Robert Owen

Robert Owen ( 1771 , Newtown , Montgomeryshire , &ndash du 14 mai du Pays de Galles ; Le le du 17 novembre 1858 ) était un réformateur social de Gallois et un des fondateurs du socialisme et du mouvement coopératif . La philosophie du d'Owen, que le Karl Marx appellerait plus tard le socialisme utopique , a été dérivée de trois piliers fondamentaux de sa pensée. D'abord, il a cru que personne n'était " ; responsable du sien et son propre actions" ; parce que " ; son caractère entier est formé indépendamment de himself." ; Owen a fermement cru que les gens étaient le produit de leur environnement, qui a alimenté son soutien de réforme d'éducation et de travail. Ses vues ont fait à Owen un pionnier dans la promotion de l'investissement dans le capital humain. Le pilier d'Owen en second lieu était son opposition à la religion. Owen a estimé que toutes les religions étaient " ; basé sur le même imagination" absurde ; ce qui il a dit le " fait d'humanité ; un animal faible et imbécile ; un bigot et un fanatique furieux ; ou un hypocrite." malheureux ; il a embrassé [[spiritualism] vers la fin de sa vie (O'Hara, 2006, p.] Son troisième pilier a indiqué qu'il a détesté le système d'usine, et a soutenu le système de maison.

Biographie

Philanthropie dans nouveau Lanark (1800)

Pendant une visite au Glasgow il est tombé amoureux de vallée de Caroline, la fille de la vallée de David de du propriétaire moulin de Lanark du nouveau. Owen a incité ses associés à acheter nouveau Lanark, et après son mariage avec Caroline en septembre 1799, il a installé à la maison là. Il était copropriétaire de directeur et des moulins (janvier 1800). Encouragé par son grand succès dans la gestion des filatures de coton à Manchester, il a espéré conduire nouveau Lanark selon des principes plus élevés et concentrer moins sur des principes commerciaux.

Le moulin de nouveau Lanark avait été commencé dans le 1785 par la vallée et le Richard Arkwright . L'eau-puissance accordée par les chutes du Clyde lui a fait une grande attraction. Environ deux mille personnes ont eu des associations avec les moulins. Cinq cents d'entre elles étaient des enfants qui ont été amenés à l'âge de cinq ou de six des poorhouses et des charités du Edimbourg et Glasgow. Les enfants avaient été bien traités par Dale, mais la condition générale des personnes était très insuffisante. Plusieurs des ouvriers étaient dans les niveaux les plus bas de la population ; le vol, l'ivresse, et d'autres vices étaient communs ; l'éducation et l'hygiène ont été négligées ; et la plupart des familles ont vécu dans seulement une pièce. Les gens de la campagne respectables ont refusé de soumettre aux longues heures et servitude de démoralisation des moulins.

Beaucoup d'employeurs ont actionné le système de camion , par lequel le paiement aux ouvriers ait été effectué en partie ou totalement par des marques. Ces marques n'ont eu aucune valeur en dehors du " du propriétaire de moulin ; camion shop." ; Les propriétaires pouvaient fournir les marchandises effilochées au magasin de camion et pratiquer toujours des prix supérieurs. Une série de " ; Camion Acts" ; (1831-1887) a arrêté cet abus. Les Lois lui ont fait une offense pour ne pas payer des employés dans la devise commune. Owen a ouvert un magasin où les personnes pourraient acheter des marchandises de qualité de son peu plus qu'à coûter, et il a placé la vente de l'alcool sous la surveillance stricte. Il a vendu des marchandises de qualité et a passé sur l'épargne de l'achat en bloc des marchandises aux ouvriers. Ces principes sont devenus la base pour les magasins coopératifs en Grande-Bretagne qui continuent à commercer aujourd'hui.

Son plus grand succès, cependant, était dans l'éducation des jeunes, auxquels il a consacré l'attention particulière. Il était le fondateur des écoles infantiles en Grande-Bretagne. Bien que ses idées de réforme ressemblent à des idées européennes de réforme du temps, il était probable non influencé par les vues d'outre-mer ; ses idées de l'éducation idéale étaient ses propres.

