Richard Whately
Le Richard Whately ( le 1er février , 1787 - le 8 octobre , 1863 ), le logicien anglais du et l'auteur théologique , archevêque de de de Dublin , étaient nés dans le Londres .
La vie et périodes
Il était fils du Rev. Joseph Whately, et était né dans le Londres . Il a été instruit à une école privée près de Bristol , et à l'université d'Oriel de , Oxford . Il a obtenu de doubles honneurs de seconde classe et le prix pour l'essai anglais ; en 1811 il a été élu camarade d'Oriel, et dans 1814 a pris à les ordres saints . Pendant sa résidence à Oxford il a écrit sa région, doutes historiques à Napoleon Bonaparte relatif , un d'ésprit intelligent jeu de dirigé contre le scepticisme excessif pour l'histoire de l'evangile . Après que son mariage en 1821 où il a arrangé à Oxford, et en 1822 ait été nommé le conférencier de Bampton de . Les conférences, sur l'abus d'utiliser-et de l'esprit de partie dans les sujets de la religion , ont été éditées en même année.
En août 1823 qu'il s'est déplacé au Halesworth en le Suffolk , mais en 1825, ayant été nommé principal de rue Alban Hall , il est revenu à Oxford. Il a trouvé beaucoup pour reformer là, et lui a quitté un endroit différent.
En 1825 il a édité une série d'essais de sur certaines des particularités de la religion chrétienne , suivies en 1828 d'un deuxième de série sur certaines des difficultés dans les écritures de la rue Paul , et en 1830 d'un troisième sur les erreurs du Romanism retrouvées à leur origine en nature humaine . Tandis qu'il était à la rue Alban Hall (1826) le travail est apparu qui peut-être le plus étroitement est associé à son nom--son traité sur la logique de , à l'origine contribuée à l'encyclopédie Metropolitana , en laquelle il a soulevé l'étude du sujet à un nouveau niveau. Il a donné une grande impulsion à l'étude de la logique dans l'ensemble de la Grande-Bretagne. Un traité semblable sur la rhétorique de , également contribuée à l'encyclopédie de , apparue en 1828.
Dans le 1829 Whately a été élu au professorat de l'économie politique à Oxford en succession au Nassau William aîné. Sa tenure de bureau a été abrégée par sa nomination à l'archevêché de de Dublin en 1831. Il a édité seulement un cours des conférences d'introduction (1832) de , mais un de ses premiers actes sur aller à Dublin était de doter une chaise de l'économie politique dans l'université de trinité de .
Le rendez-vous de Whately par seigneur Grey de que au voir de Dublin est venu comme grande surprise pour tout le monde, parce que bien qu'un décidé libéral Whately se soit tenu à distance des parties politiques, et ecclésiastique sa position était celui d'un combat d'Ishmaelite pour sa propre main. Le Evangelicals l'a considéré comme un Latitudinarian dangereux au sol de ses vues sur l'émancipation catholique , la question du sabbat , la doctrine de l'élection, et certains avis quasi-Sabellian qu'il a été censé se tenir au sujet du caractère et des attributs du Christ, alors que sa vue de l'église était diamétralement opposée à celle de la partie de la haute église , et du commencement il était l'adversaire déterminé de ce qui s'est après appelé le mouvement de Tractarian . Le rendez-vous a été contesté dans la Chambre des Lords , mais sans succès.
En Irlande il était inpopulaire parmi les protestants , parce que les raisons mentionnées et en tant qu'étant la nomination d'un Anglais et d'un libéral . Le manque de tranchant et son manque de Whately d'une façon conciliante l'ont empêché de supprimer ces préjudices. En même temps il a rencontré l'opposition déterminée de son clergé. Il a essayé d'établir un système national et non-sectaire d'éducation. Il a imposé la discipline stricte dans son diocèse ; et il a édité un rapport de ses vues sur le sabbat (pensées de sur le sabbat , 1832). Il a pris une petite place au Redesdale , juste extérieur Dublin, où il pourrait faire du jardinage. Les questions de la réforme des dîmes de l'église irlandaise et des lois sur l'assistance publique irlandaises , et, en particulier, l'organisation de l'éducation nationale ont occupé beaucoup de son temps. Il a discuté d'autres questions publiques, par exemple, le sujet du transport et la question générale des punitions secondaires .
