Ronin

A était un samouraï masterless au cours de la période féodale du (1185-1868) du Japon . Un samouraï est devenu masterless de la ruine ou de la chute de son maître (comme dans le cas de la mort dans une guerre), ou après la perte de la faveur ou du privilège de son maître.

Étymologie

Le rōnin mot signifie littéralement le " ; person" de dérive ;. La limite a provenu du Nara et des périodes de Heian , quand elle s'est rapportée à un serf qui s'était sauvé ou avait abandonné la terre de son maître. Elle est alors venue pour être employée pour un samouraï qui avait perdu son maître.

Statut

Selon le Bushido Shoshinshu (le code des samouraïs), un ronin a été censé commettre le seppuku (aussi " d'oibara de ; kiri" de hara ; - suicide rituel) sur la perte de son maître. Un qui a choisi de ne pas honorer le code était " ; sur son own" ; et a été censé souffrir la grande honte. L'indésirabilité du statut de ronin était principalement une discrimination imposée par d'autres samouraïs et par le Daimyo (seigneurs féodaux).

Comme les samouraïs réguliers, le ronin a utilisé leurs épées du deux.

Au cours de la période d'Edo de , avec le système rigide de classe de de s de Shogunate 'et des lois, le nombre de ronin a considérablement augmenté. La confiscation des fiefs pendant la règle du troisième Iemitsu de shogoun de Tokugawa a eu comme conséquence une augmentation particulièrement grande de ronin. Pendant des âges précédents, les samouraïs pouvaient facilement se déplacer entre les maîtres et même entre les métiers. Ils se marieraient également entre les classes. Cependant, au cours de la période d'Edo, les samouraïs étaient restreints, et surtout ont été interdits de devenir employés par un autre maître sans permission de leur maître précédent. En outre, des samouraïs, souvent les pauvres de bas niveau et sans choix, ont été forcés de stopper ou échapper à leur maître.

Histoire

En quelques Kamakura et périodes de Muromachi quand les guerriers ont tenu les terres qu'ils ont occupées, un ronin était un guerrier qui avait perdu ses terres. Au cours de ces périodes, pendant que les guerres de petite taille se produisaient fréquemment dans l'ensemble du Japon, le Daimyo a dû augmenter leurs armées, ainsi le ronin a eu des occasions de servir de nouveaux maîtres. En outre, un certain ronin s'est associé aux bandes, s'engageant dans le vol et les soulèvements.

Particulièrement dans la période de Sengoku de , le daimyo a eu besoin des hommes additionnels de combat, et même si son maître avait péri, un ronin pouvait servir un nouveau seigneur. Contrairement à la période d'Edo postérieure , le lien entre le seigneur et les samouraïs était lâche, et quelques samouraïs qui ont été dissatisfaits avec leur traitement ont laissé leurs maîtres et nouveaux seigneurs cherchés. Beaucoup de guerriers ont servi une succession des maîtres, et certains même sont devenus daimyo. Comme exemple, le Tōdō Takatora a servi dix seigneurs. En plus, la division de la population dans des classes n'avait pas encore eu lieu, ainsi il était possible de changer son métier du guerrier en négociant ou fermier, ou l'inverse. Le Saitō Dōsan était l'un négociant qui s'est levé par les rangs de guerrier pour devenir un daimyo.

Car le Toyotomi Hideyoshi a unifié des parties progressivement plus grandes du pays, le daimyo l'a trouvé inutile pour recruter de nouveaux soldats. Après, la bataille de de Sekigahara a eu comme conséquence la confiscation ou la réduction des fiefs des un grand nombre daimyo du côté perdant ; en conséquence, beaucoup de samouraïs sont devenus ronin. Autant d'en tant que forces jointives cent mille par ronin avec le Toyotomi Hideyori et combattu au siège de d'Osaka . En années suivantes de paix, il y avait moins de besoin de maintenir les armées debout chères, et beaucoup ronin de survie tourné à l'agriculture ou est allé bien à des citadins. Uns, tel que le Yamada Nagamasa , ont cherché l'aventure outre-mer comme mercennaires. Toujours, la majorité a vécu dans la pauvreté comme ronin. Sous le troisième Iemitsu de shogoun de Tokugawa, leur nombre a approché un demi-million.