Cependant d'abord considéré avec le soupçon en tant qu'étranger, il a bientôt gagné la confiance de ses personnes. Les moulins ont continué à avoir le grand succès commercial, mais certains des arrangements d'Owen ont impliqué les dépenses considérables, qui ont contrarié ses associés. Fatigué enfin des restrictions a imposé à lui par les hommes qui ont souhaité conduire les affaires selon les principes ordinaires, Owen, en 1813, disposée pour les faire racheter la part par de nouveaux investisseurs trouvés. Ceux-ci, que le inclus Jeremy Bentham et un quaker bien connu , William Allen , étaient content pour accepter le retour juste de 5% sur leur capital, permettant à Owen une place plus libre pour sa philanthropie . En même année, Owen a écrit la première fois plusieurs essais dans lesquels il a exposé selon les principes qui étaient à la base de sa philosophie d'éducation.

Owen avait à l'origine été un disciple du libéral classique et de utilitaire Jeremy Bentham du . Cependant, pendant que le temps passait Owen est devenue de plus en plus socialiste, tandis que Bentham a pensé que les marchés libres (en particulier, les droites pour que les ouvriers déplacent et de choisissent leurs employeurs) libéreraient les ouvriers de la puissance excessive des capitalistes.

D'un âge jeune, il avait perdu toute la croyance sous les formes actuelles de la religion et avait pensé dehors une foi pour se, qu'il a considéré une découverte entièrement nouvelle et originale. Les points en chef en cette philosophie étaient que le caractère de l'homme est fait pas par lui mais pour lui ; qu'il a été constitué par les circonstances au-dessus desquelles il n'a eu aucune commande ; qu'il n'est pas un sujet approprié d'éloge ou de blâme. Ces principes amènent à la conclusion pratique que le grand secret dans la bonne formation du caractère de l'homme est de le placer sous les influences appropriées - examen médical, moral et social - de ses premières années. Ces principes - de l'irresponsabilité de l'homme et de l'effet des influences tôt - forment la clef au système entier d'Owen de l'éducation et de l'amélioration sociale. Ils sont incorporés dans son premiers travail, une nouvelle vue de la société, ou essais selon le principe de la formation du caractère humain, le premier de ces essais (il y a de quatre en tout) apparaissant en 1813. Les nouvelles vues d'Owen appartiennent théoriquement à un système très vieux de philosophie, et son originalité doit être trouvée seulement dans son application bienveillante de elles.

Pendant les prochaines années le travail d'Owen chez nouveau Lanark a continué à avoir un national et même une signification européenne. Ses arrangements pour l'éducation de ses travailleurs ont atteint à quelque chose comme l'accomplissement sur l'ouverture de l'établissement chez nouveau Lanark en 1816. Il était un défenseur ardent de la législation d'usine ayant pour résultat la Loi d'usine de 1819, qui, cependant, l'a considérablement déçu. Il a eu des entrevues et des communications avec les principaux membres du gouvernement, y compris le ministre, le seigneur Liverpool , et avec plusieurs des gouverneurs et des principaux hommes d'àtat de l'Europe.

De nouveaux principes ont été également adoptés par Robert Owen en relevant le niveau des marchandises produites. Au-dessus du lieu de travail de chaque machiniste, un cube avec différents visages colorés a été installé. Selon la qualité du travail et de la quantité a produit, une couleur différente a été employé. L'ouvrier a alors eu une certaine indication à d'autres de sa qualité de travail. L'employé a eu un intérêt pour le travail à son meilleur. Cependant pas en soi une grande incitation, les conditions chez nouveau Lanark pour les ouvriers et leurs familles étaient idylliques pendant le temps.

Nouveau Lanark lui-même est devenu un endroit beaucoup fréquenté de pélerinage pour les réformateurs sociaux, les hommes d'àtat, et les personnalités royales, y compris le Nicholas , l'empereur postérieur de la Russie. Selon le témoignage unanime de tous ce qui l'ont visité, nouveau Lanark a semblé singulièrement bon. Les façons des enfants, évoquées sous son système, étaient admirablement gracieuses, réconfortantes et sans contrainte ; la santé, l'abondance, et le contentement ont régné ; l'ivresse était presque inconnue, et l'illégitimité était extrêmement rare. Le rapport entre Owen et ses ouvriers est demeuré excellent, et toutes les opérations du moulin se sont poursuivies par la plus grandes douceur et régularité. Les affaires étaient un grand succès commercial.

