Refuge (bouddhisme)

uddhism

Dans des cérémonies de classification de configuration et de monastic, les bouddhistes prennent au trois refuges dans les bijoux du trois de et sont dits au " ; prendre refuge." ;

Le sens général de trois bijoux est :　
le Bouddha ;
le Dharma , les enseignements ;
le Sangha , la communauté des moines et nonnes ( Bhikkhus et Bhikkhunis .

Dans le Sadhana de Vajrayana, l'arbre de refuge de est souvent visualisé par le Sadhakas et faciliter ce visionnement intérieur est représenté comme Thangka .

Histoire

Au bouddhisme, au lieu de rechercher n'importe quel sauveur externe , les bouddhistes croient qu'ils peuvent prendre le refuge en leur nature de Bouddha : Dhammapada

160. Un le protecteur est-il vraiment de se, qui d'autre pourrait le protecteur être ? Avec s'a entièrement commandé un gagne une maîtrise il est difficile de gagner que. Par s'est le mal fait, par s'est un défilé. Par s'est la gauche mauvaise défaite, par s'est une épurée. La pureté et l'impureté dépendent de se--personne ne peuvent épurer des autres.

États du sutta de Mahaparinibbana de : le

pour cela que j'ai proclamé et fait connaître comme Dhamma et discipline, celui sera votre maître quand je suis allé.

Foi (Saddha)

voient également : Saddha

La foi (saddha/sraddha) de est un élément constitutif important des enseignements du Bouddha - tous les deux dans la tradition de Theravada comme dans le Mahayana . Sraddha est un mot Sanskrit qui est traduit comme foi . Sraddha a des connotations de la confiance , de la persévérance, de l'humilité et de l'effort régulier. Sraddha est le résultat du raisonnement complet et de l'expérience accumulée.

Dans le Kalama Sutra le Bouddha plaide explicitement contre le " ; faith" sans visibilité ; basé simplement sur l'autorité ou la tradition . Il se référait à l'hindouisme de son jour. Néanmoins, là reste une condition pour un degré de faire confiance à la confiance et à la croyance dans le bouddhisme, principalement dans la sagesse spirituelle d'accomplissement et de salut du Bouddha. La foi dans le bouddhisme porte sur la croyance dans le Bouddha pendant que suprêmement réveillé étant, sur son rôle unexcelled comme professeur des humains et des dieux dans la vérité de son Dharma (doctrine spirituelle), et dans son Sangha (la communauté des disciples spirituellement développés). La foi dans le bouddhisme fonctionne comme forme de moteur, qui est censé pour propulser le praticien bouddhiste vers le but du réveil ( Bodhi ) et du Nirvâna .

Voeux

ayBuddhistPractices Souvent, un qui prend le refuge fera les voeux aussi bien, se voue typiquement à adhérer aux préceptes (pañca-sila) du cinq. Les Laypeople entreprennent généralement au moins l'un des cinq, mais les traditions diffèrent dans combien de voeux est commun pour prendre. Les cinq préceptes ne sont pas donnés sous forme de commandes telles que le " ; " de shalt de mille pas… ; , mais sont plutôt les promesses à se : " ; Je (essai)… " ;

à s'abstenir à nuire aux créatures vivantes (massacre) de .

Pour s'abstenir à prendre cela qui n'est pas librement donné ( volant ).

Pour s'abstenir à la conduite sexuelle .

Pour s'abstenir au discours incorrect ( menteur, langue dure, calomnie , bavardage à vide).

Pour s'abstenir aux intoxicants qui mènent à la perte de mindfulness.

Dans quelques écoles de bouddhisme, les personnes sérieuses de configuration ou les moines aspirants prennent des trois à cinq préceptes moraux additionnels, et certains des cinq préceptes sont renforcés. Par exemple, le précepte concernant la conduite sexuelle devient un précepte de célibat.

Conseil de refuge

Directives primaires

Pour actualiser le refuge dans : - Bouddha : se commettre à un professeur, le
de Bouddha - Dharma : écouter, étudier et pratiquer Dharma pour surmonter votre propre
d'illusions - Sangha : respecter Sangha et s'exercer selon leur exemple

Commettre à : - former le corps, la parole et l'esprit, au lieu de laisser nos sens nous ordonnent : ne pas parler les choses dures et sceptiques et ne pas les éviter d'être de jugement.
- éthique et voeux de pratique.
- être aimable et prévenant à tout être vivant.

Directives secondaires

En référence au refuge dans : - Bouddha : ne pas suivre autre, êtres inférieurs en tant que guides spirituels finaux.
- Dharma : ne pas nuire ou ne pas déranger aux humains ou aux animaux.
- Sangha : ne sont négativement influencés par aucun extrémiste ou d'autres s'opposant à notre croyance

Montrer le respect au : - Bouddha : respecter toutes les images du Bouddha, traiter ces derniers comme si elles sont Buddhas.
- Dharma : respecter les textes, les traiter avec plus grand soin.
- Sangha : respecter même le morceau de robes longues et de toutes qui utilisent les robes longues (en dépit du comportement)

Six points de formation de

Prendre le refuge dans les trois refuges, ne pas chercher la source de votre bonheur et les problèmes en dehors de vous-même.

