Rishi

induism petit

Un rishi (ऋषि Sanskrit de : ṛṣi ) est un " indou du ; saint" ; ou " ; sage" ; et dans son sens canonique plus strict dénote « une sauge Vedic à qui des hymnes Vedic ont été à l'origine indiquées ».

Un Rishi est une personne qui peut tenir et transmettre la connaissance sous forme de lumière. Il est une personne qui travaille selflessly pour l'humanité entière et pas pour sa croissance individuelle. Un Rishi serait faisant des Tapas ou la méditation intense continuosly pendant des années de sorte que les énergies recueillies dans le processus puissent être employées pour aider et guider Sadhaks (aspirants spirituels) dans leur croissance spirituelle. Un Rishi est également connu dans l'ouest comme Lightbeings.

Traditionnellement, ce mot a été dérivé de la racine « rsh » qui est réellement non un mais deux verbes séparés dans la grammaire Sanskrit. Tous les grammairiens Sanskrit traditionnels (cf. de commentaire de sur Unādi-Sutra, iv, 119) dérivent ce mot de la deuxième racine qui des moyens (1) « d'aller, se déplacer » (- Dhatupāth de Pānini, xxviii). Apte donne ces signification et dérivation particulières, et le Monier-williams donne également la même chose, avec une certaine qualification.

Une autre forme de cette racine signifie (2) « pour couler, pour presque se déplacer par l'écoulement », qui semble être lié à la première signification. Les significations secondaires sont (3) « pour pousser, pousser », ou (4) à la mise à mort, qui ne sont pas liées au rishi. Toutes les significations et dérivations citées ci-dessus sont basées sur le dictionnaire anglais Sanskrit du Monier-williams . Le Monier-williams cite Tārānātha qui a compilé Vāchaspatyam appelé le plus grand par dictionnaire du monde (Sanskrit-à-Sanskrit) : " ; samsāra-pāram" de jnānena de rishati ; ( c., un qui atteint au delà de ce monde mondain au moyen de connaissance spirituelle). Le Monier-williams conjecture également que la racine « drish » (pour voir) pourrait avoir provoqué une signification désuète « de « rish de racine » pour voir », bien qu'aucun grammairien Sanskrit comprenant Pānini n'ait soutenu une telle signification.

Étymologie

L'étymologie du PÂTÉ EN CROÛTE (indo-européen Proto) du de ce mot est inconnue. Elle a un apparenté d'Avestan ərəšiš " de ( Yasna 31.5) ; un " enthousiaste du ; (voir également le Yurodivy , le Vates ). Le Monier-williams suggère à titre d'essai la dérivation du drś " de ; au see" ;. Une suggestion référencée par le Jules Pokorny relie le mot à un " de signification du de racine de PÂTÉ EN CROÛTE ; élévation, protrude" ; , dans le sens du " ; excellent, egregious" ;. Le Manfred Mayrhofer en son dictionnaire étymologique de préfère un raccordement à l'un ou l'autre ṛṣ " de ; verser, flow" ; ( de PÂTÉ EN CROÛTE ), ou au ras " de ; yell" ;.

Forme hébreue de citations de Monier-williams « arsan » (une sauge, un homme vieux dans la sagesse) et « arrach » (vieux, antique, âgé) par rapport au rishi. Puisque l'hébreu est une langue non-IE, la signification « sauge » peut être censée être la signification la plus archaïque de l'Etymon inconnu de PÂTÉ EN CROÛTE du rishi. Dans Sanskrit, les formes de racine « rish » deviennent « arsh- » dans beaucoup de mots, arsh du par exemple, . Vedic, Avestic, hébreu etc., rish- d'exposition de ou arsh- dans la racine, par conséquent l'etymon de PÂTÉ EN CROÛTE était certainement très près à ces formes structurellement, et la signification de PÂTÉ EN CROÛTE doit avoir contenu la signification « sauge » aussi bien.

