ils ont écrit, " ; des droites de la conscience ne peuvent pas être faites sujet à la législation, de quelque manière que well-meaning" ;.

Contrairement à sa réticence croissante sur l'acceptabilité des rapports homosexuels comme question de la théologie, cependant, il a continué à affirmer les droits de l'homme civils et des homosexuels. Par exemple, dans sa lettre d'arrivée pour 2007 il a dit : " ; … ce fait partie de notre discipleship chrétien et Anglican pour condamner le préjudice homophobe et la violence, pour défendre les droits de l'homme et les libertés civiles des personnes homosexuelles et pour leur offrir le mêmes soin pastoral et service affectueux que nous devons à tous en name. Dans le " ; Le défi et l'espoir d'être un Today" Anglican ; , une adresse à la communion Anglicane en juin 2006, il a dit : " ; Il est possible - en effet, il est impératif - de donner l'appui le plus fort à la défense des personnes homosexuelles contre la violence, la bigoterie et l'inconvénient légal, d'apprécier le rôle joué dans la vie de l'église par des personnes d'orientation homosexuelle, et de croire toujours que ceci ne règle pas la question de si l'église chrétienne a la liberté, sur la base de la bible, et ses enseignements historiques, pour bénir des associations homosexuelles comme expression claire du will." de Dieu ;

Classification des femmes

Avant une visite prévue vers Vatican le 21 novembre , le 2006 , il a été interviewé par le héraut catholique de et pressé sur la question de la classification des femmes. Il a été rapporté comme après avoir été dit, « je ne pense pas qu'elle a transformé ou a remplacé l'église de l'Angleterre des manières spectaculaires. Également, je ne pense pas qu'elle a corrompu ou a ruiné l'église de l'Angleterre. Elle est entrée de façon ou d'autre dans la circulation sanguine et je ne lui donne pas des doutes de nos jours ». Il n'a pas escompté la possibilité que l'issue pourrait être revisitée. Ses remarques ont été interprétées comme révision de son ancien soutien de la classification des femmes. Dans un rapport suivant, il a réfuté cette vue, énonciation, « je me sens que rien appui moins que total pour la décision que l'église a prise en 1992 et l'appréciation du sacerdoce s'est exercée ». Il y avait une certaine quantité d'assurance de presse critique de ses commentaires dans l'entrevue.

Avortement

Il a indiqué le soutien d'un point de vue anti-avortement du ; écrivant que, pour se, « il est impossible de regarder l'avortement en tant que n'importe quoi autre que l'arrêt délibéré d'une vie humaine. » Il est un membre de vie du anti-avortement SPUC de groupe

Ecumenism

Il a effectué son travail doctoral sur le Vladimir Lossky , le théologien orthodoxe russe célèbre du 20ème siècle early-mid, et est actuellement patron de la camaraderie de la rue Alban et de la rue Sergius, un forum oecuménique pour - principalement anglican - les théologiens orthodoxes et occidentaux. Il a exprimé ses sympathies continues avec l'orthodoxie en conférences et écritures depuis lors. Il a écrit sur la rue espagnole Teresa de mystique d'Avila. Sur la mort du Pape Jean Paul II il a accepté une invitation d'assister à son enterrement, le premier archevêque de Cantorbéry pour assister à un enterrement d'un pape puisque la coupure sous le Roi Henry VIII . Il a également assisté à l'installation de pape Benoît de XVI .

La communion Anglicane

Rowan Williams est devenu archevêque à un temps particulièrement difficile dans les relations des églises de la communion Anglicane . Son prédécesseur, George Carey , avait cherché à garder le couvercle sur des rapports explosifs entre les primats théologique conservateurs de la communion tels que le Peter Akinola du Nigéria et le Drexel Gomez des Antilles et des libéraux, tels que le Frank Griswold le primat puis de l'église épiscopale et de d'autres des USA ailleurs.

Afin d'essayer d'encourager le dialogue en 2003 il a nommé le Robin Eames , le primat Anglican d'archevêque de la toute l'Irlande, comme Président de la Commission de Lambeth sur la communion, pour examiner les défis à l'unité de la communion, provenant de la consécration du gène Robinson comme évêque de New Hampshire, et bénédiction des syndicats même sexes dans le diocèse de nouveau Westminster. (Robinson, autrefois marié avec des enfants, était dans un rapport même sexe à long terme.) Le rapport de Windsor de , pendant qu'il s'appelait, a été édité en octobre 2004. Il a recommandé de solidifier le raccordement entre les églises de la communion en ayant chaque église ratifient un " ; Covenant" Anglican ; cela les commettrait à consulter la communion plus large en prenant des décisions importantes. Il a également poussé ceux qui avaient contribué à la division pour exprimer leur regret.