Plans pour réduire la pauvreté par le socialisme (1817)

Jusqu'ici le travail d'Owen avait été celui d'un philanthrope. Son premier départ dans le socialisme a eu lieu en 1817, et a été incorporé dans un rapport communiqué au comité de la Chambre des communes sur la loi sur l'assistance publique .

La misère et la stagnation générales du conséquent commercial sur l'arrêt des guerres napoléoniennes rédigeaient l'attention du pays. Après la découverte le special que les causes se sont relié aux guerres qui avaient mené à un état si déplorable de choses, Owen a précisé que la cause permanente de la détresse devait être trouvée en concurrence de travail d'humain avec des machines, et que le seul remède efficace était l'action unie des hommes, et la subordination des machines.

Ses propositions pour le traitement de la pauvreté ont été basées sur ces principes. Les Communautés d'environ douze cent personnes chacune devraient être arrangées sur des quantités de terre de 1000 à 1500 kilomètres de ² des acres (4 à 6), toute la vie dans un grand bâtiment sous forme de place, avec la cuisine et les salir-pièces publiques. Chaque famille devrait avoir ses propres appartements privés, et le soin entier des enfants jusqu'à l'âge de trois, après quoi ils devraient être évoqués par la communauté, leurs parents ayant accès à eux aux repas et à toutes autres fois appropriées.

Ces communautés pourraient être établies par des individus, par les paroisses par les comtés , ou par l'état ; dans tous les cas il devrait y avoir surveillance efficace par les personnes dûment qualifiées. Travailler, et le plaisir de ses résultats, devrait être en commun. La taille de sa communauté n'était aucun doute en partie suggéré par son village de nouveau Lanark ; et il a bientôt procédé préconiser un arrangement tel que la meilleure forme pour la réorganisation de la société en général.

Dans sa forme en pleine maturité - et elle ne peut pas être dit d'avoir changé beaucoup pendant la vie d'Owen - il était comme suit. Il a considéré une association de 500 à 3000 comme le nombre d'ajustement pour une bonne Communauté travaillante . Tandis que principalement agricole, il devrait posséder toutes les meilleures machines, devrait offrir chaque variété d'emploi, et devrait, aussi loin que possible, être d'un seul bloc. " ; En tant que ces townships" ; (comme il les a également appelés) " ; devraient augmenter en nombre, les syndicats de eux ont federatively uni seront formés en cercles des dix, des centaines et du thousands" ; , jusqu'à ce qu'ils devraient embrasser le monde entier dans un intérêt commun.

En révolution de dans l'esprit et la pratique de la race humaine , Owen affirme et réaffirme que le caractère est constitué par une combinaison de nature ou de Dieu et les circonstances de l'expérience de l'individu. Owen fournit peu de vrai contenu préscriptif au delà du besoin de toutes les sociétés d'identifier et mettre en application ses perspicacités.

Expérience de la Communauté en Amérique (1825)

Enfin, en 1825, une telle expérience a été essayée sous la direction de son disciple, Abram Combe, au Orbiston près de Glasgow ; et dans l'année prochaine Owen lui-même a débuté des autres à la nouvelle harmonie de , Indiana , Etats-Unis. Après une épreuve d'environ deux ans les deux échoués complètement. Ni l'un ni l'autre de eux n'était une expérience d'indigent ; mais il doit dire que les membres étaient de la description la plus bariolée, beaucoup de dignes personnes des objectifs les plus élevés étant mélangés aux vagabonds, aux aventuriers, et aux fervents capricieux et têtus, ou dans les mots du " du fils d'Owen ; une collection hétérogène de Latitudinarians honnêtes de radicaux… et de théoriciens paresseux, avec un arrosage d'in." jeté par sharpers éhontés ;

Le Josiah Warren , qui était l'un des participants à la nouvelle société d'harmonie, a affirmé que la communauté a été condamnée à l'échec dû à un manque de la souveraineté individuelle et de propriété privée. Il dit de la communauté : " ; Nous avons eu un monde dans le &mdash miniature ; nous avions décrété la révolution française plus d'encore avec les coeurs de désespoir au lieu des cadavres en conséquence. … Il s'est avéré que c'était la propre loi inhérente de la nature de la diversité qui nous avait conquis… notre " ; interests" uni ; étaient directement à la guerre avec les individualités des personnes et des circonstances et l'instinct du " d'instinct de conservation… ; (lettre périodique II 1856 de ) les observations de Warren sur les raisons de l'échec de la communauté ont mené au développement de l'anarchisme américain d'individualiste de , dont il était son théoricien original.

