Reuben (bible)

Reuben / Re'uven ( hébreu : רְאוּבֵן , standard de du de Rəʾuven Tiberian Rəʾûḇēn ) était, selon le livre de de la genèse , le premier fils du Jacob et du Leah , et le fondateur de la tribu israélite du Reuben ; cependant vue biblique des disciples ceci comme postdiction, une métaphore éponyme du fournissant une étiologie de la connexité de la tribu à d'autres dans la confédération israélite. Avec Leah en tant que Matriarch , les disciples bibliques considèrent la tribu comme après avoir été censée par les auteurs des textes pour avoir fait partie de la confédération israélite originale, bien qu'une inscription antique de Minaean se rapporte à une tribu Arabe du appelée le r-b-n (voyelles de non spécifiques). Le texte du Torah donne deux étymologies différentes pour le nom du Reuben , qui attribut textuel des disciples aux différentes sources - un de au Yahwist et l'autre au Elohist ; la première explication donnée par le Torah est que le nom se rapporte au Yahweh ayant été témoin de la misère de Leah, en vue de son statut en tant que moins-favori des épouses de Jacob, impliquant que l'étymologie du Reuben est qu'elle dérive du beonyi de RAA de , signifiant le qu'il a vu ma misère ; la deuxième explication est que le nom se rapporte à l'espoir de Leah que la naissance de Reuben incitera Jacob à l'aimer, impliquant une dérivation à partir du yeehabani de , signifiant le qu'il m'aimera . Une autre expression hébreue dont le Reuben est particulièrement proche est ra'a ben de , voulant dire le voient, un fils , qui est comment la littérature rabbinique classique l'a interprété, bien que certaines de ces sources arguent du fait que Leah avait l'habitude le terme pour faire une distinction implicite entre Reuben et Esau , son oncle. Quelques disciples suspectent que la consonne finale ait pu à l'origine avoir été par '' l '' (semblable au un '' n '' dans l'alphabet hébreu tôt ), et le Josephus a rendu le nom comme Reubel ; il est ainsi possible que le nom de Reuben soit apparenté avec le arabe Ra'abil de limite du , signifiant les loups de .

Dans le Torah, Reuben est brièvement décrit comme après avoir été eu l'activité sexuelle avec le Bilhah , la bonne de Rachel ; puisque son père avait également fait la même chose avec Bilhah, mener à la naissance du Dan des demi-frères de Reuben et du Naphtali , ceci est caractérisé comme inceste dans des sources rabbiniques classiques. Le Torah argue du fait que le comportement de Reuben a irrité Jacob dans la mesure où il a donné le mérite des ancêtres de Reuben (comme aîné) à Joseph ; les sources rabbiniques classiques arguent du fait que le mérite des ancêtres avait inclus la droite de ses descendants (la tribu de Reuben) de devenir règle au-dessus des tribus (transférées à Judah ) et des prêtres (transférés à Levi ). Cependant, certaines de ces sources arguent du fait que Reuben n'avait pas eu réellement l'activité sexuelle avec Bilhah, mais à la place avaient simplement soutenu la cause de sa mère Leah, en nuisant que de Bilhah, irritant Jacob ; dans ces sources, on lui discute qu'après la mort du Rachel (l'épouse préférée de Jacob), Jacob avait essayé de déplacer le lit de Bilhah près de lui, ainsi Reuben l'a écarté. Les textes rabbiniques classiques arguent du fait que Reuben a immédiatement montré la pénitence pour ses actions en vue de Bilhah, et étaient ainsi le premier penitent de ; au commencement, selon ces sources, Reuben était penitent par secrètement le méditant, et abstinence de viande et de vin, mais quand le Judah a admis à la matière du Tamar , Reuben a admis ce qu'il avait fait, de sorte que les autres frères n'aient pas été punis pour lui. Les sources classiques continuent pour déclarer qu'en l'honneur de ces punition et confession volontaires, Yahweh a laissé la tribu de Reuben avoir le Hosea en tant que membre, et Reuben a été donné à une récompense dans le le futur monde .

Bien qu'une partie de la parcelle de terrain contre le Joseph , il soit Reuben qui persuade les autres pour ne pas tuer Joseph, essaye de le sauver, et qui conclut plus tard que la difficulté la course de frères dans dans le Egypte était punition divine pour la parcelle de terrain. En littérature rabbinique classique, Reuben est décrit comme étant motivé par un sens de la responsabilité au-dessus de ses frères (puisqu'il était le plus vieux), et comme après avoir été devenu fâché quand il découvre que Joseph a eu manquer allé en raison de ses frères le vendant au Ishmaelites (disciples textuels attribuer cette version du récit au Yahwist) ou Joseph trouvé et pris par le Midianites (attribut textuel de disciples cette version du récit à l'Elohist). Les sources rabbiniques arguent du fait que les premières villes de du refuge ont été situées dans le territoire de la tribu de Reuben, puisque Reuben (l'individu) avait essayé de sauver Joseph de la foule de ses frères.

Les sources rabbiniques classiques arguent du fait que Reuben était né sur le 9ème du Kislev , et mort à l'âge de 125. Le livre midrashic de de Jasher argue du fait que quand il est mort, le corps de Reuben a été placé dans un cercueil, et était plus tardif pris de nouveau au Palestine , où il a été enterré.

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