Riz de John R.

Le riz ( le 11 décembre de John Richard de , 1895 - 29 décembre , 1980) était un évangéliste baptiste du et pasteur et le rédacteur de fondation du l'épée du seigneur , un journal fondamentaliste du influent .

Enfance et éducation

Le riz de John R. était né dans le comté de Cooke de , le Texas en 1895, le fils de William H. et de riz de Prade de La de Sallie Elizabeth, et le plus vieux de trois frères. Riz était un petit homme d'affaires, un prédicateur de configuration, et un " de législateur d'état d'un-limite ; bien respecté dans le community." ; (Riz était également un maçon, un camarade impair, et " ; un Klansman" ardent ; - tous dont les adhésions son fils plus tard cru étaient " ; mistakes." ;)La mort de la mère du riz de John R. quand il était six années a laissé une marque durable sur l'homme.

Au riz douze fait une profession de la foi et jointif sien parents l'église baptiste méridionale. Après avoir été instruit dans des écoles d'Etat, il a gagné un certificat d'enseignement et enseigne dans une école primaire locale lui-même. En riz 1916 université baptiste entrée de Decatur, (maintenant université baptiste de Dallas de ) Decatur, le Texas --montant son poney de vache 120 milles pour y arriver. En 1918, il a été rédigé dans l'armée, mais après que sien décharge l'année suivante, il se soit occupé de l'université de Baylor de , dont il a reçu un diplôme en 1920. Le riz allait au troisième cycle d'université à l'Université de Chicago et offrait à la mission Pacifique de jardin de quand il s'est appelé au ministère à plein temps et est revenu au Texas. Il a marié Lloys McClure Cooke, qu'il avait rencontré chez Decatur, et sous peu ensuite il est entré dans le séminaire théologique baptiste du sud-ouest .

Ministère tôt

Le riz n'a pas accompli son cours de séminaire mais en 1923, a pris une position en tant que pasteur auxiliaire d'une église baptiste méridionale dans le Plainview, le Texas . L'année suivante il est devenu pasteur aîné dans l'oxalide petite oseille de , le Texas , un boomtown d'huile ; mais en 1926 il a laissé le pastorate pour l'evanglism. Arrangeant dans le Fort Worth, il est devenu un associé officieux du fondamentaliste flamboyant et autoritaire J. Frank Norris , pasteur de la première église baptiste, qui préparait pour laisser au la convention de baptiste méridional . Le riz lui-même s'est cassé avec les baptistes méridionaux en 1927.

Pendant les prochaines années, le riz a tenu une série de renaissances réussies dans le Texas qui ont été favorisées par Norris. Le riz a fait des convertis pendant ses campagnes et a puis organisé les nouveaux chrétiens en au moins demi-douzaine églises avec le " nommé ; Baptiste fondamentaliste, " ; un titre qui était venu pour être associé à Norris. En juillet 1932, le riz a tenu une campagne évangélique en plein air dans la section de la falaise de chêne de du Dallas et les centaines ont fait des professions de la foi. Là le riz a organisé le tabernacle baptiste fondamentaliste de Dallas ; mais au lieu de passer, il pastored l'église pendant plus de sept années. Le rassemblement de plus que mille membres a construit deux bâtiments, d'abord étant détruit par l'incendie. Quand le riz refusé pour se plier à la volonté de Norris, l'homme plus âgé l'a menacé et puis brutalement a attaqué. Néanmoins, les sermons du riz ont continué à inclure beaucoup du sensationnel de son mentor, avec des titres tels que le " ; Avénerons à Dallas--Comment les habitants de Dallas les sèment et comment ils sont récoltés, " ; " ; La danse--Enfant du bordel, soeur du jeu et ivresse, mère de convoitise--Route à l'enfer ! " ; et " ; Malade, corps de décomposition avec les larves impérissables et feu d'Unquenched dans Hell" ;

Le riz a cru que la mission des églises était " ; pour ne pas prendre soin de Christians" ; mais au " ; âmes de victoire, " ; une notion que ses membres d'église la plupart du temps lower-middle-class n'ont pas de tout coeur approuvée. Quand le riz a passé plus de temps à partir de son pupitre de tenir des renaissances ailleurs, un pasteur d'approvisionnement et ses défenseurs ont présenté un coup. Le riz a décidé de réintroduire l'évangélisation. Pourtant avant qu'il ait fait ainsi, il a encouragé l'église à changer son nom du tabernacle baptiste fondamentaliste en église baptiste galiléenne, de ce fait distinguant son ministère et cela de l'église du J.

Épée du seigneur

Dans le 1934 , le riz a fondé le l'épée du seigneur , une publication bihebdomadaire qui s'est développée dans un journal baptiste fondamentaliste influent. D'abord elle était simplement la publication de son église de Dallas, a distribué sur la rue et a livré porte-à-porte par les filles de Rice's et d'autres écoliers de dimanche.

