Reinhold Niebuhr
Karl Paul Reinhold Niebuhr ( le 21 juin , &ndash de 1892 ; Le le 1er juin , le 1971 ) étaient un théologien protestant du le plus connu pour son étude de la tâche de rapporter la foi chrétienne du à la réalité de la politique et de la diplomatie modernes. Il est un contribuant crucial à la pensée moderne de la guerre juste.
Histoire personnelle
Niebuhr était né la ville de Wright de , au Missouri , le Etats-Unis , le fils d'un pasteur évangélique allemand libéral-occupé du , Gustav, et le frère plus âgé du Helmut Richard Niebuhr . Les deux fils ont décidé de suivre dans les marchepieds de leur père et d'écrire le ministère. Reinhold Niebuhr s'est occupé de l'université , l'Illinois d'Elmhurst de (où tient aujourd'hui une grande statue de lui), et reçu un diplôme en 1910. Alors il est allé au séminaire d'Éden de , dans le St Louis , Missouri . En conclusion, il a assisté à l'Université de Yale , où il a reçu son licencié en degré de divinité dans le 1914 et était un membre de l'alpha fraternité du phi de sigma de . Dans le 1915 , Niebuhr a été ordonné un pasteur.
Le conseil évangélique allemand de mission l'a envoyé au service dans le Detroit . Le rassemblement numéro 65 dès son arrivée et a devenu presque 700 avant qu'il soit parti en 1928. L'augmentation a reflété la croissance énorme de la population attirée à l'industrie d'automobile centrée là.
Pendant son pastorate, Niebuhr a été préoccupé par les effets de démoralisation de l'industrialisme sur les ouvriers. Il est devenu un critique franc de Henry Ford et a permis à des organisateurs des syndicats d'utiliser son pupitre pour exposer leur message des droits des ouvriers. Niebuhr a documenté des conditions inhumaines créées par les chaînes de montage et les pratiques en matière erratiques d'emploi.
Niebuhr également a parlé dehors contre le Ku Klux Klan, qui pendant les années 20 a eu une renaissance dans plusieurs villes du Mid-West et occidentales importantes, y compris Detroit.000 membres de Klan du Michigan a habité à Detroit à la taille de la puissance du groupe. Un candidat de Klan a presque gagné la course pour le maire en 1924. Sous pression du blanc et des migrants d'Afro-américain des sud, et l'immigration considérablement accrue oriental et du Southern Europe, la ville a eu un mélange social particulièrement volatil. Le Klan a eu la plupart d'appui parmi les blancs de classe inférieure qui ont dû concurrencer directement d'autres nouveaux résidants. Niebuhr a indiqué que le Klan était " ; un des plus mauvais phénomènes sociaux spécifiques que la fierté religieuse des peuples a jamais developed." ;
Dans le 1923 Niebuhr a visité l'Europe pour rencontrer des intellectuels et des théologiens. Les conditions qu'il a vues en Allemagne sous le Niebuhr consterné par métier français et a renforcé les vues pacifistes du il avait adoptées dans le dégoût après la Première Guerre Mondiale .
Dans le 1928 , Niebuhr a quitté Detroit pour aller bien au professeur de la théologie pratique au séminaire théologique des syndicats de à New York, où il est resté jusqu'au 1960 . Avant l'arrivée au séminaire, Niebuhr a capturé la signification de son expérience personnelle à son église de Detroit dans des ses feuilles de de livre du cahier d'un cynique apprivoisé . Tout en enseignant la théologie au séminaire théologique des syndicats, Niebuhr a influencé le allemand Dietrich Bonhoeffer de ministre du nazi du anti- admettant l'église .
En Niebuhr 1931 marié le théologien anglais Ursula Kessel-Compton. Ils ont eu un fils et une fille.
Il a servi de rédacteur du christianisme et de la crise de 1941 à 1966 de de magasin.