Londres

Après une longue période de frottement avec William Allen et certains de ses autres associés, Owen a démissionné tout le raccordement avec nouveau Lanark en 1828. Ses mots réels à William Allen alors sont souvent cités en tant qu'étant : " ; Tout le monde est étrange sauf le thee et moi, et même l'art de mille un peu de queer" ; . Sur son retour d'Amérique, il a fait à Londres le centre de son activité. Les la plupart à lui signifient l'descente dans la nouvelle expérience d'harmonie, il n'étaient plus un capitaliste flourishing mais le chef d'une propagande vigoureuse, dans laquelle le socialisme et le sécularisme ont combiné. Un des dispositifs les plus intéressants du mouvement à cette période était l'établissement dans 1832 d'un système des échanges de travail équitable dans lequel l'échange a été effectué au moyen de notes de travail ; ce système a remplacé les moyens habituels de l'échange et des intermédiaires. L'échange de Londres n'a duré jusqu'en 1833, et une branche de Birmingham dirigée que durant quelques mois seulement jusqu'au juillet 1833.

Le " de mot ; socialism" ; est devenu la première fois courant dans les discussions du " ; Association de toutes les classes de toutes les nations, " ; quelle Owen a formé en 1835. Pendant ces années, son enseignement secularistic a gagné une telle influence parmi les classes ouvriers quant à donnent l'occasion pour le rapport dans la revue de Westminster de (1839) que ses principes étaient la foi réelle d'une grande partie de eux. Ses vues sur le mariage étaient certainement assez relâchées pour donner la terre pour l'offense.

À cette période, encore plus d'expériences communisantes ont été faites, dont les plus importants étaient celui au Ralahine , dans le comté Clare , Irlande , et cela au Tytherly dans le Hampshire . L'ancien (1831) a prouvé un succès remarquable pour trois et une moitié d'années jusqu'au propriétaire, s'étant ruiné par le jeu, a dû se vendre dehors. Tytherly, commencé en 1839, a échoué absolument.

D'ici 1846, le seul résultat permanent de l'agitation d'Owen, tellement avec zèle continué par des rassemblements publics, brochures, périodiques, et traités occasionnels, est demeuré le mouvement coopératif du , et pendant le temps même qui a semblé s'être tout à fait effondré. En ses années postérieures, Owen est devenue un croyant ferme dans le Spiritualism . Il est mort à sa ville indigène sur le 1858 du 17 novembre .

Rôle dans le spiritualism

Il est allégué par l'union nationale des Spiritualists britanniques de que les sept principes du Spiritualism ont été dictés par Robert Owen à l'Emma moyenne Hardinge Britten. Le soutien de ses idées parmi les spiritualists et l'Owen menée par non-conformistes de changer graduellement ses vues sur la religion, et lui ont embrassé le spiritualism vers la fin de sa vie. Ceci est mentionné par le " de livre de Gerard O'Hara ; Embers" des hommes morts ;. Owen a insisté qu'il pourrait communiquer avec de grands esprits du passé au moyen d'électricité (apprivoise, 1986, p.

Enfants

Le premier enfant de Robert et de Caroline Owen est mort dans l'enfance, mais ils ont eu sept enfants survivants, quatre fils et trois filles : Vallée de Robert (soutenue 1801), William (1802), Anne Caroline (1805), vallée de Jane (1805), vallée de David (1807), vallée de Richard (1809) et Mary (1810). Les fils d'Owen quatre, la vallée de Robert, le William, vallée de David et le Richard, tous sont devenus des citoyens du Etats-Unis . Anne Caroline et Mary (ainsi que leur mère, Caroline) sont mortes dans le 1830s, après quoi Jane, la fille restante, ont joint ses frères en Amérique, où elle a marié le Robert Fauntleroy .

