Robert Jay Lifton
Le Robert Jay Lifton (soutenu le 16 mai , 1926 ) est un psychiatre américain du et auteur, principalement connu pour ses études des causes et les effets psychologiques de la guerre et la violence politique et pour sa théorie de réforme de pensée. Il était un premier partisan des techniques du Psychohistory .
Dans le 2006 , Lifton est apparu dans un documentaire sur les cultes sur la Manche d'histoire de : " ; Décodage du Past" ; , avec le semblable Peter A. Olsson de psychiatre.
Éducation
Université de Cornell Université médicale , 1948 de New York de
Associé de recherches en psychiatrie , Université de Harvard , 1956 - 1961 de
Biographie
Lifton était né dans le Brooklyn, New York , le fils de Harold A. (un homme d'affaires) et Ciel (Roth) Lifton. Il a étudié la médecine à l'université médicale de New York de . De 1951 à 1953 il a servi de psychiatre de l'Armée de l'Air dans le Japon et le Corée , auxquels il plus tard a attribué son intérêt pour la guerre et la politique. Il a depuis travaillé en tant qu'un professeur et chercheur à l'école de Washington de de la psychiatrie , à l'Université de Harvard , et à l'université de John Jay de de la justice pénale , où il a aidé à fonder le centre pour l'étude de la violence humaine.Il a épousé l'auteur Betty Jean Kirschner dans le 1952 et a deux enfants.
Lifton appelle le Cartooning sa vocation ; il a édité deux livres des dessins animés pleins d'humour au sujet des oiseaux
Le groupe de Wellfleet Psychohistory
Pendant les années 60, Robert Jay Lifton, ainsi que son Erik Erikson de mentor et historien Bruce Mazlish du MIT , a constitué un groupe pour s'appliquer la psychologie et la psycho-analyse à l'étude de l'histoire. Des réunions se sont tenues à la maison de Lifton dans le Wellfleet, le Massachusetts . Le groupe de Wellfleet Psychohistory, comme il est devenu notoire, concentré principalement sur des motivations psychologiques pour la guerre, le terrorisme et le génocide dans l'histoire récente. En 1965, ils ont reçu le patronage de l'académie américaine de des arts et des sciences pour établir psychohistory comme un domaine d'études séparé. Une collection de travaux de recherche du groupe a été éditée en 1975 : Explorations de dans Psychohistory : Le Wellfleet empaquette (voir la bibliographie ; Lifton comme rédacteur).
Le travail de Lifton dans ce domaine a été fortement influencé par les études d'Erikson's du Hitler et d'autres figures politiques, aussi bien que le souci de s de Sigmund Freud 'avec les effets sociaux de masse des commandes situées en profondeur, en particulier des attitudes envers la mort.
Théorie de réforme de pensée
voient également :
réforme de pensée de (livre) Réforme de pensée de du livre de Lifton 1961 et la psychologie du Totalism : Une étude de " ; Brainwashing" ; en Chine était une étude des techniques coercitives qu'il a marqué la réforme de pensée de ou le " ; soumettant le " à un lavage de cerveau de ; , bien qu'il preferred l'ancienne limite. Othes l'ont marquée également comme " ; " de la commande d'esprit ;. Lifton décrit en détail huit méthodes qu'il dit sont habitués à changer les esprits des personnes sans leur accord :
Commande de milieu -- La commande de information et communication.
Manipulation mystique -- La manipulation des expériences qui semblent spontanées mais ont été prévues et en fait orchestrées.
Demande de la pureté -- Le monde est regardé en tant que noir et blanc et les membres sont constamment exhortés se conformer à l'idéologie du groupe et essayer d'obtenir la perfection.
Confession -- Des péchés, comme définis par le groupe, doivent être admis à un moniteur personnel ou publiquement au groupe.
La Science sacrée -- La doctrine ou l'idéologie du groupe est considérée la vérité finale, au delà de toute l'interrogation ou conflit.
Chargement de la langue -- Le groupe interprète ou emploie des mots et des expressions de nouvelles manières de sorte que souvent le monde extérieur ne comprenne pas.
Doctrine au-dessus de personne -- Les expériences personnelles du membre sont subordonnées à la science sacrée et toutes les expériences contraires doivent être niées ou réinterprétées pour adapter l'idéologie du groupe.
Distribution de l'existence -- Le groupe a la prérogative pour décider qui a le droit d'exister et qui ne fait pas.
Son nom est devenu autre populairement lié à limites quand il a témoigné comme témoin de défense dans l'épreuve 1976 du pâté Hearst , déclarant que l'armée de libération de Symbionese de avait l'habitude les techniques semblables pour produire un changement comportemental de Hearst.
Contraire aux notions populaires du " ; brainwashing" ; , Lifton a toujours maintenu qu'une telle coercition pourrait seulement influencer le comportement à court terme ou produire les névroses générales , pas de manière permanente croyance de changement ou personnalité de . Les psychologues aiment le chanteur de Margaret de et le Steven Hassan (auteur de la commande d'esprit de combat de culte de de livre ), plus tard lâchement adapté ses théories et appliqué son " de limites ; totalism" ; et " ; " de la réforme de pensée de ; aux pratiques de certains types religieux et autres de groupes.