Efforts politiques
Pendant les années 30 Niebuhr était un chef en avant de la faction militante du Parti Socialiste de de l'Amérique . Il a favorisé l'adoption de l'ordre du jour avant de uni par du parti communiste Etats-Unis , une position de dans le contraste important à cela qui le distinguerait plus tard dans sa carrière. Selon l'autobiographie de son opposé factieux Louis Waldman , Niebuhr a même mené des exercices de foret militaire parmi les jeunes membres.
Pendant la manifestation de la deuxième guerre mondiale , les leanings pacifistes de ses racines libérales ont été contestés. Niebuhr a commencé à se distancer du pacifisme de ses collègues plus libéraux et est allé bien à un avocat dévoué pour la guerre. Niebuhr a bientôt laissé la camaraderie de de la réconciliation , un groupe paix-orienté de théologiens et des ministres, et est devenu l'un de leurs critiques plus durs. Ce départ à ses pairs s'est transformé en un mouvement connu sous le nom de réalisme chrétien . Niebuhr est largement considéré son avocat primaire. Le réalisme chrétien a fourni une approche plus tough-minded à la politique que l'idéalisme tenu par plusieurs des contemporains de Niebuhr. Dans le cadre du réalisme chrétien, Niebuhr est devenu un défenseur d'action des USA dans la deuxième guerre mondiale, l'Anti-communism , et le développement des armes nucléaires .
Écritures philosophiques
En 1952, il a écrit à l'ironie de l'histoire américaine dans laquelle il a partagé avec ses lecteurs les diverses luttes (politique, idéologique, moral et religieux) auxquelles il a participé. Ses écritures reflètent une critique pénétrante du libéralisme social de l'evangile de sa jeunesse et de sa recherche des solutions de rechange. Pendant un moment il a essayé de synthétiser de divers éléments du marxisme et du christianisme. Son expérience politique et ses valeurs chrétiennes de approfondissement, cependant, l'ont fait abandonner le travail en faveur d'une idéologie qu'il a appelé Christian Realism. Ces vues ont engrené le Augustinianism de la réforme avec sa propre sagesse politique durement gagnée. Ses concepts ont été cristallisés dans les conférences de Gifford de de l'université d'Edimbourg de dans 1940 comme la nature et le destin de l'homme , qui est son opus de magnum. Dans lui il vient aussi étroitement qu'il a jamais fait à une présentation systématique de sa théologie.Niebuhr a fait des observations perspicaces sur l'état humain, soulignant ses aspects sociaux et politiques. Aucun autre théologien n'a fait un impact si profond sur les sciences sociales. Pendant plus de deux décennies, ses idées étaient l'influence la plus importante sur la théologie dans les séminaires américains.
Les écritures de Niebuhr sont placées carrément au milieu d'un temps très douloureux dans l'histoire du monde et de l'Amérique. Après avoir souffert une guerre mondiale et la Grande Dépression , Niebuhr de a écrit au sujet de l'injustice de l'humanité et du besoin des personnes de démolir les systèmes qui ont augmenté l'injustice dans le monde. Dans l'élévation de fascisme et les horreurs de la deuxième guerre mondiale en Europe, Niebuhr a vu un mal qui a exigé l'opposition par la force, même par Christians. Prenant cette leçon plus loin, il a écrit quant à le besoin de forme de la démocratie qui autoriserait des personnes et débarrasserait le monde du péché humain de la puissance lording au-dessus de d'autres. Dans les commencements de son travail en tant que partisan vocal de la justice sociale , il était un socialiste Democratic fort. Après avoir clôturé une fois contre nouveau contrat de s de Franklin Delano Roosevelt ' en tant qu'étant inaccessible, après que la guerre il ait vu son écriture en tant que trop idéaliste et ait commencé à tomber dans la ligne avec le nouveau contrat et le centre essentiel du parti Democratic . Le travail de Niebuhr était une grande voix dans la marée croissante du capitalisme d'assistance sociale .