Quand le riz a réintroduit l'évangélisation à plein temps en 1940, il a déplacé le l'épée du seigneur au Wheaton, l'Illinois , en partie pour avoir accès à l'université de Wheaton de pour ses filles croissantes, en partie pour mettre la distance géographique entre se et Norris. Le riz avait déjà commencé à éditer ses sermons, et à sa mort, le l'épée du seigneur avait imprimé plus de 200 de ses livres et brochures, avec plus de 60 millions de copies dans la copie. Son livret de sermon, " ; Queest-ce que je dois faire pour être sauvé ? " ; a été réparti dans sur 32 millions de copies en anglais, 8.5 millions dans le Japonais, et presque 2 millions dans l'Espagnol. Peut-être ses livres plus populaires étaient prière de --Demandant et recevant (1942) et la maison : Cour, mariage et enfants (1945). Le riz a également écrit des commentaires sur des livres de la bible, et il a attaqué l'humanisme , le worldliness (particulièrement des films et danse), l'évolution, les loges fraternelles, et la convention de baptiste méridional.

Une cible spéciale était libéralisme religieux. Le riz a rappelé que tandis qu'à l'Université de Chicago, il avait entendu un message par le William Jennings Bryan et avait puis observé le tour du fils d'un missionnaire à l'infidélité pendant la discussion suivante de campus. " ; C'était un moment de la crise dans ma vie, " ; riz rappelé. " ; Se tenant là des étapes de Mandel Hall qui jaillissent après-midi avec le crépuscule avançant, j'ai senti le burning dans moi un feu saint. J'ai soulevé ma main solennellement à Dieu et ai dit, 'si Dieu me donne la grace et j'ai l'occasion de frapper cet unbelief terrible qui détruit la foi de tous qu'elle peut, alors la frapper je, ainsi m'aider Dieu ! '" ; Le riz est allé bien à un adversaire féroce du Conseil National de des églises , la version de norme révisée de la bible, et ministres libéraux en avant, tels que le Harry Emerson Fosdick , le Nels Ferré , et le G.

que la circulation de Sword s s'est développé nettement. Elle était trente mille en 1940, cinquante mille en 1946, et quatre-vingt-dix mille de 1953, surpassant la circulation du vénérable mensuel déprimé. Le riz a régulièrement édité des rapports des campagnes évangéliques qui sont devenues les outils valables de publicité pour les revivalists approuvés. En 1946, lui et d'autres évangélistes en avant ont adopté un code de l'éthique et d'un rapport de la foi pour empêcher le " ; évangélistes à l'excès de l'critique pour le mercantilisme commercial et le practices." non conformiste ; L'université de Bob Jones de de même année a conféré sur lui un Litt honorifique.

Conférences d'évangélisation

En 1945 le riz a commencé à organiser les conférences d'évangélisation, qui dans 1974 sont devenues épée du seigneur Conferences. Ces réunions ont dessiné les évangélistes influents, tels que le Hyman Appelman , Joe Henry Hankins , John F. , et particulièrement Bob Jones, Sr. , que le riz a appelé " ; le doyen de tout l'evangelists." ; Les conférences ont attiré de grandes foules des ecclésiastiques de diverses dénominations, pas simplement baptistes. Par exemple, la conférence de Smith de fort de l'août 1952 a eu un assistance moyen de six à huit cents aux sessions de matin et à mille à deux mille en soirées. Tant d'églises fondamentalistes ont commencé à accepter le rôle du riz comme centre de vérification pour les évangélistes approuvés que pour en soulager du fardeau, il a établi un " ; Département de prolongation d'épée, " ; dirigé par son frère Bill. L'épée de du seigneur a même placé des bébés soutenus aux mères unwed.

Séparation de Néo--Evangelicals

Pendant une brève période pendant la fin des années 1940, le riz et le l'épée du seigneur a tenu l'allégeance des chrétiens orthodoxes des diverses dénominations qui seraient sous peu divisées en Néo--Évangélique et camps fondamentalistes. Tout en continuant à soutenir des évangélistes indépendants plus âgés tels que Bob Jones, Sr. et Hyman Appelman, riz a maintenant également approuvé les ministères plus nouveaux de la jeunesse de pour le Christ , le baptiste méridional R. Lee d'évangéliste, et en particulier, le jeune Billy Graham . D'ici 1948, le riz a cru que Graham pourrait devenir un autre Dwight L. déprimé ou un Billy dimanche , et les succès évangéliques de Graham ont été régulièrement sonnés de la trompette dans les pages du l'épée du seigneur .