L'association sociologique américaine a déclaré qu'elle ne considère pas une telle analyse scientifiquement valide, mais n'a pas désavoué le travail original de Lifton. L'association psychologique américaine a pris la position qu'aucune conclusion définie n'a été encore tirée.)
Le cliché de Pensée-terminaison de limite a été popularisé par le Robert Lifton dans ce livre.
Études des survivants de guerre et d'atrocité
Ses livres plus influents, la mort de dans la vie : Survivants de Hiroshima (1968), maison de de la guerre : Mdash des vétérans du Vietnam de ; Ni victimes ni bourreaux (1973), et les médecins du nazi : Massacre médical et la psychologie du génocide (1986) de , concentrée sur les adaptations mentales faites par des humains dans l'environments&mdash extrême de temps de guerre ; si comme survivants des atrocités ou, dans le dernier cas, malfaiteurs. En chaque cas Lifton a cru que la fragmentation psychique éprouvée par ses sujets était une forme extrême des pathologies qui surgissent dans la vie en temps de paix due aux pressions et aux craintes de la société moderne.Ses études du comportement des personnes qui avaient commis les crimes de guerre individuellement et dans les groupes, ont conclu qu'alors que la nature humaine n'est pas de façon innée cruelle et seulement les Sociopaths rares peuvent participer aux atrocités sans mal émotif durable de souffrance, de tels crimes n'exigent pas tout degré peu commun de mal personnel ou de maladie mentale, et sont presque sûres de se produire certaines conditions données (accidentel ou délibérément disposé) que Lifton a appelées " ; atrocité-production du situations" ;. Le les médecins de nazi était la première étude appronfondie de la façon dont les professionnels médicaux ont rationalisé leur participation au l'holocauste , des parties du programme d'euthanasie du T-4 aux camps d'extermination de
Dans les études d'Hiroshima et du Vietnam, Lifton a également conclu que le sens de la désintégration personnelle que beaucoup de personnes ont éprouvée après témoignage de la mort et la destruction sur une échelle de masse pourrait finalement mener à un nouveau resilience&mdash émotif ; mais cela sans appui approprié et conseiller, la plupart des survivants resterait emprisonné dans les sentiments de l'unreality et de la culpabilité. Dans son travail avec des vétérans du Vietnam, Lifton était l'un des premiers organisateurs des groupes de discussion thérapeutiques dans lesquels les praticiens de santé mentale ont rencontré des vétérans, et il a incité à l'inclusion du désordre Poteau-traumatique d'effort de du manuel diagnostique et statistique de des troubles mentaux .
Théories de totalism et de l'individu protéiforme
Le Totalism , un mot de d'abord utilisé dans la réforme de pensée de , est la limite de Lifton pour les caractéristiques des mouvements idéologiques et les organismes qui désirent le contrôle total du comportement humain et de la pensée. (L'utilisation de Lifton diffère des théories du totalitarisme parce qu'elle peut être appliquée à l'idéologie des groupes qui n'utilisent pas la puissance gouvernementale.) Dans l'opinion de Lifton, bien que de telles tentatives échouent toujours, elles suivent un modèle commun et causent les types prévisibles de dommages psychologiques dans les individus et les sociétés. Il trouve deux motifs communs dans les mouvements totalistic : la crainte et le démenti de la mort , creusé des rigoles dans la violence contre les groupes de bouc émissaire qui sont incités pour représenter une menace métaphorique à la survie, et une crainte réactionnaire du de changement social.Dans le sien le travail postérieur, Lifton s'est concentré sur définir le type de changement auquel le totalism est opposé, pour lequel il a inventé le de limite l'individu protéiforme du . Dans le livre du même titre, il déclare que le développement d'un " ; personality" liquide et complexe ; est une tendance positive dans les sociétés modernes, et cette santé mentale exige maintenant le " ; exploration continue et experiment" personnel ; , au lequel les mouvements fondamentalistes de réactionnaire et s'opposent.
Critiques de guerre et de terrorisme modernes
Après son travail avec des survivants d'Hiroshima, Lifton est allé bien à un adversaire vocal des armes nucléaires , arguant du fait que la stratégie nucléaire et la doctrine opérationnelle de mener la guerre ont rendu même le génocide de masse banal et imaginable. Tandis que pas un pacifiste strict , il a parlé contre des actions militaires des États-Unis dans sa vie, en particulier la guerre de Vietnam et la guerre d'Irak , croyant qu'elles ont résulté des aspects irrationnels et agressifs de la politique américaine motivée par la crainte.Lifton a également critiqué le " courant ; Guerre de sur le " du terrorisme ; comme tentative mal orientée et dangereuse au " ; détruire tout le vulnerability" ;. Cependant, il considère le terrorisme lui-même de comme de plus en plus une menace grave due à la prolifération des armes nucléaires et chimiques et des idéologies de totalist. Son de 1999 livres détruisant le monde pour le sauver a décrit le apocalyptique Aum Shinrikyo de section de terroriste du comme précurseur de " ; le nouveau terrorism" global ;.
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