Influence et honneurs
Niebuhr a été lu largement par des chefs de Christian en années d'après-guerre. Parmi le plus célèbre était le Martin Luther King, Jr., qui a donné le crédit à son influence. Niebuhr était l'un des penseurs principaux qui ont contribué à l'identité nationale américaine d'après-guerre en évolution. Son travail a inspiré une psyche américaine qui a évoqué un ouvrier mythologique de justice dans le world&mdash ; une notion qu'il a soulignée était une vision de ce qui pourrait être, pas une description de l'Amérique alors. Niebuhr a vu l'Amérique comme se déplaçant la direction de la justice, en dépit des échecs d'égalité raciale et de politique extérieure dans le Vietnam . Écrivant au sujet de l'égalité de classe, il a dit le " ; Nous avons atteint un certain équilibre dans la société économique par puissance organisée par arrangement contre le power" organisé ;. Niebuhr était également l'auteur de beaucoup d'expressions familières, incluant, " ; pour soulager l'afflicted, et affliger le comfortable." ;
En dépit des accolades Niebuhr reçu pendant sa vie, après que sa mort la sa politique et théologie soit tombée brusquement hors de la faveur parmi beaucoup de protestants mainline. Ils ont embrassé beaucoup sinon tous les principes de la théologie qui ont dérivé en partie du camp d'un penseur Néo--orthodoxe du rival , Karl Barth de libération de . Encore d'autres, réagissant négativement au pessimisme et au militarisme supposé que la pensée de Niebuhr a semblé approuver, retournés au libéralisme, commençant par le " ; La mort de du " de Dieu ; mouvement au milieu des années 60. Les evangelicals conservateurs de plus en plus dominants aux États-Unis n'ont beaucoup jamais adressé sa pensée du tout, probablement en parallèle à la majorité du public church-going.
Néanmoins, quelques politiciens et penseurs continuent à estimer le théologien fortement. Barack Obama a cité Niebuhr comme " ; un de son favori philosophers." ; Obama a indiqué à David Brooks de journaliste le " de ; « J'emporte. l'idée irrésistible qu'il y a mal sérieux dans le monde, et difficultés et douleur. Et nous devrions être humbles et modestes dans notre croyance que nous pouvons éliminer ces choses. Mais nous ne devrions pas employer que comme excuse pour le cynisme et l'inaction. J'emporte… le sens que nous devons faire ces efforts sachant ils sont durs, et l'oscillation de l'idéalisme de naïve au réalisme amer. »
Niebuhr a été attribué la médaille de de la liberté présidentielle par le Président Lyndon Johnson dans le 1964 .
Niebuhr était l'auteur de la prière de sérénité de employée par les alcooliques anonyme de (sous une forme légèrement différente de la version qu'il a écrite). Rapports anonymes d'un site Web d'alcooliques : " ; Ce qui est incontesté est la réclamation de la profession d'auteur par le Dr. Rheinhold Niebuhr de théologien, qui a raconté aux interviewers à plusieurs occasions qu'il avait écrit la prière comme une « ligne d'étiquette » à un sermon qu'il avait fourni sur le christianisme pratique. Niebuhr a ajouté au moins un contact de doute à sa réclamation, quand il a dit un interviewer, 'naturellement, il peut spooking autour pendant des années, même siècles, mais je ne pense pas ainsi. J'honnêtement crois que je l'ai écrit moi-même. '" ;
Sa réclamation à la profession d'auteur a été soutenue en détail par Elisabeth Sifton dans le la prière (2003) de sérénité, mais certains la pensent pour être une paraphrase du cerf (1723-1795) d'Oliver J.
New York City a appelé la section rue d'ouest de la 120th entre Broadway et la commande de rive, place de Reinhold Niebuhr dans son honneur. C'est l'endroit du séminaire théologique des syndicats à Manhattan.
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