En attendant, Graham était occupé à se distancer du fondamentalisme. En 1954, Graham a parlé au corps de corps enseignant et d'étudiant du séminaire théologique des syndicats libéraux de à New York, se rapportant à plusieurs reprises à son ministère comme " ; ecumenical." ; Le fondamentaliste presbytérien Karl McIntire a repris sur ce " ; compromising" ; le discours dans sa balise chrétienne de , mais le riz a continué à défendre Graham dans le l'épée du seigneur . Est-ce que non seulement le riz occupé dans le rêve au sujet de la position de Graham, mais Graham avait également employé son charme considérable pour rester dans les bonnes graces du riz aussi longtemps que possible, par exemple, en invitant l'homme plus âgé à participer à sa campagne 1955 de Glasgow . À 59, le riz avait jamais même été hors des Etats-Unis, et sa réponse au traitement red-carpet de Graham en Ecosse était une éloge plus expansive.

Néanmoins, d'ici 1956, les différences religieuses entre le riz et Graham ont pu plus n'être empaquetés plus de. Riz réalisé avec un certain ennui que Graham avait été, au mieux, insincère au sujet de son rapport avec les libéraux religieux. Graham avait décidé d'accepter une campagne de New York City dans 1957 sous les auspices du Conseil protestant de New York, qui était " ; principalement nonevangelical et même modernists." out-and-out inclus ; Le riz a commencé à critiquer Graham avec l'augmentation de la sévérité. Quand le soixante-dix-cinq-année-vieux Bob Jones, Sr. a décidé de tracer la ligne de la délimitation entre le fondamentalisme et néo--evanglicalism, le riz a accepté de présider le comité de résolutions lors d'une réunion des chefs fondamentalistes Chicago tenue le 26 décembre 1958. Quatre-vingt-dix participants ont signé un engagement, écrit par le comité de Rice's, promettant de ne pas participer à l'évangélisation commanditée par les ecclésiastiques qui ont nié de telles doctrines cardinales de croyance chrétienne orthodoxe comme inspiration de la bible, de la naissance de Vierge , et de la résurrection corporelle du Christ. Les noms de Bob Jones, Sr. étaient à la tête de la liste. Le riz avait clairement moulé son sort avec des fondamentalistes séparatistes tels que le Karl McIntire , le Robert T. Garman , le George Beauchamp Vick , le Lee Roberson , le Oliver B. vert, et le Archer Weniger , alors que la majorité d'evangelicals protestants optait pour moins de position militante.

La coupure avec le " laissé par Graham de Billy ; Le Sword" ; tournoyer. La circulation a chuté de au-dessus des 100. Du riz a été également refusé l'utilisation d'un centre de conférences en quelques automnes de Toccoa, la Géorgie, où il avait tenu des rassemblements d'épée pendant treize années, parce que son fondateur, le R. LeTourneau , avait dégrossi avec néo--evanglicialism. Plus affligeante au riz était la coupure avec le par radio Charles E. un plus plein de prédicateur, dont le séminaire d'homonyme a rapidement déplacé à la tête d'avant-garde du néo--evanglical mouvement. Plus pleines, riz, et Jones avait semblé ensemble à un rassemblement seulement quelques années plus tôt.

En 1963, le riz a déplacé le " ; L'épée du Lord" ; au Murfreesboro , Tennessee . Le frère du riz avait établi le ranch , un ministère de riz de Bill de au sourd, dans Murfreesboro, et le coût de la vie était meilleur marché là. Mais le riz a également souhaité partir de Wheaton, qui était devenu un centre de néo--evanglicalism qui a inclus non seulement l'université de Wheaton de mais également les sièges sociaux de la jeunesse de pour le Christ et l'association nationale de d'Evangelicals .

Séparation des separationists

En 1959, riz et Bob Jones, Sr. a tenu une série de rassemblements d'une journée dans différentes parties du pays afin d'essayer d'expliquer la position de separationist à l'hésitation, et Jones a demandé instamment que l'épée de soit faite à " ; l'organ" officiel ; du fondamentalisme séparatiste. En attendant, le riz a rendu nouveau, plus jeune, amis. On était un Jack Hyles , qui dans 1959 était allé bien au pasteur de la première église baptiste du Hammond, Indiana ; un autre était un Curtis Hutson , qui est par la suite devenu le successeur du riz. Un tiers était Jerry Falwell , pasteur d'église baptiste de route de Thomas dans le Lynchburg, la Virginie .