Scombre du Vedas

Dans le Vedas, le mot dénote un chanteur des hymnes sacrées, un poèt ou une sauge inspirée, ou toute personne que seulement ou avec d'autres appelle les déités dans le discours ou la chanson rhythmique d'un caractère sacré. En particulier, il se rapporte aux auteurs des hymnes du Rigveda . Les générations postérieures ont considéré le Rishis comme les sauges ou les saints patriarcaux occupant la même position dans l'histoire de l'Inde que les héros et les patriarches d'autres pays, constituant une classe particulière des êtres dans le système mythique tôt, à la différence du Devas d'Asuras et des seuls hommes mortels. La structure patriarcale est évidente dans les noms de gotra des sauges Vedic aussi bien. Mais dans la période postérieure, nous avons deux ensembles différents de saptarshis patriarcaux rishis ) (cf. Mahābhārata-xii) (de Sapta-rishis ou de sept

< ! -- L'image avec le statut inconnu de copyright a enlevé : --> < ! -- L'image avec le statut inconnu de copyright a enlevé : --> Les rishis principaux enregistrés dans le Anukramanis de Rigveda- incluent le Gritsamada , Vishvamitra , Vamadeva , Atri , Angiras , Bharadvaja , Vasishta , Agastya .

Sept Rishis (le Saptarshi ) sont souvent mentionnés dans le Brahmanas et les travaux postérieurs en tant que représentants typiques du caractère et de l'esprit de la période préhistorique ou mythique ; dans le Shatapatha Brahmana 14.6, leurs noms sont Gautama , Bharadvaja , Vishvamitra , Jamadagni , Vasishtha , Kashyapa , et Atri . Dans le Mahabharata 12, d'une part, Marici , Atri , Angiras , Pulaha , Kratu , Pulastya et Vasishtha . La liste de Mahābhārata se rapporte explicitement aux saptarshis du premier manvantara (cf. SED par Monier-williams ) et pas à ceux du manvantara actuel. Elle implique que chaque manvantara a eu un ensemble unique de saptarshi. Dans Harivamsha-417-ff, des noms de Rishis de chaque manvantara est énumérés. Daksha, Bhrigu et Nārada ont été également ajoutés aux saptarshis dans la liste de patriarcal riṣi s dans Āshvalāyana-Shrauta-Sutra, ces dix étant principaux patriarches créés par le premier Manu (Svāyambhuva Manu) pour produire chacun autrement. En plus du Sapta rṣi , il y a d'autres classifications des sauges. Dans l'ordre décroissant de la priorité, elles sont Brahmarshi , Maharshi , Rajarshi . Deva rṣi , Param rṣi , Shruta rṣi et Kvnda rṣi sont ajoutés dans Manusmriti iv-94 et xi-236 et dans deux drames de Kālidasa.

Mettant ceci en termes simples, la classification d'un Rishi est déterminée par la quantité de lumière (Tejas) cette il peut se tenir chez lui. Plus qu'il peut tenir lumière, plus l'ordre est haut.

Chaturvarga-Chintāmani de Hemādri met ' riṣi 'au septième endroit dans la division octuple de Brāhmanas. Amarkosha (un lexique Sanskrit célèbre compilé par un collègue d'Amarsimha appelé par Kālidasa à la cour de Vikramāditya Chandragupta selon la tradition) mentionne sept types de riṣi s : Shrutarshi, Kāndarshi, Paramarshi, Maharshi, Rājarshi, Brahmarshi et Devarshi. Amarkosha distingue strictement Rishi d'autres types de sauges, telles que le sanyāsi, bhikṣu , le parivrājaka, le tapasvi, le muni, le brahmachāri, le yati, etc., et donne seulement un synonyme pour ' riṣi ': satyavachāh (un qui parle la vérité). D'autres sauges pourraient hésiter, mais a riṣi était censé pour parler la vérité seulement, parce qu'il a eu atteint par le monde plus haut (de la vérité, de Dieu) selon l'étymologie Sanskrit du terme ' riṣi '.

Dans l'astronomie indoue , le Sapta rṣi former la constellation du commandant d'Ursa (par exemple rv 10.4 ; Poids du commerce 60.), qui sont distincts du Dhruva (étoile polaire).

Random links: