Robert Grosseteste

De sphera de

. Un texte d'introduction sur l'astronomie. Sur le " ; métaphysique de light." ; (qui est le travail le plus original de la cosmogonie dans l'ouest latin)
• De accessu et maris de recessu. Sur des marées et des mouvements de marée. (bien que quelques disciples contestent sa profession d'auteur)
• De lineis, angulis et figuris . Raisonnement mathématique en sciences normales.
• De iride .

Il a également écrit un certain nombre de commentaires sur le Aristote , y compris le premier dans à l'ouest du Analytics postérieur de , et un sur la physique de du d'Aristote, qui a survécu comme collection lâche de notes ou de lustres sur le texte.

La Science

Dans ses travaux de 1220-1235, en particulier les commentaires aristotéliciens, Grosseteste ont présenté le cadre pour les méthodes appropriées de science. Bien que Grosseteste n'ait pas toujours suivi son propre conseil pendant ses propres investigations, son travail est vu en tant qu'instrumental dans l'histoire du développement de la tradition scientifique occidentale.

Grosseteste était le premier du Scholastics pour comprendre entièrement la vision du d'Aristote de du chemin duel du raisonnement scientifique : en généralisant des observations particulières dans une loi universelle, et soutenir alors encore des lois universelles à la prévision des conditions particulières. Grosseteste a appelé ce " ; résolution et composition" ;. Tellement par exemple regardant les conditions particulières de la lune, il est possible d'arriver aux lois universelles au sujet de la nature. Et réciproquement une fois que ces lois universelles sont comprises, il est possible de faire des prévisions et des observations au sujet d'autres objets sans compter que la lune. De plus, Grosseteste a indiqué que les deux chemins devraient être vérifiés par l'expérimentation afin de vérifier les principes. Ces idées ont établi une tradition qui a reporté au Padoue et au Galileo Galilei en XVIIème siècle.

Aussi important que le " ; résolution et composition" ; deviendrait au futur de la tradition scientifique occidentale, plus important pour son propre temps était son idée de la subordination des sciences. Par exemple en regardant la géométrie et le systeme optique, le systeme optique est subalterne à la géométrie parce que le systeme optique dépend de la géométrie (et ainsi le systeme optique était un exemple typique d'une science de subalternate). Ainsi Grosseteste a conclu, suivant infiniment dans quel Boethius avait discuté, que les mathématiques étaient les plus hautes de toutes les sciences, et la base pour tous les autres, puisque chaque science normale a finalement dépendu des mathématiques. Il a soutenu cette conclusion en regardant la lumière, qu'il a pensée pour être le " ; premier form" ; de toutes les choses, c'était la source de tous les génération et mouvement (approximativement ce que nous savons comme biologie et physique aujourd'hui). Par conséquent puisque la lumière pourrait être réduite aux lignes et aux points, et entièrement expliqué ainsi dans le royaume des mathématiques, les mathématiques étaient les d'ordre suprême des sciences.

Le travail de Grosseteste dans le systeme optique était également approprié et serait continué par le lard , qui de Roger de en même temps a été considéré son étudiant mais il n'y a aucune évidence qu'elles ont jamais croisé des chemins. Dans le De Iride Grosseteste écrit :

le de

la présente partie de systeme optique, quand comprise bonne, nous montre comment nous pouvons faire à des choses très un de fond au loin être évident comme si placées très étroitement, et les grandes choses proches semblent très petites, et comment nous pouvons faire de petites choses placées à une distance pour apparaître n'importe quelle taille que nous voulons, de sorte qu'il puisse être possible que nous lisent les minuscules aux distances incroyables, ou pour compter le sable, ou la graine, ou tous objets de sorte ou de minute.

Des éditions du texte latin original peuvent être trouvées dans : Le meurent DES Robert Grosseteste, von Lincoln (Münster i., Aschendorff, 1912 de Philosophischen Werke de Bischofs. ; Une reproduction de ce texte peut être trouvée sur le site Web : Le Grossteste électronique ici.

Biographie

D'ici 1225, il avait gagné le bénéfice ecclésiastique d'Abbotsely dans le diocèse de Lincoln d'ici là il était un diacre. En ce moment sa vie, la bourse est divisée. Quelques historiens arguent du fait qu'il a commencé sa carrière de enseignement en théologie à Oxford en cette année, tandis que d'autres plus récemment ont argué du fait qu'il avait l'habitude le revenu de ce poteau ecclésiastique pour soutenir l'étude en théologie à l'université de Paris. Cependant, il y a de l'évidence claire que par 1229/30 il était enseignement à Oxford, mais sur la périphérie en tant que lector en théologie aux franciscains qui avaient établi un couvent à Oxford environ 1224. Il est resté à ce poteau jusqu'à mars, 1235.

Grosseteste a pu également avoir été nommé chancelier de l'université d'Oxford. Cependant, l'évidence pour ceci vient d'une treizième anecdote en retard de siècle et sa réclamation principale est que Grosseteste en fait a été autorisé le maître des étudiants (scholarium de magister de ).

En même temps il a commencé à parler en théologie, l'évêque de Lincoln l'a nommé archidiacre de Leicester . et il a également gagné un prebend qui lui a fait un canon dans la cathédrale de Lincoln. Cependant, après une maladie grave en 1232, il a démissionné tous ses bénéfices ecclésiastiques (Abbotsely et Leicester), mais a maintenu son prebend. Ses raisons étaient dues aux attitudes changeantes au sujet de la pluralité de bénéfices ecclésiastiques (tenant plus d'une position ecclésiastique simultanément) et cela après demande de l'avis de la cour papale, il a offert ses démissions. La réponse fâchée de ses amis et collègues à sa démission l'a pris par surprise et il a porté plainte à sa soeur et à son ami plus étroit, le marais franciscain d'Adam de , que ses intentions avaient été complètement mal comprises.

Comme maître de la page sacrée, Grosseteste a formé les franciscains dans le programme d'études standard de la théologie d'université. Il a parlé sur le Psalter, les épîtres de Pauline, genèse (au moins le compte de création), et probablement sur Isaïe, Daniel et Ecclesiasticus. Il a également mené des discussions sur des sujets tels que la nature théologique de la vérité et l'efficacité de la loi de mosaïque. Grosseteste également prêché à l'université et semble s'être appelé pour prêcher dans le diocèse aussi bien. Il a rassemblé certains de ces sermons, avec quelques notes courtes et des réflexions, peu de temps après il a quitté Oxford ; ceci est maintenant connu en tant que ses maximes de . Ses écritures théologiques indiquent un intérêt continuel pour le monde normal comme ressource importante pour la réflexion théologique et capacité unique de lire les sources grecques (s'il apprenait jamais l'hébreu qu'elle serait pas jusqu'à ce qu'il est devenu évêque de Lincoln). Son index théologique (distinctionum de tabula) indique la largeur de l'étude de sien et son désir de le communiquer d'une façon systématique. Cependant, le propre modèle de Grosseteste était bien plus non structuré que plusieurs de ses contemporains scolastiques et de ses écritures réverbèrent avec ses propres vues et perspectives personnelles.

En février 1235 Hugh des puits est mort et les canons de la cathédrale de Lincoln rencontrés pour élire son successeur. Ils bientôt étaient à une impasse et ne pourraient pas atteindre une majorité. Craignant que l'élection soit prise hors de leurs mains, ils ont arrangé sur un candidat de compromis, Grosseteste. Il a été consacré en juin de cette même année à la lecture . Il a institué un programme innovateur de visitation, un procédé normalement réservé pour l'inspection des monastères. Grosseteste l'a augmentée pour inclure tous les deaneries dans chaque archdeaconery de son vaste diocèse. Cet arrangement l'a introduit dans le conflit avec plus d'une société favorisée, mais en particulier avec son propre chapitre, qui a vigoureusement contesté sa réclamation pour exercer la droite du visitation au-dessus de leur communauté. Le conflit a fait rage avec chaleur de 1239 à 1245, avec le chapitre lançant un appel à la papauté. En 1245, tout en s'occupant du premier Conseil de Lyon la cour papale a ordonné en faveur de Grosseteste.

Dans la politique ecclésiastique l'évêque a appartenu à l'école du Becket . Son ardeur pour la réforme l'a mené avancer, au nom des cours, les prétensions chrétiennes qui il était impossible que la puissance séculaire devrait admettre. Il a deux fois encouru un reproche bien-mérité de Henry III sur ce sujet ; bien qu'il ait été laissé pour le Edouard I pour régler la question du principe en faveur de l'état. La dévotion de Grosseteste aux théories hiérarchiques de son âge est certifiée par sa correspondance avec son chapitre et le roi. Contre l'ancien il a confirmé la prérogative des évêques ; contre ce dernier il a affirmé qu'il était impossible que un évêque néglige les commandes du Saint-siège. Là où les libertés de l'église nationale ont hérité le conflit avec les prétensions de Rome il s'est tenu prêt ses propres compatriotes.