Dans le 1837 il a écrit son manuel bien connu des évidences de chrétien de , qui a été traduit pendant sa vie en plus que les langues une douzaine. À une période postérieure il a également écrit, dans une forme semblable, des leçons faciles de sur le raisonnement, sur des morales, sur l'esprit et sur la constitution britannique . Parmi ses autres travaux peuvent être les frais et les régions mentionnés (1836), essais de de sur certains des dangers à la foi chrétienne (1839), le royaume du Christ (1841). Il la philosophie morale a également édité de du lard 'de s de les essais , le Paley 'de s de des évidences et du Paley . Son arrangement de l'instruction religieuse pour des protestants et des catholiques de même a été effectué pendant un certain nombre d'années, mais en 1852 il a décomposé dû à l'opposition du nouvel archevêque catholique de Dublin, et Whately s'est jugé qu'a contraint à se retirer du conseil d'éducation.
Du Whately commençant était un observateur keen-sighted de l'état de de la question de l'Irlande , et a donné l'offense en soutenant la dotation d'état du clergé catholique. Pendant les années terribles de 1846 et de 1847 l'archevêque et son famille ont essayé d'alléger les misères des personnes.
De 1856 et après symptômes de déclin a commencé à se manifester dans une affection paralytique de l'aile gauche. Il continuait toujours l'exercice actif de ses devoirs publics jusqu'à l'été de 1863, quand il a été prosterné par un ulcère dans la jambe, et après plusieurs mois de la douleur aiguë il est mort sur la 8ème de l'octobre 1863.
Contributions à l'économie politique
En tant qu'adversaire de théorie de Ricardian , Whately a visé les rudiments d'une théorie subjective de de la valeur dans ses conférences d'introduction de sur l'économie politique (1932). En opposition à la théorie de de la valeur de travail , Whately a discuté cela, " ; Ce n'est pas que les perles cherchent un prix élevé parce que les hommes ont plongé pour elles ; mais au contraire, les hommes plongent pour eux parce qu'ils cherchent un haut price." ; Whately a également discuté, célèbre, que les sciences économiques soient devraient re-baptized comme Catallactics , le " ; la science de l'exchanges" ;.
Whately peut être considéré le " ; founder" ; de l'école d'Oxford-Dublin des proto-Marginalistes. En 1832, il a installé la chaise de Whately de dans l'économie politique à l'université de trinité de , Dublin , qui servirait plus tard de perche aux économistes semblables, tels que le Longfield . Whately s'est également avéré justement avoir été le précepteur de s de Nassau aîné 'à Oxford.
Legs
Whately était un grand causeur, beaucoup adonné dans la vie tôt à l'argument, dans lequel il a employé d'autres comme instruments sur lesquels pour résoudre ses propres vues, et comme il a avancé dans la vie beaucoup donnée au monologue didactique. Il a eu un esprit vif, dont le bord pointu a souvent infligé des blessures jamais délibérément prévues par le haut-parleur, et un amour complètement incontrôlable du faisant des calembours Whately a souvent offensé des personnes par l'unconventionality extrême de ses façons. Quand à Oxford son chapeau blanc, manteau blanc rugueux, et chien blanc énorme gagné pour lui le sobriquet de l'ours blanc, et de lui ont outragé les conventions de l'endroit en exhibant les exploits de son chien s'élevant dans le pré de Christchurch de . Avec un esprit juste et lucide, ses sympathies étaient étroites, et par sa franchise sur des points de divergence il a aliéné beaucoup. Sans la fibre mystique dans sa propre constitution, le mouvement de Tractarian était incompréhensible à lui, et était un objet d'aversion et de mépris. Les doctrines du que la basse partie de l'église a également semblé à lui ont teinté avec la superstition .
Il a adopté une position pratique et presque efficace du christianisme , qui a semblé à de hauts ecclésiastiques et à Evangelicals de même peu meilleur que le Rationalism . En cela ils ont fait Whately moins que la justice, parce que sa religion était très vraie et véritable. Mais on peut dire qu'il continue le christianisme typique du XVIIIème siècle --cela des théologiens qui sont sortis pour combattre les rationalistes avec leurs propres armes. C'était à Whately essentiellement une croyance dans certains sujets de fait, être accepté ou rejeté après un examen de " ; evidences." ; Par conséquent son effort est toujours de convaincre le corps enseignant logique, et son christianisme apparaît inévitablement comme chose de l'intellect plutôt que du coeur. Les qualités de Whately sont exhibées à leur meilleur dans sa logique de . Il n'a écrit rien mieux que l'annexe lumineuse de à ce travail aux conditions ambiguës .
Dans le 1864 sa fille restes divers édités son livre banal et dans 1866 ses vies de et la correspondance dans deux volumes. Le les mémoires anecdotiques d'archevêque Whately , par WJ Fitzpatrick (1864), animent l'image.
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