Offrir la première partie de nourriture ou boire au bijou triple, en le bénissant avant la consommation ou le boire en exposant le " ; L'OM oh Hum" ;. (L'incantation s'applique seulement à la tradition de Vajrayana. N'importe quelle prière de offre peut être.)

utilisé Encourager d'autres à devenir les êtres intérieurs (bouddhistes) et à prendre le refuge ; mais seulement quand on est demandé le conseil.

Exposer la prière 3x en jour et 3x de refuge la nuit.

Suivre l'exemple des trois refuges, compter sur eux comme seuls objets dignes de confiance de refuge.

Ne jamais perdre la foi dans le Bouddha, le Dharma et le Sangha.

Mots de refuge

Version Sanskrit du :

बुद्धंशरणंगच्छामि।
धम्मंशरणंगच्छामि।
संघंशरणंगच्छामि।

Gacchāmi de śaraṇaṃ de Buddhaṃ .
Gacchāmi de śaraṇaṃ de Dharmaṃ .
Gacchāmi de śaraṇaṃ de Saṃghaṃ .

je prends le refuge dans le Bouddha. Refuge de prise du
I dans le Dharma. Refuge de prise du
I dans le Sangha.

Version de Pāli ( Theravāda ) de : gacchami de saranam de Sangham gacchami de saranam de Dhammam gacchami de saranam de Buddham de (chez le Bouddha pour le refuge je vais) (au Dharma pour le refuge je vais) (au Sangha pour le refuge je vais) gacchami de saranam de Dutiyampi Buddham de

(pour la deuxième fois… (répété pour chacun des trois)) gacchami de saranam de Tatiyampi Buddham de

(pour la troisième fois… (répété pour chacun des trois))

Version chinoise du ( Mahāyāna ) : 自皈依佛 de , 當願眾生, 體解大道, 發無上心. (Je prends le refuge dans le Bouddha, souhaitant tous les êtres sensibles comprendre la grande manière et faire le plus grand voeu.) 自皈依法 de
, 當願眾生, 深入經藏, 智慧如海. (Je prends le refuge dans le Dharma, souhaitant tous les êtres sensibles fouiller profondément dans le Sutra Pitaka, gagnant un océan de la connaissance.) 自皈依僧 de
, 當願眾生, 統理大眾, 一切無礙. (Je prends le refuge dans le Sangha, souhaitant tous les êtres sensibles pour mener le rassemblement en harmonie, entièrement sans obstruction.)

( Mahāyāna , Vajrayāna ) une version tibétaine :

jusqu'à ce que je sois éclairé,
je vais pour le refuge au Bouddha, au Dharma et au Sangha.
par la vertu que je crée par la pratique de donner et les autres perfections,
peuvent je vont bien à un Bouddha pour bénéficier tous les êtres sensibles.

Niveaux de refuge

Selon le Atisha au 11ème siècle « lampe pour le chemin » et dans la tradition suivante de Lamrim comme élaborée par le Tsongkhapa , un peut distinguer plusieurs niveaux de refuge :

Ces buts sont présentés using le concept de la « portée » d'un
praticien La portée mondaine prend le refuge pour améliorer cette vie (pas le bouddhiste)
La plus basse portée bouddhiste prend le refuge à la renaissance élevée de gain et évite les bas royaumes
La portée bouddhiste moyenne prend le refuge pour réaliser le Nirvâna
La portée bouddhiste élevée prend le refuge pour aller bien à un Bouddha
La portée bouddhiste la plus élevée est également parfois incluse, qui prend le refuge pour réaliser Buddhahood dans cette vie (using des techniques bouddhistes de Tantra )

Une autre distinction entre différents niveaux d'aller pour le refuge, donné par le Sangharakshita dans son des textes allant pour le refuge est :
Le ethnique allant pour le refuge, quand on est né dans une culture et une pratique bouddhistes est une question davantage du traitement social que l'engagement personnel.
efficace allant pour le refuge, quand on a pris la décision consciente pour se commettre aux trois refuges, typiquement en joignant un ordre bouddhiste.
Le vrai allant pour le refuge, quand les trois chaînes de surgir conditionné a été entrée cassée et de jet a été atteint.
absolu allant pour le refuge, qui correspond à l'accomplissement de l'éclaircissement.

Le Dhammapada sur le refuge le de de

conduit seulement par la crainte, font des hommes vont pour le refuge au &mdash de beaucoup d'endroits ; aux collines, aux bois, aux plantations, aux arbres et aux tombeaux. le

tels, en effet, n'est aucun refuge sûr ; tel n'est pas le refuge suprême. Pas par le recours à un tel refuge est on libéré de toute la douleur.

il qui est allé pour le refuge au Bouddha, à l'enseignement et à son ordre, pénètre avec la sagesse transcendantale le &mdash noble de quatre vérités ; souffrance, la cause de la souffrance, le cessation de la souffrance, et le chemin octuple noble menant au cessation de la souffrance. le

ceci est en effet le refuge sûr, ceci le refuge suprême. Être allé à un tel refuge, un est libéré de toute la douleur.

— Dhammapada 188-192

Prise du refuge et du " ; Trois Jewels" ;

Le prenant le refuge dans les bijoux du trois est central aux cérémonies de classification de configuration et de monastic de bouddhiste, comme d'origine par le Gautama Buddha .

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