Ainsi en 1238 il a exigé que le roi devrait libérer certains disciples d'Oxford qui avaient assailli le legs Otho. Mais au moins jusqu'à l'année 1247 il a soumis patiemment aux empiétements papaux, se contentant avec la protection (par un privilège papal spécial) de son propre diocèse contre les commis étrangers. Des exactions royales il était plus impatient ; et après la retraite du d'archevêque (saint) Edmund s'est constitué le porte-parole du domaine de secrétaire au grand Conseil.

En 1244 il s'est assis sur un comité qui empanelled pour considérer une demande d'une subvention. Le comité a rejeté la demande, et Grosseteste foiled une tentative de la part du roi de séparer le clergé du baronnage. " ; C'est written" ; , l'évêque a dit, " ; qu'uni nous nous tenons et avons divisé fall." ;

Les dernières années de la vie et de l'épiscopat de Grosseteste ont été embrouillées en conflit avec le nouvel archevêque de Cantorbéry, Boniface de la Savoie. En 1250, il a voyagé à la cour papale où un des cardinaux a lu ses plaintes à une assistance avec l'innocent qu'IV. non seulement il réclament que Boniface menaçait la santé de l'église, le pape était juste comme coupable pour ne pas régner lui dedans et celui était symptomatique du mailaise courant de l'église entière. La plupart des observateurs ont noté l'animosité personnelle entre l'évêque de Lincoln et le pape, mais elle n'a pas arrêté le pape d'être d'accord sur la plupart des demandes de Grosseteste au sujet de la manière que l'église anglaise doit fonctionner.

Grosseteste a continué à garder un oeil attentif sur des événements ecclésiastiques. En 1251 il a protesté contre un mandat papal encourageant le clergé anglais pour payer Henry III un dixième de leurs revenus une croisade ; et attention attirée au fait que, sous le système des dispositions, une somme de 70.000 marks a été annuellement tirée d'Angleterre par les dénommés étrangers du Rome . En 1253, en étant commandé à prévoir dans son propre diocèse un neveu papal, il a écrit une lettre de remontrance et de refus, pas au pape lui-même mais au commissaire, l'innocent de maître, par qui il a reçu le mandat. Le texte du remonstrance, comme donné dans les annales de Burton et en Matthew Paris, a été probablement changé par un faussaire qui a eu moins de respect que Grosseteste pour la papauté. La langue est plus violente que cela que l'évêque ailleurs emploie. Mais l'argument général, celui la papauté peut commander l'obéissance seulement autant que ses commandes sont harmonieuses avec l'enseignement du Christ et des apôtres, est seulement ce qui devrait être prévu d'un réformateur ecclésiastique du temps de Grosseteste. Il y a beaucoup plus de raison de suspecter le " adressé par lettre ; aux nobles de l'Angleterre, aux citoyens de Londres, et à la communauté du realm" entier ; , dans lequel Grosseteste est représenté comme dénonçant dans des finances papales de limites immesurées dans toutes ses branches. Mais même dans ce cas-ci l'allocation doit être faite pour la différence entre les normes modernes et médiévales du décorum.

Grosseteste a numéroté parmi ses amis plus intimes le professeur franciscain du , marais d'Adam. Par Adam il a hérité des relations étroites avec le Simon de Montfort . Des lettres du franciscain il s'avère que le comte avait étudié une région politique par Grosseteste sur la différence entre une monarchie et une tyrannie ; et cela il a embrassé avec enthousiasme les projets de l'évêque de la réforme ecclésiastique. Leur alliance a commencé dès 1239, quand Grosseteste s'est exercé pour provoquer une réconciliation entre le roi et le comte. Mais il n'y a aucune raison de supposer que les idées politiques de Montfort avaient mûri avant la mort de Grosseteste ; ni a fait excessif occupé de Grosseteste lui-même avec la politique séculaire, excepté pour autant qu'elles ont touché l'intérêt de l'église. Grosseteste s'est rendu compte que le désordre de Henry III et de son contrat éhonté avec la papauté a en grande partie expliqué la dégénérescence de la hiérarchie anglaise et le laxisme de la discipline ecclésiastique. Mais il peut à peine se nommer un constitutionalist.

Grosseteste est mort le 9 octobre , le 1253 .