En 1971, le riz a prévu un " ; grande conférence du monde sur l'evangelism" ; cela rassemblerait les diverses rives du fondamentalisme. était mort trois ans plus tôt, et son fils et successeur, Bob Jones, Jr. , opposé à l'inclusion dans le programme de conférence de deux baptistes, W. Criswell et méridionaux R. Lee , que Jones a considéré " ; compromisers et traîtres à la cause d'evangelism." scriptural ; (Il n'a pas aidé ce peu avant Jones, Sr. la 'mort de s, Criswell désigné le sous le nom du " ; un vieux fool." sénile ;) Jones s'est également opposé à l'insistance du riz qui là ne soit aucune critique de Billy Graham (et vraisemblablement, néo--evangelicalism) à la conférence. Le riz a argué du fait que sa position sur la séparation était identique que cela tenue par Bob Jones, Sr. et ce là était " ; personne vivant en ce monde qui était plus intimement acquainted" ; avec le défunt évangéliste. Comme on pouvait s'y attendre, Jones, Jr. était en désaccord, et lui et riz occupés dans un échange de vues au sujet de séparation--Riz dans le l'épée du seigneur , Jones dans une brochure, " ; Le riz de John R." ; Au riz l'importance de soulwinning trumped ce qu'il a considéré des désaccords mineurs parmi des chrétiens au sujet de séparation biblique.

Le résultat était que la conférence prévue du riz a été remise et puis décommandée à plus tard. En novembre 1971, le Bob Jones, le Jr. et le Bob Jones III ont été abandonnés du panneau de coopération du l'épée à remplacer par le Jerry Falwell et le Curtis Hutson . En 1976, Jones, Ian Paisley , et Wayne Van Gelderen ont organisé leur propre " ; Le congrès du monde de Fundamentalists" ; à Edimbourg. À la différence de la fente avec Billy Graham, cependant, le refus du riz à être d'accord avec des fondamentalistes de separationist aiment le Bob Jones, Jr. et le Ian Paisley a seulement augmenté la croissance du l'épée . Par le milieu des années 60, le papier plus qu'avait été récupéré ses pertes après la critique du riz de Billy Graham ; en 1974, la circulation du l'épée du seigneur était plus de 300. Le riz avait été un participant important à former les deux divisions les plus importantes du fondamentalisme en retard de vingtième-siècle, de la fente entre les fondamentalistes et de la néo-- et puis création de deux factions fondamentalistes : Plus de Arminian du riz, sentimental et irénique ; Jones plus scolaire, doctrinal, et conflictuel.

Personnalité

Le riz était un ouvrier remarquablement dur qui a rarement pris des vacances. Il a par le passé estimé qu'il avait été non domestique pendant trente années de son ministère de quarante-cinq ans. Sa maison de de livre, cour, mariage et enfants ont été écrits presque entièrement sur la route, un chapitre dicté sur un train entre Chicago et Albany, les la plupart des autres tout en attendant un avion à LaGuardia. Une fille qui a pris un semestre hors de l'université pour jouer le piano pour le riz dans deux grandes renaissances là a été également pressée en service prenant sa dictée et dactylographiant le manuscrit des chapitres finaux du livre. Il a réclamé que le travail du bois était son passe-temps, mais bien qu'il ait eu tous les outils nécessaires, il n'a jamais eu l'heure de les employer. Une salle de brique derrière sa maison destinée au travail du bois a été par la suite employée pour le stockage.

Le riz était aimable avec l'éloge et a commandé la fidélité de son personnel. Il a eu un sens de l'humour parfois bébête--comme demander à des préposés de station service, " ; Savez-vous où je pourrais acheter de l'essence ? " ; ou la marche par une table a rempli de ses propres livres et de remarque aux acheteurs potentiels, " ; J'ai lu ces livres et les trouve pour être sound." ; Il a aimé des chiens, des chevaux, et des enfants. Une fois qu'il était découvert après un service jouant le hotscotch. Il a écrit des textes et a sélectionné les lignes mélodiques pour des douzaines de chansons simples d'evangile, la plupart du temps au sujet de renaissance et de soulwinning. Il était extrêmement économe, il n'y avait jamais un conseil de scandale au sujet de sa vie personnelle, et les témoignages de ses six filles étaient un crédit à son ministère. Une fois en voyage de voiture de Dallas vers Chicago, le riz a prié, " ; Le seigneur, m'aident à trouver que quelqu'un je peux win." ; Il a alors manqué un tour dans l'Oklahoma et a conduit cinquante milles d'à l'écart. À une station service où il a cessé de demander des directions, il a mené accompagnant le Christ. Toujours contrarié au sujet du détour non planifié, ses filles ont ri nerveusement à lui, le rappelant sa prière plus tôt.

À 81, à une prothèse auditive, à la douleur de l'arthrite, et à conscient du fait que sa mémoire était " ; pas vite en tant que lui était il y a des années, le " ; Le riz parvenait toujours à être au bureau la plupart des matins à 6h30. En 1978, il a eu une crise cardiaque, puis une seconde, la plus sérieuse en avril 1980. Il est mort d'une course le 29 décembre. Le personnel a compté 22.923 lettres qui étaient venues au riz entre le commencement de son ministère d'écriture et son reportage de la mort que l'auteur avait trouvé le Christ par les livres ou les livrets du riz ou par un sermon a édité dans le l'épée du seigneur .

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