La vallée Owen , le plus vieux de Robert de (1801-1877), était pour longtemps un exposant capable dans son pays adopté des doctrines de son père. Dans le 1836 - 1839 et 1851 - 1852 qu'il a servi de membre de la chambre des représentants de l'Indiana et dans le 1844 - le 1847 était un représentant dans le congrès , où il a rédigé la facture pour la fondation de l'établissement Smithsonien . Il a été élu un membre de la convention constitutionnelle de l'Indiana de dans le 1850 et était instrumental dans la fixation aux veuves et à la commande mariée de femmes de leur propriété et l'adoption d'un système scolaire libre commun. Il plus tard a réussi à passer un droit national donnant une plus grande liberté dans le divorce. Du 1853 au 1858 , il était ministre des Etats-Unis au Naples . Il était un croyant fort dans le Spiritualism et était l'auteur de deux livres bien connus sur le sujet : Pas de sur la frontière d'un autre monde ( 1859 ) et d'un la terre discutable entre ce monde et le prochain ( 1872 ).

Fils d'Owen le troisième, la vallée de David de Owen (1807-1860), dans 1839 a été nommé un géologue des Etats-Unis qui a fait les aperçus étendus du nord-ouest, qui ont été édités par ordre du congrès. Le plus jeune fils, Richard Owen (1810-1890), est devenu un professeur de la science normale à l'université de Nashville de .

Travaux à côté d'Owen

1813. une nouvelle vue de la société , essais sur la formation du caractère humain. Observations sur l'effet du système de fabrication. Faire rapport au Comité pour le soulagement des pauvres de fabrication. Dans la vie de Robert Owen écrite tout seul, 2 vols, Londres, 1857-8. Nom de deux mémoriaux des classes ouvriers. Dans la vie de Robert Owen écrite tout seul, 2 vols, Londres, 1857-8. Une adresse aux fabricants principaux de la Grande-Bretagne. Faire rapport au comté de Lanark d'un plan pour soulager la détresse publique. Glasgow : Presse d'université de Glasgow. Une explication de la cause de la détresse qui infiltre l'ihe a civilisé des régions du monde. Était un des fondateurs du syndicat consolidé de national grand (GNCTU)
1832. Une adresse à toutes les classes dans l'état. La révolution dans l'esprit et la pratique de la race humaine.

Robert Owen a écrit de nombreux travaux au sujet de son système. De ces derniers, le plus fortement - considéré être :
la nouvelle vue de de la société
le rapport a communiqué au Comité sur la loi sur l'assistance publique
le livre de du nouveau monde moral
Révolution de dans l'esprit et la pratique de la race humaine

La collection de Robert Owen, celle inclut des articles et des lettres comme des copies des brochures et des livres par lui et concernant lui est déposées avec les archives coopératives nationales, R-U.

Travaux au sujet d'Owen

Biographies :
La vie de de Robert tout seul écrit par Owen (Londres, 1857)
filetant ma manière, vingt-sept ans de l'autobiographie , par Robert Dale Owen (Londres, 1874). Il y a également les vies d'Owen par :
Cabine d'A. (Londres, 1869)
Sergent de W. (Londres, 1860)
Lloyd Jones (Londres, 1889)
F. Packard (Philadelphie, 1866)
Frank Podmore (Londres, 1906)
G. Cole (Londres, Ernest Benn Ltd. Morton, la vie et idées de Robert Owen (Londres, Lawrence et Wishart, 1962)
Richard apprivoise, des radicaux, des chemins de fer et réforme (Londres, Batsford Ltd, 1986 de B.)

Autre :
Arthur Bestor , région forestière inexploitée Utopias, (éditions de presse d'Université de Pennsylvanie 1950, deuxièmes, 1970)
John F. Harrison, recherche pour le nouveau monde moral
Robert Owen. Chapitre dans « mon passé et pensées » par le Alexandre Herzen . (Presse d'Université de Californie, 1982) Robert Owen et l'Owenites

dans de la Grande-Bretagne et de l'Amérique (New York, 1969)

seine

coopération

Voir également

Roi de William de
José María Arizmendiarrieta
Bon de travail

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