Au commencement, le shogunate les a regardés comme dangereux, et les a bannis des villes ou a limité les quarts où ils pourraient vivre. Ils ont également interdit servir de nouveaux maîtres. Car le ronin s'est trouvé avec moins et peu d'options, ils se sont associés au soulèvement de Keian de . Ceci a forcé le shogunate à repenser sa politique. Il a détendu des restrictions à la transmission de daimyo, ayant pour résultat peu de confiscations des fiefs ; et il a permis au ronin de joindre de nouveaux maîtres.

Parmi le ronin le plus célèbre sont le Miyamoto Musashi , l'épéiste célèbre, et le quarante-sept Ronin .

Ne pas avoir le statut ou la puissance des samouraïs employés, ronin étaient souvent déshonorant, et le groupe était une cible de l'humiliation ou de la satire . Il était indésirable pour être un ronin, car il a signifié être sans revenus.

Pendant qu'une indication de l'humiliation se sentait par les samouraïs qui sont devenus ronin, seigneur Redesdale a enregistré qu'un ronin s'est tué aux tombes des quarante-sept Ronin. Il a laissé une note disant qu'il avait essayé d'entrer dans le service du daimyo du domaine de Chōshū de , mais a été refusé. Voulant ne servir aucun autre maître, et détestant étant un ronin, il avait décidé de se tuer.

D'une part, le célèbre Kyokutei Bakin d'auteur de XVIIIème siècle a renoncé à son allégeance au Matsudaira Nobunari , dans lequel le père samouraï de Bakin de service avait passé sa vie. Bakin est devenu volontairement un ronin, et a par la suite dépensé ses livres d'écriture de temps (bon nombre d'entre eux au sujet des samouraïs).

Représentations dans les médias

Milliers de travaux modernes d'ensemble japonais de fiction en caractères de fonte de période d'Edo qui sont ronin. Ils sont souvent dépeints comme Yojimbo (gardes du corps) de ou en tant que combattants stipendiaires. Un autre métier stéréotypé pour le ronin fictif est le parapluie-fabricant.

Les hommes attachés et consacrés, la plupart des samouraïs étaient offensés par la liberté personnelle que le ronin errant a appréciée. Ronin étaient l'épitomé de l'autodétermination ; ils étaient des hommes indépendants qui ont dicté leur propre chemin dans la vie, répondant seulement eux-mêmes et prenant des décisions pendant qu'elles voyaient l'ajustement.

Le sept samouraï films de s de Kurosawa Akira le 'et le Yojimbo de sont deux exemples largement connus de Jidaigeki de dans lesquels un tel ronin figurent en évidence.

Ronin ont influencé des films occidentaux. Le homme de de s d'Eastwood Clint le 'sans le nom ressemble étroitement à un ronin. Le de films les sept magnifiques ( sept samouraï) et le par poignée de dollars ( Yojimbo ) sont les remakes occidentaux le films de s de Kurosawa Akira de des '. Le Ronin 1998 films raconte l'histoire d'une équipe de ronin de moderne-jour.

le Champloo samouraï de est un autre grand exemple. Il suit deux samouraïs de ronin voyageant les terres du Japon et participant aux travaux aléatoires de faire une vie.

Jorge Luis Borges a consacré une histoire courte au quarante-sept Ronin .

" ; Ronin" ; comme métaphore

voient également :

Rōnin de (étudiant) Le rōnin de de limite est également employé au Japon moderne pour ceux qui ont échoué les examens d'entrée annuels d'école pour le lycée ou l'université , et décide alors de passer l'année prochaine étudiant pour reprendre ces examens. Cette utilisation dérive de leur n'avoir aucune école à être présente, car un samouraï de ronin n'a aucun chef à servir.

Voir également

Chevalier noir
quarante-sept Ronin

simple : Ronin .

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