En novembre 2005 suivant une réunion des Anglicans « des sud globaux au Caire auquel Williams les avait adressés en termes conciliants, 12 primats qui avaient étés présents, envoyé lui une lettre critiquant vivement sa conduite (" ; Nous sommes préoccupés par votre hésitation pour employer votre autorité morale pour contester l'église épiscopale et l'Église Anglicane de du " du Canada ;). La lettre a reconnu son éloquence mais a fortement critiqué son hésitation pour prendre des côtés dans la crise théologique de la communion et l'a invité à faire des menaces explicites à ces églises plus libérales. (Des questions plus tard ont été posées sur l'autorité et la provenance de la lettre - deux noms des signataires additionnels avaient été ajoutés bien qu'ils aient quitté la réunion avant qu'elle ait été produite.) Plus tard l'église du Nigéria a nommé un ecclésiastique américain pour traiter des relations d'église d'US/Nigerian, en dehors des canaux normaux. Williams a émis ses réserves à ce sujet au Général Synod .

Récemment, il a installé un groupe de travail pour examiner ce que signifierait un « engagement » entre les provinces de la communion, (en conformité avec le rapport de Windsor). Les contraintes sur le fonctionnement de la communion demeurent évidentes.

Entrevue avec Emel

En novembre 2007, l'archevêque a reçu beaucoup de critique pour une entrevue qu'il a faite dans le Emel , qui s'affiche comme " ; Magazine" musulman de style de vie ;. L'article a été perçu par beaucoup en tant qu'attaque des Etats-Unis et des certains groupes chrétiens, tout en étant sympathique à l'Islam. Comme rapporté par le chronomètre en ligne, il critiquait considérablement les Etats-Unis, la guerre d'Irak, et le " ; Zionists" chrétien ; qui soutiennent le retour des juifs vers l'Israël, pourtant " fait ; seulement critiques douces du world" islamique ;. Il a réclamé « les Etats-Unis utilise sa puissance d'une manière dont est plus mauvais que la Grande-Bretagne pendant son apogée impériale ». Il a comparé des musulmans en Grande-Bretagne aux bons Samaritains, rituel musulman quotidien félicité de 5 prières par jour, mais dit dans des nations musulmanes, « les solutions politiques actuelles ne sont pas toujours très impressive" ;.

Travaux

" de ; Les raisons de la crucifixion du Christ, " ; frappé par God ? 2007) ISBN 978-0-9780174-7-7 de (
Marques de de confiance. Une introduction à la croyance chrétienne. (presse 2007 de Cantorbéry)
Grace et nécessité de : Réflexions sur l'art et l'amour (2005)
pourquoi étudier le passé ? (2005)
ISBN Anglican 1-56101-254-8 des identités de 2004) (
Obscurité de rapportant 2004) ISBN 1-870652-36-3 de (
le logement de la lumière - priant avec des icônes du Christ (presse 2003 de Cantorbéry)
Écriture de dans la poussière : Réflexions le 11 septembre et sa conséquence (Hodder et Stoughton, 2002)
Icônes perdues de : Essais sur la perte culturelle (2003 T et T Clark)
Silence de et gâteaux de miel : La sagesse des 2003) ISBN 0-7459-5170-8 du désert (
Foi et expérience de du Monasticism tôt (2002)
Le considèrent ces choses : Priant avec des icônes de la Vierge (presse de Cantorbéry, 2002)
Écriture de dans la poussière : Réflexions le 11 septembre et sa conséquence (Hodder et Stoughton, 2002)
les poésies de Rowan Williams (2002)
Arius de : Hérésie et tradition (2ème ed. 2001) ISBN 0-334-02850-7
le Christ sur 2000) ISBN 0-00-710791-9 de l'épreuve (
sur la théologie chrétienne (2000)
Foi de à l'université (1989)
après les siècles silencieux (1994)
ouvert de jugement : Sermons et adresses (Darton, Longman et Todd, 1994)
Teresa ISBN 0-225-66579-4 de d'Avila de 1991) (
Christianisme de et l'idéal du de détachement (1989)
La politique de et identité théologique (avec David Nicholls) (jubilé 1984)
ouvert de jugement : Sermons et adresses (1984)
Théologie (1984) de rétablissement de la paix de
la trêve de Dieu (Londres : Fount, 1983)
Le essaye catholique et radical (Bowerdean 1983) (ed. avec la sangsue de K.)
Sacrifice eucharistique de : Les racines d'une métaphore (livres 1982 de plantation)
Résurrection de : Interprétant l'evangile (Darton 1982, Longman et Todd) de Pâques
la blessure de la connaissance (Darton 1979, Longman et Todd)

Honneurs et récompenses

Camarade de l'académie britannique FBA ), 1990 de (de .
Doctorats honorifiques : Univ de Kent à Cantorbéry, densité double, 2003 ; Univ du Pays de Galles, densité double, 2003 ; Evangelisch-Theologische Fakultät, université de Bonn, Dr. causa de honoris, 2004 ; Univ d'Oxford DCL, 2005 ; Univ de densité double de Cambridge, 2006 ; Université de Wycliffe, université de Toronto, densité double, 2007 ; Université de trinité, université de Toronto, densité double, 2007.
Étudiant honorifique d'église du Christ, Oxford.
Camarade honorifique de l'université de Wadham, Oxford.
Camarade honorifique de l'université de Clare, Cambridge.
Camarade honorifique de l'université du Christ, Cambridge.

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